Tibetan
ངས་མེད་པ་བཞུགས་ནས། དེ་ཉིད་ནས་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཀྱི། །གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པས་ཀྱང༌། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུས་ནི། ངེས་པའི་དོན་གྱི་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། འབྱུང་གནས་སྒྲ་ཚུལ་ངེས་འབྱུང་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཐོག་མ་དབུས་མཐར་ཡང་དག་གནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བས། །ཞེས་པས་བསྟན་དེ་འབྱུང་གནས་ནི། །བྷ་ག་སར་བར་མེ་ཏོག་གིས་གཅལ་བཀྲམ་པའོ། །སྒྲའི་ཚུལ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་པའོ། །ངེས་པ་ནི་ནིར་ན་སྟེ་མི་སླུ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁུ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཁྲུ་བ་དང༌། དབང་ཆེན་བླ་མའི་སྦྱོར་བའི་ཅོད་པན་དང༌། མེའི་སྙིང་པོར་བཅུག་པའི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་བརྡ་དང༌། རླུང་ཡུལ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲ་བརྙན་དང༌། ནམ་མཁའ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཁྱོད་ལ་བཞུགས་པས་ཁྱོད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་པ་དོན་གྱི་རིགས་དབང་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའོ། །ཐོག་མ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་འཇུག་པའི་དང༌། བསྟེན་པའི་ངང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དང༌། ལས་ཀྱི་དང༌། ཟས་མཆོག་གི་ཐོག་མ་ཡིན་པས་སོ། །དབུས་ནི་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་ལ་སྤྱོད་པས་སོ། །མཐའ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་ལས་དང་བསགས་པ་མཐར་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མདོག་འགྱུར་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། དེ་གཉུག་མའི་སེམས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུ་ཞེས་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་པའོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པས་ ༄། །མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས
Chinese
我从无有中安住，即从中产生，做一切有情的事情。金刚瑜伽母的，秘密殊胜坛城，见到以及触碰，听到以及忆念，也能从一切罪业中解脱。如是对此没有怀疑。以那样的圆满结合， निश्चित意义的进入次第将完全圆满。因此将讲述它的分别，也就是，生处、语相、 निश्चित生起等，不是誓言行境的行处。初始、中央、末尾皆真实安住，于三界中难以获得。如是所说，其生处是，བྷ་ག་སར་བར་（藏文），以鲜花遍布之处。语相是语像，以那样的供养云供养。 निश्चित是尼尔纳，是不欺骗的轮。以水加持的精液清洗分别念，以及大自在上师结合的顶髻，以及放入火之精华中不可分离的表征，以及进入风境的语像，以及虚空金刚亥母，因你安住于你，名为你。誓言是以他者之义为主，即金刚阿阍黎。行是身语意的誓言，也就是 निश्चित意义的种类，是先前的行境。初始是阿阍黎的事业，也就是进入的，依止的，瑜伽的，事业的，殊胜食物的初始。中央是随后的守护，因行于心要。末尾是苦行，是事业和积累的终结，且不显现聚集的特征。真实是广大的安乐，是变色的五种欲妙，它使本来的心安住。三界是欲望等，度（藏文）说的是那些一切的自性。难以获得，获得它的利益是舒缓和赞扬。如是于一切次第以供养，令欢喜。嗡嗡嗡，萨瓦布达达吉尼耶，班杂瓦尔尼耶，班杂维罗扎尼耶，吽吽吽，啪啪，梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ ॐ ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡，一切 佛 空行母 耶 金刚 色 耶 金刚 毗卢遮那 耶 吽 吽 吽， 啪 啪， 梭哈。）空行母等。
English
I dwell in non-existence, and from that I arise, doing the work of all sentient beings. This secret and supreme mandala of Vajrayogini, by seeing and touching, hearing and remembering, one will be liberated from all sins. There is no doubt about this. With such a perfect union, the stages of entering into the definitive meaning will be completely fulfilled. Therefore, I shall explain its distinctions, namely, the place of origin, the nature of sound, and the definite arising, which are not the objects of practice of the vows. The beginning, middle, and end are truly established, and are difficult to find in the three realms. As it is taught, the place of origin is a place adorned with flowers. The nature of sound is the image of sound, worshiping with such a gathering of offerings. Certainty is Nirna, the wheel that does not deceive. Washing away conceptualizations with the blessed semen of water, and the crown of the union of the great powerful guru, and the inseparable symbol placed in the essence of fire, and the image of sound entering the realms of wind, and the Vajravarahi of space, because you dwell in you, the name is you. The vow is mainly for the benefit of others, that is, the Vajra Acharya. Practice is the vow of body, speech, and mind, which is the category of definite meaning, the previous object of practice. The beginning is the work of the Acharya, which is the beginning of entering, relying, yoga, action, and supreme food. The middle is the subsequent protection, because it acts on the essence. The end is asceticism, which is the characteristic of ending actions and accumulations, and not manifesting gatherings. Truth is great bliss, the five objects of desire that change color, which makes the original mind abide. The three realms are desire and so on, and it is prophesied that they are all of that nature. It is difficult to find, and the benefit of obtaining it is relief and praise. Thus, by offering to all the stages, may it be pleased. Om Om Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Vajra Vairochani Ye Hum Hum Hum Phet Phet Svaha. Dakinis and so on.
