Tibetan
་ན་ལརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བ་ལང་གནས་དང་ལྟེང་ལྡིང་དང༌། །ལྷག་མ་སྐམ་པོ་རྩ་དེ་ནས། །དུང་ཆེན་པོ་ཡི་རང་བཞིན་བྱ། །ཡང་ན་རུས་སྦལ་དག་གིའོ། །རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བར་བྷཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་བརྩེ་གསུམ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །པི་ཝང་སོགས་ལྷ་སྟེགས་བུར་འཁོད། །རྒྱན་ཕྲེང་སོགས་པ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན། །བདུན་བཅུ་གཉིས་རླུང་བསྐྱོད་སྒྲ། །གནས་ཕྱོགས་ཤིང་ཞིང་རླུང་སྤྲིན་དང༌། །མཆོད་རྣལ་ ༄། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །ཁང་ནང་སྣ་ཚོགས་པད་འདབ་བརྒྱད། །མཐའ་མ་གྲི་གུག་ཕྲེང་འཁོར་གསུམ། །པད་སྟེང་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་བརྩིགས། །སྙིང་གར་ཉིན་མོའི་དབང་ཕྱུག་གདན། །ཕྱོགས་འདབ་སྲོག་སོང་སྙིང་རི་བོང༌། །མཚམས་སྟེང་ཟླ་བུམ་ཐོད་བདུད་རྩི། །རི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡི། །ལྟེ་པར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྐྱེས། །དཀར་མོ་བདག་པོ་རྣམ་གནོན་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་སྐུ་ལ་འཁྱུད། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཕྱེད་ལྡན་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཅན། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །དྲུག་གཉིས་ཕྱག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཡས་བརྐྱང་པ་ཡི་གོམ་པས་བཞུགས། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་མཐིང་ནག་འབར། །གཡོན་པ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །གཡས་པ་གསེར་དུ་འབར་བ་སྟེ། །སྟེང་ཞལ་མ་ར་ཀ་ཏར་འབར། །དམར་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །རལ་པ་ཐོར་ཚུགས་དར་དཔྱང་ཅན། །ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་དབུལ་བརྒྱན། །ཟླ་ཕྱེད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཛེས། །དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བ། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྦྱར། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ནི། །ཞལ་དུ་མཚོན་ཆ་ངེས་པར་སྦྱར། །ལང་ཚོ་གཞོན་པ་འགྱིང་བག་ཅན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་ཞིང༌། །དཔེ་བྱད་བཟད་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་ཉམས་དགུ་ལྡན། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རབ་ཏུ་མཛེས། །མགོ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་ཆེན་པོ་ཅན། །སྟེང་ནས་གདུགས་དཀར་ལེགས་པར་འཛིན། །དེ་མདུན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མོ་རབ་འཇིགས་མ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱོགས་བྱས་ནས། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་མོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཀ་པཱ་ལི་ནི་ཨན་ཏྲས་བཀང༌། །ཁ་
Chinese
那拉嘎 吽 吽 吽。牛卧之处与摇摆处，剩余干枯之根处，作大法螺之自性，或者作乌龟之（自性）。须弥山之上，种种莲花之中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）完全转变，从中生出种种大金刚。其之中央，邦（藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）完全转变，从中生出珍宝所成三重四方之房屋，具四门，以四马厩而庄严，以八柱而美观，琵琶等安放于神座之上，以花鬘等七种而庄严，七十二风动之声。处所方向树木田地风云等，供养瑜伽。八大尸林所围绕。房屋内有种种八瓣莲花，末端三圈弯刀鬘。莲花之上建立怖畏时日。心间有日光自在之座，四方莲瓣有生命气息心与兔，四隅之上月瓶颅器甘露。山上有种种莲花，中央生出阿利嘎利。白色自在母压伏一切，金刚铃拥抱其身。具足二十四又一半之勇士瑜伽母众。吉祥黑汝嘎大王。当修持此殊胜之果位。薄伽梵胜乐轮，身色蓝色具四面，以十二手而庄严，以右伸之步伐而安住。根本面为深蓝黑色，左面为红莲花之色，右面为金色，上面为祖母绿之色。红色圆眼三目龇牙咧嘴，发髻束起具绸带垂饰，以五颅器为顶饰，半月种种金刚庄严。战胜非时之死亡，肢体与卡章嘎相合。颅器之供养器皿中，口中必定放入兵器。青春年少具威仪，具足三十二相，以八十随好而庄严，具有娇媚等九种姿态。具虎皮裙，以六印而极度庄严，具头鬘大项链，上方撑起白色伞盖。其前方所住之天女，金刚母极度怖畏母，以黑汝嘎之威严面向，具三眼忿怒母之形象，嘎巴拉中充满血。
English
Na larka hum hum hum. The place where the cow lies and the swaying place, from the remaining dry roots, make the nature of a great conch shell, or the nature of a turtle. Above Mount Meru, in the center of various lotuses, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) is completely transformed, from which various great vajras arise. In its center, Bhum (藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) is completely transformed, from which a three-tiered, square-shaped house made of jewels arises, with four doors, adorned with four horse stables, beautified with eight pillars, with lutes and other instruments placed on the divine throne, adorned with garlands and other seven types, the sound of seventy-two winds moving. Places, directions, trees, fields, wind, clouds, etc., offering yoga. Surrounded by eight