Tibetan
དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། ནག་པོ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། ནག་པོ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཀྲ་སམྦ་ར་ཧོ་མོ་པ་ཡི་ཀ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔོ་སེར་དམར་པོ་མརྒཏ་ལྗང་གུའི་སྐུ་འཆང་སྤྱན་གསུམ་ཅན། །དབང་ཆེན་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཞིའི་ཞལ་མངའ་ཤེས་རབ་དམར་སྤྱན་གསུམ། །ཕྱག་གཉིས་བགེགས་ཀྱི་ལྤགས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཉིས་ན་འཆང༌། །ཕྱག་གཞན་ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་པོ་འཛིན་པ་བདེ་བའི་མཆོག་གིས་སྲུངས། །ཐོག་མར་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ལས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་རིམ་བ་བདག་གིས་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་སྒྲུབ་དུས་སུ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་མ་བཟླས་མི་འགྲུབ་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་འབྲས་མི་འབྱིན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་མེད་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་འདིར་ནི་སྔགས་པ་ཡིས། །བརྩོན་པས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བྱ། །བླ་མེད་ནང་དང་ཕྱི་ཡི་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་དག་ནི་གསུམ་དུ་འདོད། །གཞན་དག་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ། །སྦྱིན་སྲེག་དག་ནི་བཞི་རུ་འདོད། །དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། པོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཐབ་ཁུང་དགྲ་ཡི་མཚན་མ་དག །རྣམ་དབེན་མེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་མ་ལུས་པའི། །ཡམ་ཤིང་དག་གི་སྲེག་བླུགས་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས།། ཡམ་ཤིང་དུ་ནི་རབ་གྲགས་ཡིན། །པདྨ་ཐབ་ཁུང་ཡིན་པར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་བླུགས་གཟར་ཡིན་པར་གྲགས། །རྟག་ཏུ་ས་བོན་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས། །བླ་མེད་གནས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མེད་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བུད་ཤིང་བསྲེག །ཡེ་ཤེས་མི་ནི་སྐྱེ་འགྱུར་བས། ། ༄། །ཕྱི་རོལ་བསྲེགས་པ་བདག་མེད་ཡིན། །ཛྙཱ་ན་པཱ་ད་པས་བཤད་པ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་ཕྱི་རིམ་པ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ངག་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བུད་ཤིང་བསྲེག །ཡེ་ཤེས་འབར་བ་བླ་མེད་འདོད། །སེམས་ཀྱིས་ཅི་ཙམ་བསམ་པ་དག །ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་པར་འདོད། ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་ཕུང་པོ་ཡི། །ཡམ་ཤིང་བསྲེག་པ་བླ་མེད་ཡིན། །དེ་ནས་ཡང་ནང་གི་བརྗོད་པར་
Chinese
吉祥胜乐轮的火供仪轨，黑色的。 吉祥胜乐轮的火供仪轨。 黑色的。 ༄༅། །印度语：Śrīcakrasaṃvarahomopāyika。藏语：吉祥胜乐轮的火供仪轨。顶礼薄伽梵吉祥金刚空行母！身具蓝黄红玛瑙绿，三眼尊；大自在等四面具足，智慧红眼三目睁；双手执持障碍者之皮，金刚铃杵手中擎；余手执持八种法器，以安乐之胜守护。 首先胜乐轮。 瑜伽母续中。 为利有情故。 火供次第我宣说。 坛城于修时。 以火供而令满足。 不诵密咒不成就。 不作火供无果生。 为令一切事业成。 当勤作火供事业。 无有火供事业者。 不生悉地定无疑。 是故于此持明者。 当以精勤作火供。 无上内与外。 火供共有三种说。 其他寂静等诸事。 火供共有四种说。 彼中无上者，当宣说。无分别之心性。 即是火炉仇敌相。 远离分别火中央。 色等五蕴聚。 以及所有心所法。 以杨希木柴作烧供。 色等诸蕴之生起。 即是杨希木柴极著名。 莲花即说为火炉。 金刚即是倾泻勺。 恒时以种子字作烧供。 即能获得无上处。 以无上之随行。 焚烧蕴等诸木柴。 智慧火者生起故。 ༄༅། །外之焚烧无我性。 智足（Jnana Pada）所说者。 火供仪轨之外层。 即是心与心所语。 焚烧蕴等诸木柴。 智慧燃烧即无上。 心中如何思惟者。 即是外之火供说。 智慧火上蕴之聚。 杨希木柴焚烧无上者。 此后复说内之义
English
The Fire Offering Ritual of Glorious Chakrasamvara, Black. The Fire Offering Ritual of Glorious Chakrasamvara. Black. ༄༅།། In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvarahomopāyika. In Tibetan: The Fire Offering Ritual of Glorious Chakrasamvara. Homage to the Bhagavan Glorious Vajra Dakini! Possessing bodies of blue, yellow, red, emerald green, with three eyes. Possessing faces of great power and the like in the four directions, wisdom red eyes with three gazes. Two hands holding the skin of obstructors, holding vajra and bell in the two hands. Other hands holding the eight emblems, protected by the supreme of bliss. First, of the Chakrasamvara. From the tantra of the Yogini. For the benefit of sentient beings. I will explain the order of the fire offering. When the mandala is being accomplished. It is satisfied by the fire offering. Without reciting the secret mantra, it is not accomplished. Without making the fire offering, no result arises. In order to accomplish all actions. One should engage in the actions of the fire offering. Without the actions of the fire offering. Siddhis will not arise. Therefore, here the mantra practitioner. Should diligently perform the actions of the fire offering. Supreme, inner, and outer. Fire offerings are considered to be three. Others, peaceful and so forth. Fire offerings are considered to be four. Among them, the supreme one, should be spoken. The mind itself, without conceptualization. Is the sign of the enemy, the hearth. In the center of the fire of isolation. The five aggregates, such as form. And all mental events. Burn and offer with yamshing wood. The arising of the elements such as form. Is very famous as yamshing wood. The lotus is said to be the hearth. The vajra is known to be the pouring ladle. Constantly burning and offering with seed syllables. One will attain the supreme state. By following the supreme. Burn the firewood, such as the aggregates. Because the wisdom fire arises. ༄༅།། The outer burning is selflessness. What is said by Jnana Pada. The outer layer of the fire offering ritual. Is mind, mental events, and speech. Burn the firewood, such as the aggregates. The burning of wisdom is considered supreme. Whatever is thought in the mind. Is said to be the outer fire offering. The gathering of aggregates on the wisdom fire. The burning of yamshing wood is supreme. Then again, to speak of the inner meaning.
Tibetan
བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་སེར་བ་ཞི་བྱེད་ཅིང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྒྱས་བྱེད་ཕྱིར། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བས་བདག །ཇི་ལྟ་བར་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །སྐྱེ་བའི་ལས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཚེ་ནི་ཡང་དག་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་འདོད་སྲེག་བླུགས་ལས་བྱ་བ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཏུ་བཤད། །ཇི་ལྟར་དུས་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་བཞི་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཤེས་པར་བྱ། །སྡིག་པ་འཇིག་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་འཛིན་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཆགས་པ་བསྒོམ་ཕྱིར་དབང་འགྱུར་ཏེ། །རྟོག་པ་ཟད་ཕྱིར་གསོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱིའི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་སོ་སོ་ལ་སློབ་དཔོན་ཐ་དད་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ལས་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཏེ། བདག་གིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐབ་ཁུང་ནི། །སེམས་ཅན་དབྱེ་བས་མཐའ་ཡས་ཏེ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་རུ་འགྱུར། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་བཤད། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་ལ་དཀར། །རྒྱས་ལ་དབང་ཆེན་སེར་པོ་སྟེ། །དབང་ལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། །མངོན་སྤྱོད་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཡིན། །ཁྲུ་གང་ཚད་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་བར། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་བརྐོས་ནས་ནི། །རང་གི་ཚད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཐབ་ཁུང་ལ་སོར་བཞི་བོར་བར་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞིས་བསྟོད། ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལའང་བལྟས་ཏེ་ཀུན་ཀྱང་རང་གི་ཁ་ཁྱེར་དུ་བྱའོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཟངས་གྲི་བྲིའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བྲི། ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟངས་གྲིའི་ཕྲེང་བ། ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་ ༄། །བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་མཚན་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བལྟའོ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པར་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་མཚན་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨ་ནགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང་ནི་སྤྱི་བླུགས་དང༌། །རི་དགས་པགས་པ་མདུང་རྩེ་གསུམ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །རལ་པའི་ཚོགས་དང་མིག་དང་ནི། །འཁོར་ལོ་དུང་དང་དབྱུག་ཏོ་དང༌། །རལ་གྲི་ཕུབ་དང་མདུང་དང་ནི། །དྲིལ་བུ་བ་དན་རྨ་
Chinese
行持能息灭烦恼冰雹，禅定能令其增长之故，以自之本尊瑜伽，如是而以心行持。从生之业中解脱，为了寿命真实增长之故，随欲而行烧施之业，是为内之火供。如是依于四时之次第，四种火供亦善说。息灾与增益，怀爱与诛灭，应知晓。为令罪业消灭故为息灾，为令福德圆满故为增益。为修习贪着故为怀爱，为令分别念穷尽故为诛灭。此后复当解说外者，于各别续部中，由不同之阿阇梨如是宣说火供之仪轨，然此乃依于瑜伽母续部，我当略说轮律仪之口诀。其中，灶坑者：以有情之差别而无边，以种姓之差别而为五种，以事业之差别而为四种，灶坑如是宣说。息灾之灶为圆形白色，增益为大威力黄色，怀爱为红色三角形，诛灭为半月形。从一肘之量开始，至十六肘之间，将其一半挖出，作为自己之量。一肘左右之灶坑，以四指间隔，开口以四指称赞。半肘深之灶坑，亦如是观待一切，一切皆为自己之开口。灶坑之中，绘制金刚和铜刀。四方绘制喀章嘎和如来之手印。开口处莲花之上，铜刀之鬘。灶之外侧，四角形上绘制四门 ༄། །之坛城之线。加持三轮，如具四门及八寒林之三轮坛城之手印般，于此亦如是观待。于东方之门等处，以铁钩等标识。外坛城有莲花、森林之嫩枝，花鬘以及净瓶，鹿皮、三叉戟，半月、胜幢，发髻之束、眼，轮、海螺、手杖，宝剑、盾牌、矛，铃、幡、创
English
Practicing pacifies the hail of afflictions, Because concentration causes it to increase. With the yoga of one's own deity, Thus, one should act with the mind. Liberated from the karma of birth, For the sake of truly increasing life, Performing the desired burnt offering, Is explained as the inner fire offering. Just as through the order of the four times, The four fire offerings are also well explained. Pacifying and increasing, Subjugating and wrathful, should be known. Pacifying is for destroying sins, Increasing is for completely holding merit. Subjugating is for meditating on attachment, Wrathful is for exhausting thoughts. Then, again, the outer should be explained. In each tantra, different teachers explain the ritual of fire offering accordingly, but this relies on the Yogini Tantra. I will briefly explain the oral instructions of the Wheel Discipline. Among them, the hearth is: Boundless due to the differences of sentient beings, It becomes fivefold due to the differences of lineage, It becomes fourfold due to the differences of actions. The hearths are explained as such. The pacifying hearth is round and white, The increasing is powerful and yellow, The subjugating is red and triangular, The wrathful is crescent-shaped. Starting from the measure of one cubit, Up to sixteen cubits, Digging out half of it, Is to be done as one's own measure. For a hearth of about one cubit, praise the opening with four fingers apart, with a four-finger opening. For a hearth dug half a cubit deep, likewise, look at everything, and make everything your own opening. Inside the hearth, draw a vajra and a copper knife. In the four directions, draw khatvangas and the hand symbols of the Tathagatas. On the opening, on top of a lotus, a garland of copper knives. Outside the hearth, on a square, draw the lines of a four-doored mandala. ༄། །Bless the three wheels, and just as the hand symbols of the three-wheeled mandala with four doors and eight charnel grounds, so too, look at it here. At the eastern gate, etc., mark with hooks, etc. The outer mandala has lotuses, forest shoots, garlands, and a water pot, deer skin, a trident, a crescent moon, a victory banner, a collection of matted hair, an eye, a wheel, a conch shell, a staff, a sword, a shield, a spear, a bell, a flag, and a wound.