Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ནུས་པ་མེད་པས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ ༄། །གཟུགས་བརྙན་མ་མཐོང་བ་ལས་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་འཕངས་པའི་ཐང་སྐུ་དང་སྐུ་གཟུགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། བཟློག་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་སྐྱོན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། གང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིང་བ་གསུམ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དུ་ཡང༌། མཚན་ཉིད་རྣམ་ལྡན་སྐུ་གཟུགས་ནི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ཉམས་དང་ལྡན། །ཚད་དང་ཉེ་བའི་ཚད་ཀྱིས་མཛེས། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་རབ་གནས་འགྱུར། །སྐུ་གཟུགས་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །ཚད་དང་ཉེ་ཚད་དམན་རྣམས་ཀྱིས། །ནད་དང་འཆི་དང་ནོར་འཇོམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཉེན་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར། །ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་མཛེས་གྱུར་ཞིང༌། །ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །དམན་མིན་ལྷག་པ་མིན་པའི་སྐུ། །གསུངས་པའི་ཚད་ལྡན་མཆོད་པ་བྱ། །གཟུགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །སྙིང་རྗེ་གདན་དང་རོལ་པ་དང༌། །གནས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ལ་ལྷ་ནི་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱོན་ཞེས་པ་དཀྱུས་དང་ཞེང་ངོ༌། །ཚངས་པའི་རི་མོ་གཟུགས་ཀྱི་སྔར། །ཞེས་པ་གཟུགས་བྱེད་པའི་དང་པོར་ཚངས་པའི་རི་མོ་ཞེས་པ་ཚངས་ཐིག་གོ །ཆ་ལྔ་དག་ནི་གདན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་མཐོ་ལྔའི་རྒྱ་སྟེ་གཡས་བརྐྱང་གིས་གནས་སོ། །སྐུ་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་ཅན་གྱི། །ཞེས་པ་དུམ་བུ་ནི་འཁྱོག་པ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་འཁྱོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཞལ་དང་མཉམ་པ་ཕྲག་པའོ། །ཞེས་པ་ཞལ་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གདན་དང་སྐུ་དང་མགྲིན་པ་ཡང་འཁྱོག་པ་སྟེ། མགྲིན་པ་དང་སྐུ་ནི་ཞལ་དང་ཕྲག་པའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་ཐིག་བཏབ་ལ་ཞལ་ལ་སོགས་པ་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་གསུངས་པ། ཞལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་གཟུགས་ཇི་སྲིད་པ་ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་བྱ་སྟེ། དེའི་བཅུ་ཆ་དང་ཞལ་གྱི་ཁྱོན་དང་ཐལ་མོ་དང༌། མཐོ་ཞེས་པ་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཞལ་གྱི་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཆ་དང་ཆ་ཆུང་དང༌། སོར་དང་ ༄། །སོར་མོ་ཞེས་པ་དོན་གཅིག་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆ་ཆུང་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ལས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་པའི་ཞལ་བྱའོ་ཞེས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་ཆ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ། །སོར་མོ་བཞི་ནི་མགