Tibetan
ཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ནབིདཱི་རཱ་ཛ་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནཱ་ས་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེས་སྡིག་པ་ལ་བསྣུན་པས་སྟོང་པར་བསམ་མ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་སྱ་སརྦ་བིབྷྞཱཾ་བནྡྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་བྱིན་པ་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། །བཎྜ་རོ་ཧས་ལྟེ་པ་མན་ཆད་ཕུར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཕུར་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ ༄། །བགེགས་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཕུར་པའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བས་སྡང་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྲེགས་ཏེ། སློབ་མ་དེ་ཡི་གེ་སཾ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་མོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གོ་ཆ་བསྐོན་ཏེ་སྲུང་བ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་སྔགས་སམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་མེད་པར་འཛོམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སློབ་མ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། ། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་དང༌། བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་གཡོག་དང་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན། དགེ་བའི་གཟའ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཙོ་མོའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས། ཕྱོགས་རྣམས་དང་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འབའ་ཞིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་སྤང་བ་གོ་བར་བྱས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའམ། གང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་བྱང་དང་ཤར་གཞོལ་བའི་རབ་ཏུ་བསྟར་བའི་མཎྜལ་གྱི་ས་གཞི་ངེས་པར་བརྟགས་ལ། དེར་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་བྱས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ན་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཏོར་མ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། །གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཞན་དག་དང༌། །དེ་དག་རྣམས་ལས་གཞི་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་བདག་ལ་སྦྱིན། །ཞེས་པས་ལན་གསུམ་དུའོ། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བའམ་དགག་པ་མ་བྱས་ན། ནང་པར་གྱི་ཐུན་དང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁར་བལྟས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བགེགས་ལ་ཕུར་པ་གདབ་པ་བསྒོམ་པའམ། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་ལས་གཞི་དེ་ཉིད། ཨོཾ་ཨཱཿ་བི་གྷྞཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བཟླས་ཞིང་ཡུངས་ཀར་དང་ཐལ་བ་དང་ཆུ་ཡིས་ནི་ར་མ་ཐ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་སའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་པ་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་ ༄། །པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ལ་སོགས་པའམ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པ་དང་དེ་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་དེ་གེགས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བ་ཧུ་ན་གའི་ལྟོ་བར་བཀོད་ནས་སྦྱངས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་ས་གཞི་དག་པར་བྱ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ས་སྦྱང་བར་རྣམ་པ་གསུམ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་ལ། མེ་ཏོག་གིས་སྤྲས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་བསྡད་ད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སྤོས་སྣོད་བཟུང་སྟེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་གནས་པ་ཡིས། སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱོན་པར་ཞུ། །འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་པས་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་མཆོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སམ། གཅིག་ཕྱོགས་བཞི་རུ་རིམ་པས་ཕྱིན་ནས་བརྗོད་པ། སེམས་དཔའ་ཀུན་ལ་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པས་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་རང་བཞིན་བྲལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་ཞི་བ་ལས་བྱུང་མཆོག །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་སོ་སོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་ ༄།
Chinese
嗡 格日赫纳 格日赫纳 吽 吽 啪!（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），嗡 格日赫纳 巴亚 格日赫纳 巴亚 吽 吽 啪!（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），嗡 阿纳亚 吼 班嘎瓦纳 比迪 惹匝亚 阿木嘎 萨雅 萨瓦 巴巴木 纳萨亚 吽 吽 啪 斯瓦哈!（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ནབིདཱི་རཱ་ཛ་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནཱ་ས་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）这样念诵，并观想忿怒尊之金刚杵击打罪业使其空性。然后，念诵嗡 班匝 杰利 杰拉亚 萨瓦 萨雅 萨瓦 毕彭 班达 吽 吽 啪!（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་སྱ་སརྦ་བིབྷྞཱཾ་བནྡྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），这是金刚瑜伽母的加持，自己也要念诵。班达若哈从肚脐以下，用橛的形状的橛，刺向弟子的心间的魔障。橛的光芒非常锐利，焚烧一切仇恨。观想弟子从种子字桑（梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：合）变成普贤佛母。然后，以三摩地穿上盔甲，用守护和咒语来守护。将班达若哈的咒语或薄伽梵母的咒语放入复诵中。这样做了，他的魔障和邪恶的引导都会被摧毁，所需的一切物品都会毫不费力地聚集起来。这是摄受弟子的仪轨次第。 完全摄受土地的仪轨次第。 然后，当所需的一切物品都聚集起来，并且导师精通事务，拥有侍者和明妃，以善良的星宿等为主，怀着主母的傲慢，了解在各个方向和地方的差别中建造坛城是应该避免的，在城市等有权势者的边界处，或在任何令人满意的地方，确定北方和东方倾斜的最佳曼荼罗地基。在那里建造沉重的曼荼罗等，供养坛城诸神，并让他们前往虚空。然后，供养居住在那里的土地神等，通过食子和近供等方式。然后祈祷：凡在此居住的天神和龙族，夜叉罗刹和其他，请你们将土地，为了坛城的目的，赐予我。这样念诵三遍。如果在梦中等，他们没有给予允许或拒绝，那么在黎明的第一时段，看着虚空，向薄伽梵母金刚瑜伽母等祈祷。在中午时分，建造守护轮。
English
Oṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Gṛhṇāpaya Gṛhṇāpaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Ānaya Hoḥ Bhagavanavidīrāja Amuka Sya Sarva Pāpaṃ Nāsaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā! Recite this, and contemplate that the vajra of the wrathful king strikes sins, making them emptiness. Then, recite Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Sarva Sya Sarva Vibhṇāṃ Bandha Hūṃ Hūṃ Phaṭ!, which is the command and blessing of Vajrayogini, and you yourself should also recite it. Baṇḍarohe, from below the navel, with a phurba in the form of a phurba, stab the obstacles in the disciple's heart. The rays of the phurba are extremely sharp, burning away all hatred. Contemplate that the disciple transforms from the seed syllable Saṃ (Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Chinese literal meaning: combine) into Samantabhadrī. Then, put on armor with samādhi, and protect with protection and mantra. Insert the mantra of Khaṇḍarohe or the mantra of Bhagavatī into repetition. By doing so, all of his obstacles and evil guidance will be destroyed, and all necessary items will be gathered effortlessly. This is the sequence of the ritual for taking a disciple. The sequence of the ritual for completely taking the land. Then, when all the necessary items have been gathered, and the teacher is skilled in affairs, with attendants and consorts, with the pride of the chief among the auspicious stars, etc., having understood that constructing a mandala in the distinctions of directions and places is to be avoided, at the boundary of the powerful in cities, etc., or in any satisfactory place, definitely examine the ground for the maṇḍala, which is best arranged leaning towards the north and east. There, having made a heavy maṇḍala, etc., offer to the deities of the maṇḍala, and have them depart into the sky. Then, offer to the land protectors, etc., who dwell there, with tormas and close offerings, etc. Then, the prayer is: Whatever gods and nāgas dwell here, yakṣas, rākṣasas, and others, please grant me the land for the purpose of the maṇḍala. Recite this three times. If in dreams, etc., they have not given permission or refusal, then in the first session of dawn, looking at the sky, pray to Bhagavatī Vajrayogini, etc. At noon, construct the protective wheel.
Chinese
或者观想橛来镇伏魔障，或者以猛烈的火供来摧毁魔障，其根本在于念诵“嗡啊 比革南 达格日达 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བི་གྷྞཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः विघ्नां त कृ त हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāṃ ta kṛ ta hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 摧毁 吽)”，并用芥子、灰烬和水来进行尼拉玛塔。就在那里，观想地母以金刚跏趺坐姿安住，具有所说的身色等功德，以洗脸等供养后，念诵“唉 嘿 嘿”等，或者以“地母您”等语祈请三次，并赐予“就这样做”的加持，然后用意念让她安住在虚空中。之后，要知道那块土地没有障碍，安置在瓦胡纳嘎的腹中进行净化，以及用咒语净化土地和用三摩地净化，这三种方式要知道是不同的土地净化方法。然后，阿阇黎以五印庄严自身，坐在用鲜花装饰的坛城土地的中央，手持金刚铃，具有所绘坛城的瑜伽，以守护轮等摧毁魔障，手持香炉，念诵从吽字生出具有金刚舌，遍布一切方位的尊神： “诸方一切处，祈请诸佛垂念我， 我今金刚某某者，将绘广大之坛城， 祈请一切佛陀降临此，祈请于此赐予诸成就。” 以此祈请后进行供养，空行母等四位瑜伽母具有瑜伽，弟子安住在四个方位，手持金刚和金刚铃，或者一人依次前往四个方位念诵： “于诸有情具大心，自性清净无垢染， 普贤菩萨意之尊，祈请开示胜坛城。 如来皆离于自性，如来一切之所依， 诸法无我之胜者，祈请开示胜坛城。 诸法寂静所生起，清净智慧之行境， 普贤菩萨语之尊，祈请开示胜坛城。 一切功德皆圆满，远离一切诸相执， 普贤菩萨身之尊，祈请开示胜坛城。” 让他们各自祈请。
English
Or meditate on driving the stake to subdue obstacles, or destroy obstacles with fierce fire offerings, the basis of which is to recite "Om Ah Vighnam Ta Krita Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བི་གྷྞཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः विघ्नां त कृ त हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāṃ ta kṛ ta hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 摧毁 吽)", and perform Nirmatha with mustard seeds, ashes, and water. Right there, visualize the earth goddess residing in the vajra posture, possessing the qualities of the described body color, etc., and after offering her with washing the face, etc., recite "Ehi Ehi", etc., or pray three times with "Goddess, you", etc., and grant the blessing of "Do it this way", and then mentally let her reside in the sky. After that, know that the ground is free from obstacles, place it in the belly of Vahunaga for purification, and purifying the ground with mantras and purifying with samadhi, know that these three methods are different methods of purifying the ground. Then, the Acharya adorns himself with the five seals, sits in the center of the mandala ground decorated with flowers, holding the vajra bell, possessing the yoga of the drawn mandala, destroying obstacles with the protective wheel, etc., holding the incense burner, reciting the deity with the vajra tongue born from the syllable Hum, residing in all directions: "In all directions, please, Buddhas, be mindful of me, I, Vajra so-and-so, will draw the vast mandala, Please, all Buddhas, come here, please grant all attainments here." After making this request, make offerings, the four yoginis, such as the Dakinis, possess yoga, the disciples reside in the four directions, holding the vajra and vajra bell, or one person goes to the four directions in order, reciting: "With great mind towards all beings, pure in nature, without defilement, Supreme Samantabhadra, mind's excellence, please explain the sacred mandala. All Tathagatas are devoid of self-nature, the abode of all Tathagatas, Superior to all dharmas, without self, please explain the sacred mandala. All dharmas arise from peace, the realm of pure wisdom, Supreme Samantabhadra, speech's excellence, please explain the sacred mandala. All qualities are perfectly complete, abandoning all characteristics, Supreme Samantabhadra, body's excellence, please explain the sacred mandala." Let them pray separately.