English
Child. It is fanned with a fan. One face, the color is red. Holding a skull cup, supreme generosity mudra, staff, and rosary. The thumbs of the right and left hands are hooked together. Oṃ ehyehi mahābhūta deva ṛṣi dvija sattva magṛhītvā āhuti mahā ā (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) ༄། །smin sannihito bhava. By saying this, place the wisdom fire there. Offer scattering, drinking, offerings, etc. to it. Similarly, offer the ritual of bathing. Visualize the syllable raṃ (རཾ, raṃ, रंग, fire) on the tongue. Offer pouring and sprinkling to it. Oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ. Oṃ agnaye amuka sya sarva siddhi kuru, say like this. Just like that, burn all the offerings in a three-fold order. Burning and the burnt offerings accomplish the difference in meaning. Oṃ agnaye svāhā. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Of butter. Oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Of sesame. Oṃ vajra āyuṣe svāhā. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Of durva grass. Oṃ vajra puṣṭa ye svāhā. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Of undamaged rice. Oṃ vajra sambade svāhā. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Of yogurt tsampa. Oṃ vajra vegāya svāhā. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Of wheat. Oṃ apratihata vajrāya svāhā. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Of kusha grass. Oṃ bodhi vṛṣāya svāhā. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Of Yama wood. All the remaining things should be burned with those three. Then offer pouring and sprinkling. Praise with offerings and praises. In the heart of that deity, on the solar disc, visualize the nature of compassion - the sow-faced mother. Visualize as in the ritual. Through the ritual, invoke wisdom. Truly abide in the samaya. Scatter, drink, offer, etc., offer to it in the order of the ritual. Through the syllable hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, हूँ, seed syllable) arising on the tongue, offer pouring and sprinkling to it. Through the distinctions of the accomplishment of actions, burn all the offerings. Offer with offerings and praise with praises. Ask for forgiveness and receive accomplishments. After requesting again and again, recite Oṃ vajra muḥ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) and request to depart as in the ritual. In order to perfect the remaining and deficient, burn all the offerings. Recite the hundred-syllable mantra. The fire offering ritual from the initiation of disciples ends here. The ritual of the protection wheel ༄། །Then explain in detail the protection wheel. Spoken by Vajrasattva himself. Merely wearing it will separate one from all diseases. Saffron.
Tibetan
མ་དང་ནི་ལེ་ཝང་བསྲེས། །རྒྱལ་གྱི་ཉི་མ་དགེ་བ་ལས། །རྩིབས་དྲུག་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ། །གོ་ཆའི་སྔགས་ནི་མཁས་པས་དགོད། །སུ་མྦྷ་ལ་སོགས་སྔགས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བྱ། །གཙང་མའི་རས་དང་དར་ལའམ། །ཡང་ན་སྨྱུག་ཤུན་གྲོ་ག་ལ། །དབུས་སུ་མིང་ཡིག་སྲུང་བ་དང༌། །མགྲིན་པའམ་ནི་དཔུང་པ་ལ། །ཡང་ན་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ནི། །དུས་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་བར་བྱ། །འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་འཇིགས་དང་བྲལ། །ཚེ་ནི་རིང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཡང་ན་བུམ་པ་དཀར་པོ་ལ། །ཙནྡན་ཆུ་ཡིས་དགང་བར་བྱ། །དམ་པའི་འཁོར་ལོ་དེར་བཅུག་ལ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཞག་པ་ལ། །དེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་དུས་གསུམ་དུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའོ།། །། སུམྦྷའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང༌། །སེམས་ཅན་འཚེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ད་ནི་སུམྦྷའི་ཆོ་ག་མཆོག །དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང༌། །ནིམ་པ་དང་ནི་ད་དུར། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་ཚ་བའི་མར། །རང་གི་སྡིགས་མཛུབ་ཁྲག་དང་ནི། །དེ་དག་རྫས་ནི་བཟུང་བྱས་ནས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སྦྱར་སྣག་བྱ། །ཁྲ་ཡི་སྒྲོ་ཡི་སྨྱུ་གུ་ཡིས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་འཁོར་ལོ་བྲིས། །དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཡང་ན་ནི། །མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་གོས་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཁྲོས་པས་ལྷོར་བལྟས་པས། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་གསང་སྔགས་དགོད། །རྩིབས་དྲུག་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ནི་སྤེལ་བར་བྱ། །དྲུག་པོ་མཱ་ར་ཡ་དང་ལྡན། །ཕྱི་རོལ་ཧཱུཾ་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །གྲོག་མཁར་གྱི་ནི་ས་བླངས་ལ། །རྐང་རྗེས་དག་གིས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དྲི་ཆུ་སོང་བའི་སས། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་གཟུགས་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་གཞུག །དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་དང༌། །ཐོད་པ་རུ་ནི་གཞག་བྱས་ལ། །དེ་ ༄། །ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱ། །ཉི་ཤུ་གསུམ་མ་མམ་ཉི་ཤུ་དགུ། །ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ན། །མེ་ཡི་སྒྱེད་བུའི་འོག་ཏུ་སྦ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རུ་གནས་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་བྲེད་ཅིང་འདར་བར་བྱེད། །ཁ་དང་འུག་པ་ཅེ་སྦྱང་དང༌། །ཁྱི་དང་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང༌། །དེ་རྣམས་ཟ་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བརླག་པར་བྱེད། །ལས་འདི་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་ཐོབ་བྱས་ལ། །འདི་ནི་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣ
Chinese
将芥子和姜黄混合。 在吉祥的国王日， 绘制六辐轮。 智者应书写盔甲咒。 以及苏姆巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语， 用金刚链环绕。 在干净的布或丝绸上， 或者在竹皮或芦苇上， 在中央写上保护名字的字， 戴在喉咙或手臂上， 或者戴在头顶上， 应当时时佩戴。 远离鬼怪等恐惧， 将获得长寿。 或者在白色瓶子里， 装满檀香水。 将神圣的轮子放入其中， 如法地观修。 将它放在谁的家里， 那人就能平息痛苦。 用红花在三个时辰， 如法地时常供养。 这是从摄受弟子中，保护轮的仪轨。 苏姆巴仪轨 ༄། 之后再详细讲述。 对于损害三宝者， 以及伤害众生者， 现在是苏姆巴的殊胜仪轨。 毒药和毒芹、盐碱， 楝树和曼陀罗， 墓地灰烬、热油， 自己的恐吓指血， 拿取这些材料后， 智者应调制墨水。 用老鹰羽毛的笔， 平等放置后绘制轮。 在墓地布上或者， 在被武器杀死者的衣服上， 瑜伽士愤怒地朝南看， 用仪轨书写秘密咒语。 在六辐轮的中央， 用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来扩展。 六个都具有玛拉亚。 外面用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的链环绕。 取蚂蚁窝的土， 以及脚印的土， 同样取尿液流过的土， 制作成要诅咒者的形象， 将轮安置在其心脏处。 然后分开性交， 放置在头盖骨中， 然后 ༄། 在上面钉入橛。 在二十三日或二十九日， 在半天或半夜， 埋在火炉下。 被诅咒者居住在那里， 会非常害怕和颤抖。 乌鸦和猫头鹰的叫声， 狗和昆虫、萤火虫， 仅仅是吃掉那些东西， 就会毁灭金刚持。 这个事业要非常保密。 具有慈悲心的瑜伽士， 获得上师的许可后， 这必定会得到成就。
English
