Tibetan
མི་ཤེས་པ། །སེམས་མེད་སྐྱེས་བུ་རྣལ་འབྱོར་མིན། །མེ་དང་དེ་བཞིན་རླུང་དང་ནི། །དབང་ཆེན་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ། །འཁོར་ལོ་སེམས་ཀྱི་འཕོ་བ་སྟེ། །སྟེང་དང་ལོགས་དང་ཐད་ཀར་སོགས། །གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་བྱེ་བྲག་གིས། །འཇུག་དང་འབྱུང་ ༄། །བའི་སྒོ་ཡི་མཆོག །གཙོ་བོ་སྟེང་དང་འོག་ཅེས་གྲགས། །འོག་སྒོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། །སྟེང་གི་སྒོ་རུ་ཁམས་རྣམས་སུ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྟེང་གི་སྒོ་ནས་བསྐྱོད་ནས་སུ། །དེ་རྣམས་འོག་ཏུ་ཡང་དག་གནས། །འོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་སྟེང་གཤེགས་གསོལ། །སྤྱན་དྲང་གཤེགས་གསོལ་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །འཇུག་པ་དང་ནི་འབྱུང་བ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ནི་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་གྲུབ་སྟེ་གནས། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཚོགས་འདི་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟླ་བ་བཅུས་ནི་ས་རྣམས་པས། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །སྙིང་གི་དབུས་གྱུར་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བར་བཅས། །དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་དཔའ་བོ་ནི། །ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་མི་ཤིགས་ལ། །ཁ་བ་ལྟ་བུ་འཛག་པ་སྟེ། །བཱ་སནྟ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བྱེད། །རྒོད་མའི་ཁ་ནི་མེ་ཡི་གཟུགས། །བདག་མེད་ཏི་ལ་ཀ་ཞེས་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་སུ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འབར་ཏེ། །བཱ་སནྟ་དང་འདུས་པས་ན། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པའི་དངོས། །འདི་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོལ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཅན་དུ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བཞུགས། །དེ་མ་རྟོགས་པར་བདེ་བ་མེད། །བདེ་བ་སྤངས་ནའང་དེ་མི་དམིགས། །ནུས་མེད་ལྟོས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བས་བདེ་བའོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་མིན་ཞིང༌། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མིན། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོགས་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དོན་དམ་བདེ་བ་གཟུགས་ཡོད་མིན། །དེས་ན་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་བརྗོད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པས། །འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་ཞེན་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་གནས་པ་ཡིན། །འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི། །བསྟན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །རྩ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང༌
Chinese
不了解。 无心之人不是瑜伽士。 火和风一样， 大自在天和水一样。 轮是心的转移， 上和侧面以及直接等等。 第三是意的门， 以月亮太阳的差别， 进入和出现。 是门的殊胜。 主要叫做上和下。 下门是遍知， 上门是诸界中， 毗卢遮那等等诸佛， 从上门移动后， 他们真实地安住在下。 在下迎请，祈请上行。 以迎请祈请上行的方式， 以空行母的结合， 三时诸佛恒常安住。 以进入和出现， 功德过失增长变化， 乐和苦是自性。 由俱生而成就安住。 这是薄伽梵金刚持， 这些会众使众生， 成为佛陀没有怀疑。 以十个月使诸地， 是众生十地的自在。 心的中央是莲花， 具有八瓣和莲心。 那的中央是勇士， 在不动的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子上， 像雪一样滴落， 被称为巴桑达。 使有身者心喜悦。 母鹫的口是火的形象， 被称为无我提拉卡。 被身体的风移动后， 从脐轮中燃烧， 与巴桑达结合后， 是行为和作用的事物。 这是如何安乐享受？ 在明妃的བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）乐土中， 以精液的形象真实安住。 不证悟它就没有安乐， 即使舍弃安乐也无法见到它。 因为无能依靠， 以天神的结合是安乐。 因此不是真实的佛， 也不是没有事物。 完全舍弃手和脚等等， 胜义安乐不是有形。 因此一切众生俱生喜悦， 俱生叫做种种表达。 心的自性完全清净， 自性上就是寂灭。 以形状和颜色等等， 然而会执着于庸常。 以天神形象的结合， 仅仅是安住于生起。 这些是瑜伽母们的， 无上教法。 还有三十二根脉。
English
Not understanding. A person without mind is not a yogi. Fire and wind are the same, The great powerful one and water are the same. The wheel is the transference of the mind, Above and sideways and directly, etc. The third is the door of the mind, With the distinction of the moon and sun, The best of the doors of entering and arising. The main ones are known as above and below. The lower door is complete knowledge, The upper door is in all the realms, The Buddhas such as Vairochana, Having moved from the upper door, They truly reside below. Inviting below, requesting to ascend above. By the manner of inviting and requesting to ascend, By the union of the dakinis, The Buddhas of the three times always abide. By entering and arising, The qualities and faults increase and change, Happiness and suffering are the nature itself. It is established and abides by being born together. This is the Bhagavan Vajradhara, These assemblies cause sentient beings, To become Buddhas without doubt. With ten months making all the grounds, Is the master of the ten grounds of sentient beings. The lotus in the center of the heart, With eight petals and a navel. The hero in its center, On the indestructible seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Like snow, it drips, It is said to be Vasanta. It makes the hearts of embodied beings happy. The mouth of the vulture is the form of fire, It is called Selfless Tilaka. Having been moved by the wind of the body, Blazing from the center of the navel chakra, Having united with Vasanta, It is the object of action and agent. How does this enjoy bliss? In the blissful bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴) of the consort, It truly abides in the form of semen. Without realizing that, there is no bliss, Even if bliss is abandoned, it is not seen. Because it is powerless and dependent, Bliss is by the union of the deities. Therefore, it is not a real Buddha, Nor is it something that does not exist. Completely abandoning hands and feet, etc., The ultimate bliss is not form. Therefore, all beings have innate joy, Innate is called various expressions. The nature of mind is completely pure, By nature, it is nirvana. By shape and color, etc., However, it becomes attached to the ordinary. By the union of the form of the deities, It merely abides in arising. These are the yoginis', The unsurpassed teachings. Also the thirty-two precious channels.