great charnel grounds. Inside the house are various eight-petaled lotuses, with three circles of curved knife garlands at the end. Above the lotus, establish the terrifying time and day. In the heart is the seat of the Lord of the Day, the four lotus petals have life breath, heart, and rabbit, on the four corners are moon vases, skull cups, and nectar. On the mountain are various lotuses, in the center arise Ali and Kali. The white mistress subdues all, the vajra bell embraces her body. Possessing twenty-four and a half heroes and yogini assemblies. Auspicious Heruka, the great king. One should meditate on this supreme state. The Bhagavan Chakrasamvara, with a blue body and four faces, adorned with twelve hands, dwells with a right-extended stride. The root face is dark blue-black, the left face is the color of red lotus, the right face is blazing gold, and the upper face is blazing emerald. Red, round, three eyes, bared fangs, with a topknot of hair and silk pendants, crowned with five skull cups, adorned with half-moon and various vajras. Victorious over untimely death, the limbs are united with khatvanga. In the skull cup offering vessel, weapons must be placed in the mouth. Youthful and dignified, possessing thirty-two marks, adorned with eighty minor marks, possessing nine sentiments such as charm. Wearing a tiger skin loincloth, extremely adorned with six seals, possessing a head garland and a large necklace, with a white umbrella held aloft. The goddess who dwells in front of him, Vajra Mother, the extremely terrifying mother, facing the glory of Heruka, with three eyes and a wrathful form, the kapala is filled with blood.
Tibetan
ནས་རུ་ཏི་ར་འཛག་ཅིང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་པ།། ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཆེར་འབར་མ། །ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་གཉིས་མ། །ཕྱག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐབས་ལ་འཁྱུད། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འཛིན། སྐྲ་གྲོལ་རྣམ་མཛེས་རྒྱན་ལྔ་ལྡན། །སྒེག་ཅིང་ནུ་མ་འབུར་ལ་མཁྲང༌། །གཡོན་བརྐྱང་ ༄། །གོམ་པ་ཐབས་དང་སྦྱར། །གཡས་པ་ཡབ་ཀྱི་བྲལ་སྟེང་འཁྱུད། །ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་རབ་འགྱུར་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་རྡོར་ཧཱུཾ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབ། །གསུམ་གསུམ་དེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ། །གང་དག་རབ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་སྔགས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རིམ་བཞིན་བཤད། །ཕན་ཚུན་བརྒྱུས་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕྱེ་བའོ། །ཁ་སྦྱར་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་པའོ། །ཡ་སྡེ་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་དང༌། །དེ་བཞིན་གུག་སྐྱེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །ཡི་གེ་བར་མ་དོར་བྱས་ལ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད། །ཡི་གེ་རེ་རེས་ཡང་དག་གནས། །ཨོཾ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་བཽ་ཥ་ཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཾ་ཨོཾ་རྣམས། །ཡི་གེ་བཾ་དང་ཡོཾ་དང་ནི། །ཡི་གེ་མོཾ་དང་ཧྲིཾ་ཉིད་དང༌། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཅེས་སྦྱར་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དྲུག་ཏུ་བཤད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གོ་ཆ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རེ་རེ་ཡང༌། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཡིས་བསྐོར། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མ་དང༌། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་མ། །པདྨའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ལ་དགོད། །སྔོན་མོ་ལྗང་ཁུ་དམར་མོ་སེར། །ཞལ་གཅིག་སྐྲ་གྲོལ་ཕྲག་བཞི་མ། །གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་པ་གྲི་གུག་ཌ་མ་རུ། །སྤྱན་གསུམ་ལང་ཚོ་གཞོན་ནུ་རྒྱས། །ཁྲོ་མོ་རལ་པ་མཆེ་བ་གཙིགས། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལཱ་མ། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དུམ་སྐྱེས་མ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གཟུགས་ཅན། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེའོ། །སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་ལྷ། །ཕྱོ་གསང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །སྤྱན་དྲངས་བགེགས་བསྐྲད་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བས། དགུག་དང་གཞུག་དང་བཅིང་དང་མཉེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་
