Tibetan
ས་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་ ༄། །དམར་སེར་དུ་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ནི་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཅིང་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་པདྨའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་དུ་གྱུར་ཏེ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ནམ་མཁའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་པོར་གྱུར་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ནས། ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མཐར་རླུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་འཁོར་ལོར་སོང་ནས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་གཙོ་བོ་སའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སེར་པོར་གྱུར་ཏེ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་སའི་འཁོར་ལོར་སོང་བ་ཞིང་སའི་འཁོར་ལོ་ནད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་འབར་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དམར་པོར་གྱུར་ཏེ་སའི་འཁོར་ལོ་མེའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ནས་མེའི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དཀར་པོར་གྱུར་ཏེ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཆུའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ནས་ཆུའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་འོངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་གསུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོད་ཀྱི་མདོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བ་རྣམས་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྐུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོ་བ་དང་དམར་བ་དང་དཀར་བ་བསྲེས་པའི་མདོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བ་རྣམས་སྐུའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ནས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལན་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བས་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་འོངས་པའི་བར་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྲེལ་བ་དང་བཅས་ཤིང་ཁམས་དམན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ལན་ཅིག་བསྐོར་ཏེ་དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ
Chinese
名为小地嘿汝嘎，身色变为赤黄色，金刚轮即变为心轮，应于心中观修心轮。之后，又名莲花嘿汝嘎，身色变为白红色，心轮即变为一切功德轮，应于心中观修一切功德轮。之后，又名虚空嘿汝嘎，变为蓝色，一切功德轮即变为虚空轮，应于心中观修虚空轮。之后，最终名为风嘿汝嘎，变为蓝色杂色，虚空轮变为风轮，应于心中观修风轮。之后，又名地主嘿汝嘎，变为黄色，风轮变为地轮，应于心中观修地轮。之后，又名燃烧嘿汝嘎，变为红色，地轮变为火轮，应于心中观修火轮。之后，又名水嘿汝嘎，变为白色，火轮变为水轮，应于一切之中观修水轮。之后，又名智慧嘿汝嘎，变为杂色，水轮变为智慧轮，应观修智慧轮进入心中。之后，又名意嘿汝嘎，应观修为黑色，智慧轮变为意轮，应于心中观修意轮。之后，又名语嘿汝嘎，变为供养之色，诸意轮变为语轮，应于心中观修语轮。之后，又名身嘿汝嘎，变为蓝色、红色、白色混合之色，诸语轮变为身轮，应于心中观修身轮。如是循环十一次，直至金刚轮进入心中为止。之后，应观想为空行母之海。对于匆忙且体质虚弱的瑜伽士，则循环一次，之后空行
English
The one called Small Earth Heruka, the body color becomes reddish-yellow, the vajra wheel becomes the heart wheel, and the heart wheel should be meditated upon within the heart. Then, again, the one called Lotus Heruka, the body color becomes white-red, the heart wheel becomes the wheel of all qualities, and the wheel of all qualities should be meditated upon within the heart. Then, again, the one called Space Heruka, becomes blue, and the wheel of all qualities becomes the wheel of space. The wheel of space should be meditated upon within the heart. Then, again, finally, the one called Wind Heruka, becomes a blue variegated color, the wheel of space goes to the wheel of wind, and the wheel of wind should be meditated upon within the heart. Then, again, the main one, the one called Earth Heruka, becomes yellow, the wheel of wind goes to the wheel of earth, and the wheel of earth should be meditated upon within the heart. Then, again, the one called Burning Heruka, becomes red, the wheel of earth becomes the wheel of fire, and the wheel of fire should be meditated upon within the heart. Then, again, the one called Water Heruka, becomes white, the wheel of fire becomes the wheel of water, and the wheel of water should be meditated upon within all. Then, again, the one called Wisdom Heruka, becomes variegated in color, the wheel of water becomes the wheel of wisdom, and the wheel of wisdom should be meditated upon as coming into the heart. Then, again, the one called Mind Heruka, should be meditated upon as black, the wheel of wisdom becomes the wheel of mind, and the wheel of mind should be meditated upon within the heart. Then, again, the one called Speech Heruka, becomes the color of offerings, the wheels of mind become the wheel of speech, and the wheel of speech should be meditated upon within the heart. Then, again, the one called Body Heruka, becomes a color mixed with blue, red, and white, the wheels of speech become the wheel of body, and the wheel of body should be meditated upon within the heart. In this way, circling eleven times, until the vajra wheel comes into the heart, it should be circled. Then, one should meditate upon it as the ocean of dakinis. For a yogi who is hurried and of weak constitution, circle once, and then the dakini
Tibetan
་མཚོར་གྱུར་ཏེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་པ་དང་འཁོར་ལོ་ ༄། །ཀུན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའོ། །འདི་དག་གི་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་ལ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་དེའི་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་རང་རང་གི་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཤིང་བསྡུ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཐོགས་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་བྱས་པ་ཁྱེར་ནས་འོངས་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལས་ཞུགས་པས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐིག་ལེར་གྱུར་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང༌། དམིགས་པ་འདི་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་བྱུང་སྟེ་འཐོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་སྟེ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་པ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་ལྷུང་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ཏེ་སེམས་བརྟན་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེར་དྲངས་ཏེ་དེ་ལ་བསྟིམས་ལ་གཞག་གོ །དེ་དག་གི་སེམས་རིམ་གྱིས་བརྟན་པའི་རྟགས་སུ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་བཅས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་གཙོ་བོའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་སྟེ། རང་གི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་འཁོར་བའི་རིམ་པས་བཟླས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་དང་བྲལ་བས་དུང་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ་སྐབས་ཡོད་ན་ལྷ་མ་ལུས་པའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་མེ་རིའི་ར་བ་ནས་གཙོ་བོ་རང་ཉིད་ལ་ཐུ
Chinese
变成大海，所有轮涅刹那间如前观想。此乃显示一切主尊黑汝嘎之体性，并摄集显示一切轮涅之总集运用。于此等灌顶之时，花朵落于十二轮涅之何者，亦显示以彼黑汝嘎为主而观想。其后，所有本尊众各自心间吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子字，化现无量自身形，为虚空有情行利乐之事，并屡屡收摄，此乃名为事业胜王之三摩地。其后，自身心间之吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变，从其生出蓝色五股金刚杵，其中心有日轮，其上安住吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以此加持。其后，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出无碍光芒，将所有有情变成空行母之大海，携持而来，汇聚于此，融入吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变，化为明点，于其内刹那间观想十二轮涅之本尊众连同所依之坛城，并观想彼等主尊心间种子字之光芒照亮坛城。此观想乃明点瑜伽。其后，又以明点瑜伽，从主尊心间种子字放出之光芒，触及所有如来，从其口门进入，融化滴落于金刚宝瓶中，于如金刚芥子般之中心，坛城圆满，于明点瑜伽之间，应特别生起胜解，直至心未稳固之间，应如是观想。其后，引至心间金刚杵，融入其中而安住。彼等之心渐次稳固之相，将显现烟雾等，此乃微细瑜伽。其后，应作明咒念诵。从具足四十八支之根本明咒，主尊之吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出。从自身口中进入明妃口中，从金刚道之明妃莲花中，以轮涅次第念诵，远离念诵之过失，手持大法螺念珠，若有机会，亦应念诵所有本尊之明咒。其后，从外围火焰山之围墙至主尊自身
English
Having transformed into an ocean, contemplate all the wheels and nexuses instantaneously as before. This reveals the essence of all the principal Herukas and summarizes and reveals the collective application of all the wheels. At the time of these empowerments, it also shows the contemplation of the Heruka who is the principal one among the twelve wheels upon which the flower falls. Then, from the seed-syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of each of the entire assembly of deities, emanate infinite forms of oneself, perform the benefit of sentient beings in the sky, and repeatedly gather them back. This is the Samadhi called the Supreme King of Activities. Then, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, which has become completely transformed, a blue five-pronged vajra arises, with a sun at its center, and the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing upon it blesses it. Then, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), unobstructed rays of light emanate, transforming all sentient beings into an ocean of dakinis, carrying them and bringing them here, gathering them together, and entering into the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) becomes completely transformed, turning into a bindu, and within it, instantaneously contemplate the assembly of deities of the twelve wheels together with the mandala of support, and contemplate the mandala being illuminated by the rays of light from the seed-syllable in the heart of the principal deity. This focus is the yoga of the bindu. Then, again, through the yoga of the bindu, light arises from the seed-syllable in the heart of the principal deity, and the emanated light touches all the Tathāgatas, enters through their mouths, and melts and falls into the vajra vase, and in the center, as small as a mustard seed, the mandala is complete. One should generate special conviction in the yoga of the bindu, and contemplate in this way until the mind becomes stable. Then, draw it to the vajra in the heart, dissolve it into it, and leave it there. As a sign of their minds gradually becoming stable, smoke and so on will be seen. This is the subtle yoga. Then, the recitation of mantra should be done. The root mantra, complete with forty-eight branches, arises from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the principal deity. From one's own mouth, it enters into the mouth of the consort, and from the lotus of the consort on the vajra path, one recites in the order of the wheels and nexuses, free from the faults of recitation, holding a rosary of great conch shell, and if there is an opportunity, one should also recite the mantras of all the deities. Then, from the outer fence of the mountain of fire to the principal deity himself.