Mix mustard and turmeric. On an auspicious king's day, draw a six-spoked wheel. The wise should write the armor mantra. And mantras such as Sumba (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：苏姆巴), Surround with a vajra chain. On clean cloth or silk, Or on bamboo bark or reeds, In the center, write the syllable protecting the name, Wear it on the throat or arm, Or on the crown of the head, It should be worn at all times. Free from fears such as ghosts, Longevity will be obtained. Or in a white vase, Fill it with sandalwood water. Place the sacred wheel in it, Meditate according to the ritual. In whose house it is placed, That person will pacify suffering. With red flowers at three times, Always offer according to the ritual. This is the ritual of the protection wheel from taking disciples. The Sumba Ritual ༄། Then I will explain in detail again. For those who harm the Three Jewels, And those who harm sentient beings, Now is the excellent ritual of Sumba. Poison and hemlock, alkali salt, Neem and datura, Cemetery ashes, hot oil, One's own threatening finger blood, Having taken these materials, The wise should prepare ink. With a pen of eagle feathers, Draw the wheel by placing it equally. On cemetery cloth or, On the clothes of those killed by weapons, The yogi angrily looks south, Write the secret mantra with the ritual. In the center of the six-spoked wheel, Expand with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The six are endowed with Mara. Surround the outside with a chain of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables. Take soil from an anthill, And soil from footprints, Likewise, take soil where urine has flowed, Make an image of the one to be cursed, Place the wheel in its heart. Then separate sexual union, Place it in a skull, Then ༄། Drive a stake into it. On the twenty-third or twenty-ninth, At midday or midnight, Bury it under the hearth. The one to be cursed dwelling there, Will be very afraid and tremble. The cries of crows and owls, Dogs and insects, fireflies, Just eating those things, Will destroy the Vajra Holder. This action should be kept very secret. The yogi with compassion, Having obtained the permission of the guru, This will surely be attained.
Tibetan
ལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་བྲལ་བ་དང༌། །བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པ་ལས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལས་སུམྦྷའི་ཆོ་གའོ།། །། ཕྱིར་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བསྒོམ་པ་དང་བྲི་བའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་ཕྱིར་བཟློག་འཁོར་ལོ་ནི། །བསྡུས་པ་ཡིས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྔགས་དང་འཁོར་ལོས་ཟློག་པར་བྱེད། །རང་གི་ཁྱིམ་མམ་དབེན་པ་རུ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་མཆོག་བསྒྲུབ་བྱ། །ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་དེ་ལྟར་བྱ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ནི་ཧཱི། ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙཀྲ་ཝརྟི་ནི། སརྦྦ་ལོ་ཀི་ཀ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་ཎི་ཡནྟྲ་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ཝི་ཤ་ཙུརྞྞ་པྲ་ཡོ་གི་དྷི་ནི་མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ། ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙིཏྟེ། ཀྲྀ་ཏ་ནི། ཀེ་རི་ཏ་ནི། ཏ་ན་སརྦྦ་ནི། ཚིནད་ཚིནད། བྷིནྡ་བྷིནྡ། ཀུ་ཊ་ཀུ་ཊ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བི་དྷྭཾ་སཱ་ཡ། བི་དྷྭཾ་སཱ་ཡ། ས་ཏ་ས་ཧ་པྲ་དྷ་བི་ཙུརྞྞ་ཡ་བི་ཙུརྞྞ་ཡ། ཨོཾ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙ་ཀྲཱ་ཝརྟི་ནི། བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི། བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་བྷྲུཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྩིབས་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལས། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་བདག་གཉིད་མན་ངག་ལ་གནས་པས་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་གཡོན་སྐོར་དུ་མྱུག་དུ་འཁོར་བར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ ༄། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བསྒོམ་པ་དང་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་བླ་མ་བ་རནྡྲ་རུ་ཙེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བླ་མ་བལ་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བསྒྱུར་བའོ།། གཞན་དོན་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག། རནྡྲ་རུ་ཙེ།
Chinese
若无慈悲之富饶，复乏上师之口诀，则果位终不可得成。如是乃为摄受弟子之苏姆巴仪轨。 遣除返回之轮、观修与书写仪轨 ༄。 之后，遣除返回之轮，将以简略方式宣说。从守护自身之瑜伽起，以咒语和轮来遣除。于自己家中或寂静处，舍弃一切二取，瑜伽士当成办此殊胜之法。当依如来之教而行。嗡 拿摩 巴嘎瓦帝 班杂 瓦啦尼 吽。乌什尼萨 扎克拉瓦尔蒂尼。萨尔瓦 洛吉嘎 洛郭达拉尼 扬扎 曼扎 丹扎 维夏 楚尔纳 扎约给 迪尼 玛玛 哥日得。耶那 凯那 泽得。哥日达尼。凯日达尼。达那 萨尔瓦尼。钦达钦达。宾达宾达。古达古达。哈那哈那。达哈达哈。巴匝巴匝。比瓦姆萨雅。比瓦姆萨雅。萨达萨哈 扎达 比楚尔纳雅 比楚尔纳雅。嗡 乌什尼萨 扎克拉瓦尔蒂尼。班杂 瓦啦嘿。布隆布隆布隆。吽吽吽。啪特啪特啪特 梭哈。然后，安住于守护之轮中央之吉祥金刚亥母瑜伽士，于自心间，观想从吽字生起六辐轮，具有六转轮王，其外有十辐轮，于四方四隅，由鸦面母等八尊围绕，上下方则观想空行母与地行母。于其中心，以吉祥金刚亥母之体性，安住于自生口诀，观想此轮以迅猛之势左旋。如是对三宝作害。 ༄。 世尊云：于此，彼之果将成熟。摄受弟子之遣除返回之轮、观修与书写仪轨终。金刚瑜伽母之口诀，由上师瓦然扎汝则所造圆满。由上师尼泊尔译师与具大悲之益西多吉所译。
English
If there is no wealth of compassion, and there is a lack of the guru's instructions, then the attainment of the fruit will ultimately not occur. Thus, this is the Sum-ba ritual from the section on taking disciples. The Ritual of the Returning Wheel, Meditation, and Writing ༄. Then, the returning wheel will be explained in a concise manner. Starting from the practice of protecting oneself, one averts with mantras and the wheel. In one's own home or a secluded place, having abandoned all duality, the yogi should accomplish this supreme practice. One should act according to the teachings of the Buddha. Om Namo Bhagavati Vajra Varahi Hum. Ushnishachakravartini. Sarva Lokika Lokottarani Yantra Mantra Tantra Visha Churna Prayogi Dhini Mama Krite. Yena Kena Chitte. Kritani. Keritani. Tana Sarvani. Chinda Chinda. Bhinda Bhinda. Kuta Kuta. Hana Hana. Daha Daha. Paca Paca. Vidhvamsaya. Vidhvamsaya. Sata Saha Pradha Vichurnaya Vichurnaya. Om Ushnisha Chakravartini. Vajra Varahi. Bhrum Bhrum Bhrum. Hum Hum Hum. Phat Phat Phat Svaha. Then, the glorious Vajravarahi yogi, residing in the center of the protective wheel, in their own heart, visualizes a six-spoked wheel arising from the syllable Hum, possessing six chakravartins, and outside of that, a ten-spoked wheel. In the cardinal and intermediate directions, it is surrounded by the Crow-faced Mother and other forms, eight in total, and above and below, one should contemplate the Sky-goers and Earth-goers. In its center, with the nature of glorious Vajravarahi, abiding in the self-arisen instructions, one should contemplate that the wheel rotates rapidly to the left. Thus, harming the Three Jewels. ༄. The Blessed One said, "Therein, the fruit of that will ripen." The ritual of the returning wheel, meditation, and writing from the section on taking disciples is complete. The oral instructions of Vajrayogini, composed by the guru Varandraruchi, are complete. Translated by the Nepalese translator guru and Yeshe Dorje, who possesses great compassion.