Chinese
从中滴落茹提茹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 诸天及非天与人众， 四面八方皆作忿怒印。 身色赤红猛烈燃烧， 一面二臂之母尊。 左手持颅血作方便， 右手持金刚钺刀。 散发美丽具足五饰， 娇媚乳房丰满而坚挺。 左腿伸展 ༄。 步履与方便相应， 右手拥抱父尊之腰间。 心间智慧极为增盛， 杂色莲花日月金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 身语意加持为金刚， 三三即是三字明。 何者为能成办之密咒， 其之差别次第宣说。 相互贯穿之秘密咒， 乃由处所而分判。 口诀相合而结合， 金刚连环紧紧相系。 亚字八部之种子字， 如是钩召十二之， 字母中间舍弃后， 六支即是黑汝嘎。 每一字母皆安住， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）那嘛 梭哈 沃卡特。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪的）与之相应。 啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪的）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。 字母 邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与 永（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 字母 蒙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与 啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪的）如是结合， 即是六位瑜伽母。 方便与智慧是盔甲， 空行母每一位， 皆为无数俱胝所围绕。 空行母与拉玛， 断生母与有色母， 成就一切诸悉地， 安住莲花方位处。 蓝色绿色红色黄色， 一面散发四臂尊。 左手颅器卡章嘎， 右手钺刀达玛茹。 三眼青春年少盛， 忿怒母发髻龇牙咧嘴。 此后复有身念住空行母， 受念住拉玛， 法念住断生母， 心念住有色母。 清净之三摩地吉祥黑汝嘎金刚。 心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒， 以智慧坛城灌顶诸尊。 密处供养之天女众， 迎请驱魔供养献浴。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿甘 扎底叉 梭哈。 札 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦 霍，以此来 勾召、安住、系缚与欢喜。 祈请一切如来为我灌顶，如是祈请后， 诸如来
English
From which flows the Rudhira. Gods, Asuras, and humans, In all directions, they make threatening gestures. Her body is red and blazing, A single-faced mother with two arms. Her left hand holds a skull cup filled with blood as a means, Her right hand holds a vajra chopper. With disheveled hair, beautifully adorned with five ornaments, Graceful with prominent and firm breasts. Left leg extended ༄. Her step is combined with skillful means, Her right hand embraces the waist of the father. In her heart, wisdom greatly increases, A variegated lotus, sun, vajra, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Bless body, speech, and mind as vajra. The three threes are the three syllables. The mantra that accomplishes everything, Its distinctions are explained in order. The secret mantra that is intertwined, Is distinguished by the place itself. The oral instructions are joined together, And the vajra lineage is bound. The seed syllable of the eight Ya divisions, Similarly, the twelve hooks and sprouts, The intermediate syllable is discarded, The six limbs are called Heruka. Each syllable perfectly abides. Oṃ Nama Svāhā Vauṣaṭ. Hūṃ Hūṃ Phaṭ are perfectly endowed. Phaṭ Hūṃ Hreṃ Hrīṃ Haṃ Oṃ. The syllables Vaṃ and Yoṃ, The syllables Moṃ and Hrīṃ, Hūṃ and Phaṭ are joined, The six Yoginīs are explained. Skillful means and wisdom are armor. Each of the Ḍākinīs, Is surrounded by countless billions. Ḍākinīs and Lāmās, Tuṃkīmās and Rūpiṇīs, Accomplish all siddhis, Reside in the lotus direction. Blue, green, red, yellow, One-faced, disheveled hair, four-armed. The left hand holds a skull cup and khaṭvāṅga, The right hand holds a chopper and ḍamaru. Three eyes, youthful and flourishing, Wrathful, with matted hair and bared fangs. Then there are also the Ḍākinīs who are the mindfulness of the body, The Lāmās who are the mindfulness of feeling, The Tuṃkīmās who are the mindfulness of dharma, The Rūpiṇīs who are the mindfulness of mind. The perfectly concentrated glorious Heruka Vajra. With the rays of light from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in the heart, The deities of the wisdom mandala are empowered. The goddesses of secret offering places, Are invited, obstacles are dispelled, offerings and ablutions are made. Oṃ Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, by which one hooks, abides, binds, and delights. I beseech all the Tathāgatas to empower me, and after this request, all the Tathāgatas.