Tibetan
་པ་ནི་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པའི་མཐར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། དེའི་མཐུ་བརྟན་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། འཁོར་ལོ་ཀུན་ནི་སྔགས་པ་ཡིན་ཏེ་།སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀུན་བྱེད་པས་ན། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་བསྒྲུབ་པ་ཡང༌། །སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས་ཤས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་བ་བརྗོད་པ་ནི། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད། །མཁའ་མཉམ་བདེ་རོལ་འགྲོ་བ་ཀུན་བདག་མོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དང་ཆགས་པའི་མདངས། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྔོམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་མི་གཡོ་བསྐྱོད་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པའི་ཞལ། །རྒྱུ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་འཛིན་མ། །བཛྲ་བཱ་དཱ་ཧཱི་ཞབས་རྡུལ་ལ་འདུད། །རྒྱལ་བའི་བདག་མོ་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །རྣམ་དག་སྐུ་ལ་མི་བསྐྱོད་རྟགས་ཀྱིས་མཛེས། །རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གོ་ཆར་ལྡན། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཉིད་རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོན་ཅིང༌། །འབྱུང་བ་རྣམ་དག་ཚངས་པའི་གནས་བཞིར་གནས། །བདུད་མཐར་མཛད་པས་སྤྲུལ་པའི་ཞབས་འཆང་མ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཞབས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཐོག་མ་ནས་བསགས་བག་ཆགས་སྡིག་པའི་མཐུས། །རྣམ་སྨིན་གསར་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་བརྟས་གྱུར་པའི། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་འཁོར་ལོ་ཁྱེད་ལ་བཤགས། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་དུས་རྣམས་ལ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འབྲས་བུ་རྒྱུད་བཞི་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ཡི། །དགེ་འདུན་ཀུན་ལ་བདག་ནི་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཁྱོད་ནི་འདས་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་དུ། །མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཞུགས་ན་ཡང༌། །དོགས་པའི་ས་ལས་སེམས་ཅན་བ་སྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བརྩེ་བས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །འཁོ་རང་ཇི་སྲིད་བར་དུ་བཞུགས་ནས་ ༄། །ཀྱང། །སེམས་ཅན་དམན་དང་བར་མ་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་ཀྱང༌། །བདེ་བ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་དུ་གསོལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྙོམས་འཇུག་རྟོག་མེད་མ། །བསྔགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་སོགས་བཅུ་གཉིས་སུ། །དམ་ཚིག་བརྡ་དང་བདེ་སྤྱོད་རོལ་པ་ཡིས། །བུ་བཞིན་དགོངས་པས་བདག་སྒྲིབ་དག་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་བ་མཆོག་གི་ས་ལ་གནས་པར་ཤོག །བླ་མའི་ཞབས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད་བྱེད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དྲན་འགྱུར་ནས། །བཙུན་མོའི་ཤུ་ཀྲའི་ཚོགས་ལ་བདག་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་མཆོད་ཅིང་མཆོད་བྱེད་ཤོག །དཔའ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཞལ་མཐོང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བདག་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བ་བདེ་བས་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉེར་འཚོ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་བདག་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ངེས་པར་སྤྱོང་བ་ལ་ནི་ཞུགས་ན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་སློབ་དཔོན་རབ་མཉམ་གཞག །རབ་ཏུ་འདུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །གཡོན་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པ་འདིས། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བླ་མ་ལ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དག་ལ་ཡོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལས་གསུངས་པ་དབུལ། །གསེར་ནི་བརྒྱ་སྟོང་དབུལ་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རས་ནི་ཟུང་འགྱུར་བརྒྱ་ཉིད་དང༌། །གླང་པོ་རྟ་དང་ཡུལ་འཁོར་རམ། །རྣ་རྒྱན་དང་ནི་གདུ་བུ་དང༌། །མགུལ་གདུབ་སོར་གདུབ་དམ་པ་དང༌། །གསེར་ལས་བྱས་པ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །ཆུང་མ་བཟང་དང་བུ་མོ་ཉིད། །བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་སྲིང་མོ་དང། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲན་དུ་ནི། །ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཤེས། །བློ་ལྡན་ཀུན་ནས་དང་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རབ་ངེས་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར།། ༄། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མ་དང༌། །ཁཎྜ་ར་ཧེ་གཟུགས་ཅན་མ། །སྒྲུབ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྷན་ཅིག །དེ་དང་རྣམ་སྤྱོད་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དེ་དག་གིས། །ཅི་བདེ་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་གྲུབ་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་མི་བཟློགས་ཤིང༌། །མི་སྣང་ཕུག་དང་ནམ་མཁར་རྒྱུ། །རྐང་མགྱོགས་དེ་བཞིན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འདོད་ཙམ་གྱིས། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། །གཟུགས་ནི་དུ་མ་བྱེད་པ་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །དེས་གནོན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ལྷན་ཅིག་བལྟས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྦྱོར་ཉིད་བསྐྱེད། །སྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འདོད། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེག་དང༌། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུང་ད
Chinese
是各自的名词后面加上三个字。之后用八句的咒语来赞颂，并且也为了稳固它的力量。也就是，一切轮都是咒语，因为咒语能做一切事业。供养、赞颂和修持，也都是用咒语来区分。要这样理解。除此之外，要说其他的结合是：具有光辉的薄伽梵母您，如同虚空般享受安乐，是所有众生的主母。拥有享用幻化的身形和贪恋的光彩，向空行母网络的集合顶礼。完全清净、不动摇、不移动的法界，示现俱生真谛的容颜。无因金刚化身之母，瓦吉RA 瓦达 哈哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）足尘我顶礼。拥有五部佛母手印的女王，清净的身体上以不动的标志庄严。拥有能转变六道轮回的盔甲，向一切轮之母顶礼。您示现清净的五蕴，清净的五大安住于四梵住。降伏魔众，拥有化身之足的母，我恒时顶礼轮之总持的足。从无始以来积累的习气，以罪业的力量，新生的异熟果报增长。所有罪业和烦恼，我都向薄伽梵母的轮忏悔。过去、未来、现在的一切时，声闻、缘觉、菩萨，以及果续四种轮之集合的僧众，我都随喜。您在过去和未来的一切时，虽然如不变的虚空般安住，为了从疑惑之地救度众生，请以慈悲不入涅槃而住留。请住留尽轮回之际，以慈悲的眼神垂视下、中、上等的众生，请宣说殊胜安乐之轮。超越一切分别念，大乐轮是无漏的法界。阿哩嘎哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等入无分别母，将所有赞颂的功德回向。在刹土和近刹土等十二处，以誓言、表征和安乐受用嬉戏，如子般关照，愿我等遮障得以清净。
English
are the three letters added after each of their respective names. After that, praise with the eight-line mantra, and also to strengthen its power. That is, all wheels are mantras, because mantras perform all actions. Offerings, praises, and practices are also distinguished by mantras. This should be understood in this way. Apart from that, to speak of other combinations: O Bhagavati, endowed with glory, enjoying bliss like the sky, the mistress of all beings. Possessing the illusory form of enjoyment and the radiance of attachment, I prostrate to the collection of the network of dakinis. The completely pure, unmoving, and unshifting realm of Dharma, the face that shows the truth of co-emergence. Mother holding the form of causeless Vajra emanation, Vajra Vada Hahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) I bow to the dust of your feet. Queen possessing the mudras of the five victorious mothers, adorned with the sign of immovability on the pure body. Possessing the armor that transforms the six realms of samsara, I prostrate to the mother of all wheels. You show the pure five aggregates, the pure five elements abide in the four Brahma abodes. Subduing the Maras, the mother holding the feet of emanation, I always bow to the feet of the wheel's total holder. From the beginningless accumulation of habitual tendencies, by the power of sinful deeds, the newly ripened results increase. All the sins and afflictions that exist, I confess to the wheel of the Bhagavati. In all times of past, future, and present, the Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and the Sangha of the four lineages of the wheel's collection, I rejoice. You, in all times of past and future, although abiding like the unchanging sky, in order to save beings from the place of doubt, please remain with compassion without entering Nirvana. Please remain until the end of samsara, and with compassionate eyes, look upon the lower, middle, and upper beings, please explain the supreme wheel of bliss. Transcending all conceptual thoughts, the great bliss wheel is the undefiled realm of Dharma. Ali Kali (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) entering into non-conceptual mother, I dedicate all the merits of praise. In the twelve places such as the Buddha-field and the near Buddha-field, with vows, symbols, and the play of blissful enjoyment, caring like a child, may my obscurations be purified.