English
One should wear the armor of wrath, which is declared by "This is the self-born Bhagavan, the one and only supreme deity." "This" refers to the mandala of Bhagavan. "Self-born" refers to the samvara of Vajrayogini's supreme bliss, which is the appearance of that one taste. What is it? It is Bhagavan, the lord of the city beyond sorrow, the wheel of perfect enjoyment. "One" refers to the mind, and "only" shows the unsurpassed. The appearance of that, Vajrayogini, is the supreme deity. These show the combination of writing, along with the armor of non-discrimination. Furthermore, the protection of the Prajnaparamita is for the sake of cutting off all the maras of signs. If the power of the signs of the mandala cannot arise, then because "the teacher possesses excellent qualities, and truly knows that true wisdom," it will become the fruit of the two accumulations. After that, with the four combinations and purification as a preliminary, sweeping and protecting, blessing the six places, inviting the wheel of seed syllables, and accumulating merit. After that, purifying with the mantras of the three purifications, from the continuum of consciousness of the bardo of emptiness, with the samadhi like an illusion, the wheel of protection, from the syllable དྷ་ (Tibetan, Devanagari, dhā, Romanized Sanskrit, holding), the four elements are completely transformed, like the mandala described before, in the mandala adorned with the eight great charnel grounds, the Vajradhatvishvari transformed from the five wisdoms, the nectar of wisdom melts, on top of the burning fire, corpse, lotus, and sun and moon. The red rays of light of HRĪḤ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, Romanized Sanskrit, Great Kind) are blessed, the earth element is gathered, the heat is gathered, the body arising from the complete transformation of the two organs, youthful and possessing a perfect form, abiding in a half-lotus posture dance, having the face of the two truths, adorned with various vajras and the five Buddhas, holding a vajra, a curved knife, a bell, and a lotus, naked with loose hair, adorned with the five seals, possessing a charming posture, possessing a khatvanga, abiding with a garland of flowing blood, and the increasing taste of bliss. To this, perform the blessing of the Bhagavatimā of the past, the three blessings, the wearing of the six armors, the empowerment, the secret offering, and the praise.
Tibetan
བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་མ་དང་མཚམས་མ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀོད་དེ། གོང་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱས་ནས། ཇི་སྙེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པར་རོ། །དེ་ནས་གྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། ཆང་དང་ལག་པ་དང་མད་དང༌། སིནྡྷུ་རའི་མཆོད་པས་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངེས་པའི་འཇུག་པས་བདག་ཉིད་ཞུགས་ལ་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སློབ་མ་གསང་བའི་ཁང་པར་བཅུག་སྟེ། མེ་ཏོག་ལྡན་ཞིང་གཅེར་བུར་གནས་ ༄། །པའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས། བླ་མའི་ཞབས་ལ་འཇུས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །བདེ་བ་མཆོག་གི་སྔོམ་པ་དང་ལྡན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་བརྐྱང་པའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཞབས་ཀྱི་པད་མོ་ལ་བཏུད་པའི། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུན་གྱིས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་གནས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པས། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རླུང་འཁྲུག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་བསོད་ནམས་མཆོག །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་པ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །པ་ནི་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ། ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་སྦྱོར་བའོ། །བསོད་ནམས་མཆོག་ནི་གྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དག་བྱེད་ནི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་འཇུག་པའོ། །སྡིག་པ་ནི་སློབ་མའི་བག་ཆགས་ཏེ། འདིར་ཞུགས་པས་འཇིག་པའོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དེ། ཀྱི་ནི་གྲུབ་པའི་སྔགས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་ནི་བསྙེན་པ་དང་འཕོ་བའོ། །དེ་གཅིག་པུས་སམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱིས་སོ། །དེ་ཁོ་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀྱང་ཞེས་པས་སྔགས་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྷ་ག་སར་པ་མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་བཞག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བལྟས་ནས། ཇི་སྙེད་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །སྤོས་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་དང༌། །མར་མེ་བརྒྱ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབུགས་འབྱིན་པ་ར་ནི་མཆོག་དག་དང༌། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་ལྡན་རྣམས་ནི
Chinese
稳固之后，刹那间以四方四隅所化现的众会陈设，如前一般修持。之后饮用甘露，以若干咒语修持宝瓶。之后以成就物的混合，五种外供，以及酒、手、肉、红粉的供养来观想。之后以确定的进入，自身进入后，将具有殊胜特征的弟子放入秘密的房间，以鲜花盛开且赤裸的装束，抓住上师的脚，如此说道：上师金刚持，身语意的轮，具有殊胜安乐的欢喜，祈请赐予一切薄伽梵母金刚瑜伽母的进入，祈请加持我，祈请赐予大乐的智慧。之后伸直身体，头顶的顶髻触及脚下的莲花，以右脚拇指的光芒之流，观想安乐智慧轮的处所遍布，以加持力，风会扰动，并被加持。因此，瑜伽士本身是殊胜的福德，是清净者，是摧毁罪恶者，秘密真言的念诵，以及禅定将会成就。这是其中的含义：瑜伽是双运，“巴”是具有的含义，“涅”是坛城自身结合。“福德殊胜”是成就物的供养。“清净者”是自身确定进入。“罪恶”是弟子的习气，进入此处就会摧毁。“秘密真言”是一切瑜伽母，“杰”是成就的咒语。“念诵”是近修和迁识。如果说仅仅是这些吗？不是的，还有禅定。仅仅是禅定吗？也不是的，“也”字表示与咒语相结合将会成就。之后将弟子放在巴嘎萨尔巴鲜花铺设的上方，以坛城三摩地观看，进行若干供养。如果想要殊胜的成就，那么香和香水等等，也要供养一百盏灯。以及“呼气是殊胜的拉，以及与香水一起，总是以时间的差别，有种性者们”，
English
After stabilizing, instantly arrange the assembly manifested by the four directions and four corners, and practice as before. Then drink the nectar, and practice the vase with several mantras. Then, with the mixture of accomplished substances, the five outer offerings, and the offerings of wine, hand, meat, and sindhura, visualize. Then, with a definite entry, after entering oneself, put the disciple with excellent characteristics into the secret room, with the adornment of being naked and full of flowers, grab the feet of the guru, and say this: Guru Vajradhara, the wheel of body, speech, and mind, possessing the joy of supreme bliss, please grant the entry of all Bhagavati Vajrayogini, please bless me, please grant the wisdom of great bliss. Then, stretching the body, the crown of the head touches the lotus at the feet, with the stream of light from the right toe, contemplate that the place of the wheel of bliss and wisdom is pervasive, and with the power of blessing, the wind will be disturbed and blessed. Therefore, the yogi himself is the supreme merit, is the purifier, is the destroyer of sins, the recitation of secret mantras, and meditation will accomplish. This is the meaning of it: Yoga is union, "pa" means having, "nye" means the mandala itself combining. "Supreme merit" is the offering of accomplished substances. "Purifier" is oneself definitely entering. "Sin" is the disciple's habit, entering here will destroy it. "Secret mantra" is all yoginis, "kye" is the mantra of accomplishment. "Recitation" is approaching and transference. If you say is it only these? No, there is also meditation. Is it only meditation? No, the word "also" indicates that accomplishment will be achieved in conjunction with the mantra. Then place the disciple on top of the flower arrangement of Bhagasarpa, look with the mandala samadhi, and make several offerings. If you want supreme accomplishment, then incense and perfume, etc., also offer a hundred lamps. And "exhaling is the supreme la, and together with perfume, always with the difference of time, those with lineage".
