Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཱ་རི་ཀ་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཱ་རི་ཀ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ་ཏཏྟྭ་སཾ་གྲ་ཧ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་གནས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ས་གསུམ་གནས་ལ་གུས་བཏུད་དེ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཀུན་བསྡུས་པ། །སྐུ་གསུམ་པོ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད། །དང་པོར་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་དགོས་པ་ཚང་པ་ཅན་གྱིས་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ་དང་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ། དང་པོ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ལ་གནས་པས་དགའ་བས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་སྒྲ་དང༌། ༄། །ཌཱ་མ་རུས་བསྐུལ་བ་དང་ལངས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གེ་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡཱ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ལུས་བདེ་བར་གནས་པའི་ལས་བྱས་ནས། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཀེང་རུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ས་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་གནས་ལ། རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་སྙོམས་བར་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་དང༌། ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མིག་ལ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །རྣ་བ་གཉིས་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །ལྕེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །སའི་ཁམས་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་ནི་གསོད་བྱེད་མའོ། །མེའི་ཁམས
Chinese
名为《吉祥胜乐金刚之修法·摄真实性》，达日迦巴造。 名为《吉祥胜乐金刚之修法·摄真实性》。 达日迦巴造。 ༄། །印度语：Śrīcakrasaṃvarasādhanatattvasaṃgrahanāma（梵文天城体：श्रीचक्रसंवरसाधनंतत्त्वसंग्रहननाम，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvarasādhanantattvasaṃgrahananāma，吉祥轮胜乐修法摄真实性名）。藏语：名为《吉祥胜乐金刚之修法·摄真实性》。顶礼吉祥金刚萨埵！何者恩德之大乐处，刹那顷刻即可得，如珍宝之上师，敬礼金刚持之莲足。金刚空行空行母，于三地处恭敬礼，此即珍宝之总集，宣说三身之仪轨。首先，以咒语完全清净之瑜伽士，于寂静处，具备所需之物而安住。发菩提心，为利一切有情，以及诸佛与上师，安住于最初与无上之道，以欢喜而入于大菩提之眠。之后，于黎明之时，被虚空界中安住之勇士与瑜伽母一切之殊胜音声， ༄། །以及手鼓所催促而起身，以“嗡 萨瓦 贝Ra 约给尼 南 嘎雅 瓦嘎 哲达 扎那 麦 纳 班扎 班达 南 嘎若 麦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གེ་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡཱ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनीनां कायवाक्चित्तप्रणमेण वज्रवन्दानां करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginīnāṃ kāyavākcittapraṇameṇa vajravandānāṃ karomi，嗡，所有，勇士，瑜伽母，身语意，敬礼，金刚，束缚，我做）”之咒语作礼。之后，作令身体安乐之事业。于三有清净之境，于骨骸中央，观想为十地之自性而安住。为守护瑜伽之义，以梵天之四处为先，入于等持。应生起蕴、界、处之我慢。其中，色蕴为毗卢遮那佛。受蕴为金刚日。想蕴为莲花舞自在。行蕴为金刚王。识蕴为金刚不动佛。如来一切之自性为吉祥黑汝嘎。眼为痴金刚。双耳为嗔恨金刚。鼻为悭吝金刚。舌为贪欲金刚。身为嫉妒金刚。生处之主为自在金刚。地界为堕落母。水界为杀戮母。火界
English
The Method of Accomplishment of Glorious Cakrasamvara, Condensed by Reality Itself, by Darikapa. The Method of Accomplishment of Glorious Cakrasamvara, Condensed by Reality Itself. Darikapa. ༄། །In Indian language: Śrīcakrasaṃvarasādhanatattvasaṃgrahanāma (梵文天城体：श्रीचक्रसंवरसाधनंतत्त्वसंग्रहननाम，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvarasādhanantattvasaṃgrahananāma，吉祥轮胜乐修法摄真实性名). In Tibetan: Called "The Method of Accomplishment of Glorious Cakrasamvara, Condensed by Reality Itself." Homage to Glorious Vajrasattva! The great bliss of whose kindness, may be obtained in an instant. I bow to the lotus feet of the Vajra-holder, who is like a precious Lama. Vajra Dakini, Dakini, I respectfully bow to the three realms. This is the collection of all jewels, I will explain the ritual of the three bodies. First, the yogi who is completely purified by mantras, should stay in a secluded place with all necessities. Generate the mind of enlightenment, for the benefit of all sentient beings, and to the Buddhas and Lamas. Abiding in the first and unsurpassed path, he should lie down in great enlightenment with joy. Then, at dawn, urged by the supreme sound of all the heroes and yoginis dwelling in the realm of the sky, ༄། །and the sound of the damaru, he should rise and prostrate with the mantra: "Om Sarva Bira Yogini Nam Kaya Wak Chitta Zana Me Na Bandza Banda Nam Karo Mi (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གེ་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡཱ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनीनां कायवाक्चित्तप्रणमेण वज्रवन्दानां करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginīnāṃ kāyavākcittapraṇameṇa vajravandānāṃ karomi，嗡，所有，勇士，瑜伽母，身语意，敬礼，金刚，束缚，我做)". Then, having done the work of making the body comfortable, in the pure realm of the three existences, in the center of the skeleton, he should contemplate it as the nature of the ten grounds and stay there. For the sake of protecting the yoga, he should first enter into the four abodes of Brahma. He should generate the pride of the aggregates, faculties, and elements. Among them, the aggregate of form is Vairochana. The aggregate of feeling is Vajra Sun. The aggregate of perception is Padma Dancing Lord. The aggregate of formation is Vajra King. The aggregate of consciousness is Vajra Akshobhya. The nature of all the Tathagatas is Glorious Heruka. The eye is the Vajra of delusion. The two ears are the Vajra of hatred. The nose is the Vajra of miserliness. The tongue is the Vajra of desire. The body is the Vajra of jealousy. The lord of the birth place is the Vajra of power. The earth element is the Falling Mother. The water element is the Killing Mother. The fire element
Tibetan
་ལ་ནི་དགུག་བྱེད་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ནི་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་མའོ། །དེ་དག་ནི་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་དང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་གོ་ཆའི་ལྷ་སྟེ། བདག་བསྲུང་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས། གཡས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྒྲེང་སྟེ། གཡོན་སེ་གོལ་ངང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དུ་མ་སྤྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་བསྲེག་པར་རྣམ་པར་བསམས་པར་བྱས་ལ། འོད་དེ་ཉིད་དང༌། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲའི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། འོག་རྩེ་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་པི་ཏཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་ཏྲཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ ༄། །ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། གུར་དང༌། བླ་རེ་དང༌། མདའི་དྲ་བ་དང༌། མེ་རི་འབར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་བསམས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཁྲོ་བོར་སྤྲོས་ནས་བགེགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་བཀུག་སྟེ། ཨོཾ་གྷཿ་གྷཿ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་ཕུར་བུ་རྣམས་བརྡུང་ངོ་དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བལྟས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ནས། ཕྱི་དང་གསང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཐོག་མ་མེད་དུས་འཁོར་བ་ན། །ཆགས་སོགས་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྡིག་བགྱིས་མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔ་དུ། །མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །ཉེར་བསྡུས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་མ་ལུས
Chinese
地界是勾招母。风界是舞自在母。虚空界是莲网母。这些是蕴、界、处清净的盔甲神，是守护者。嘿汝嘎以殊胜的胜慢稳固，右手的忿怒拳竖于心间，左手持海螺，以带威吓印的指尖朝向四方旋转，念诵：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 哲那 哲那 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 哲那巴雅 哲那巴雅 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 阿那雅 吼 班嘎万 班杂 惹杂 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样念诵，从口中发出无数的光芒，驱逐并焚烧魔障，如此观想。那光芒以及，念诵：嗡 美地尼 班杂 班哇 班杂 班达 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以下三尖的自性加持成各种金刚。念诵：嗡 班杂 扎嘎惹 吽 班 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 班杂惹 吽 班 吽 比达那 吽 康 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 萨惹杂拉 扎 桑 扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 ༄། །杂拉 阿那拉嘎 吽 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以这些咒语依次观想金刚墙、帐篷、幡、箭网、燃烧的火焰山达到极致。化现为行一切事业的忿怒尊，勾招魔障之主，念诵：嗡 嘎 嘎 嘎达雅 嘎达雅 萨瓦 杜斯当 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。吉拉雅 吉拉雅 萨瓦 巴巴 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。吽 吽 吽 班杂 吉拉雅 班杂 达惹 阿嘉巴雅地 萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 泽达 班杂 吉拉雅 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此咒语用橛钉住。念诵：嗡 班杂 穆德嘎惹 班杂 吉拉雅 阿郭达雅 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此击打橛。然后观想自己心间阿字所生的月轮上，蓝色吽字放出各种光芒。以那光芒，瞻仰前方虚空中的上师和佛陀等圣众，顶礼膜拜。以供养外、内、以及真如的供品真实供养，行忏悔罪业等事。无始轮回至今时，贪等分别自性力，所造诸罪于怙主前，一切分别皆忏悔。以因、道、果之力，总集一切有情众，所有福德之资粮
English
The earth realm is the attracting mother. The wind realm is the dancing sovereign mother. The space realm is the lotus net mother. These are the armor deities who purify the aggregates, sense faculties, and elements, and are protectors. Heruka, with the steadfast pride of complete victory, raises the wrathful fist of the right hand to the heart, and with the left hand holding a conch shell, whirls the threatening finger with its menacing gesture in all directions, reciting: OM SUMBHANI SUMBHA HUM HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). OM GRIHNA GRIHNA HUM HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). OM GRIHNAPAYA GRIHNAPAYA HUM HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). OM ANAYA HO BHAGAWAN VAJRA RAJA HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Reciting this, visualize that numerous rays of light emanate from the mouth, dispelling and incinerating obstacles. That light itself, and reciting: OM MEDINI VAJRA BHAVA VAJRA BANDHA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bless the various vajras that are the nature of the three points below. Recite: OM VAJRA PRAKARA HUM BAM HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). OM VAJRA PANJARA HUM BAM HUM PITANA HUM KHAM HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). OM VAJRA SARA JALA TRAM SAM TRAM HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). OM VAJRA ༄། །JVALA ANALARKA HUM HUM HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). With these mantras, visualize successively the vajra fence, the tent, the awning, the net of arrows, and the burning mountain of fire reaching the ultimate limit. Emanating as the wrathful one who performs all actions, summon the lords of the obstructing forces, and recite: OM GHRAH GHRAH GHATAYA GHATAYA SARVA DUSHTAN PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). KILAYA KILAYA SARVA PAPAM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). HUM HUM HUM VAJRA KILAYA VAJRA DHARA AJNAPAYATI SARVA VIGHNAM KAYA VAKA CITTA VAJRA KILAYA HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). With this mantra, peg with the phurba. Recite: OM VAJRA MUDGARA VAJRA KILAYA AKOTAYA HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Strike the phurbas with this. Then, visualize in your own heart, on the lunar disc arising from the letter A, a blue HUM radiating various rays of light. With that light, gaze upon the assembly of lamas and buddhas and so forth in the space before you, and prostrate. Offer truly with outer, secret, and suchness offerings, and perform confession of sins and so forth. From beginningless time in samsara, By the nature of thoughts such as attachment, All sins committed before the Protector, I confess each and every one separately. By means of cause, path, and fruit, Amassing all sentient beings, All accumulations of merit