Tibetan
་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སིནྡྷུ་རའི་འཁོར་ལོ་སློབ་མ་ལ་བློས་བཅུག་སྟེ། བ་སྤུའི་བུ་གར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། བཟང་པོ་གསུམ་གྱི་ཁུ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འཐུངས་པ་དང༌། ༄། །ཅོད་པན་གྱི་ཐིག་ལེ་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་ནས་སྙིང་པོར་བཅུག་པ་དང༌། སྒྲ་དང་བཅས་པའི་རོལ་མོའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་ཡིད་འཇུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག །བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱིའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འདིར་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་གསུང་གིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང༌། སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་ཟུངས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་མཆོད་ན་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་གནས་ལྔ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྩ་བ་བཞི་པ་དང༌། ལོ་མ་བཞིར་ནི་ཐིག་ལེ་བཅས་ཏེ། རྟེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཧོཿ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་མཛེས་པས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བསྡུ་བ་བྱ་བ་དང༌། དག་པ་རྣམ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཆོད་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ལ་བརྟན་པ་དང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་མཆོད་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། ངས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །བུ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལྷགས་ནས་བ་སྤུའི་ ༄། །བུ་ག་རེ་རེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་གྲ
Chinese
应作供养。然后将辛度拉（sindūra）之轮交给弟子，收集毛孔中的所有如来，饮用以三种精华加持之物。 ༄ 顶髻之明点是上师加持的结合，从誓言心髓到心髓的注入，为了伴随声音的音乐而说，使一切法如声音影像般入于意，金刚瑜伽母则遍布如虚空般，如此作意！金刚亥母（Vajravārāhī）的一切分别都已脱离，进入你的心中。如是说。 唉！金刚瑜伽母之轮，以如雷鸣般的声音，启发一切有情，与具善缘者亲近！金刚瑜伽母幻化之身，以五欲供养，则成为成就之因。以及五个处所，四肢的根本，四叶与明点，作为所依加持，一切的末端以 ཧོཿ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）， ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 ཕཊ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）庄严，应作供养、赞颂、摄集，并宣说清净三事，金刚瑜伽母坛城应于特殊时节供养。应说誓言之赞，并使其稳固。唉！金刚你即是金刚瑜伽母之轮，以大乐之心周遍一切种姓。如是说。一切如来的身语意安住于明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）中，你即是金刚。以轮回与涅槃二者无别的智慧瑜伽之誓言来供养。如是说。犹如无贪之罪，三界之中无有罪，因此于欲应无贪，汝切莫为之。以此进入一切会众的嬉戏之中。唉！金刚你已化为地、水、火、风、空之自性，以及诸佛与菩萨，一切金刚瑜伽母，我也已授记。儿子啊！获得金刚智慧灌顶者，殊胜者们汇聚于你面前，毛孔 ༄ 每一个毛孔都住满佛
English
Should be offered. Then, entrust the sindūra wheel to the disciple, gather all the Tathāgatas in the pores, and drink the blessed essence of the three excellences. ༄ The tilaka of the crest jewel is the union blessed by the guru, the infusion from the heart essence of the samaya into the heart essence, and by uttering for the sake of music with sound, cause all dharmas to enter the mind like sound images. Vajrayoginī pervades like the sky, so contemplate in this way! All the thoughts of Vajravārāhī have departed and entered your heart. Thus it is said. O! This wheel of Vajrayoginī, with a voice like thunder, inspires all beings, and closely associate with those who possess good fortune! The illusory form of Vajrayoginī, if offered with the five desirable qualities, will become the cause of accomplishment. And the five places, the four roots of the limbs, and the four leaves with bindus, blessed as the support, and adorned with hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Ho!), hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum!) and phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat!) at the end of everything, should be offered, praised, and gathered, and the three purities should be spoken. The mandala of Vajrayoginī should be offered at special times. The praise of the samaya should be spoken and made firm. O! Vajra, you are the wheel of Vajrayoginī, pervade all lineages with the mind of great bliss. Thus it is said. The body, speech, and mind of all the Tathāgatas reside in the bhaga (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia) of the consort, you are the Vajra. Offer with the samaya of wisdom yoga, which is inseparable from both samsara and nirvana. Thus it is said. Like a sin without attachment, there is no sin in the three realms, therefore, one should be without attachment to desire, you should never do it. By this, one should enter into the play of all assemblies. O! Vajra, you have become the nature of earth, water, fire, wind, and space, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas, and all the Vajrayoginīs, and I have also prophesied. Son! Having obtained the empowerment of Vajra wisdom, the supreme ones have gathered before you, the pores ༄ Each pore is filled with Buddhas.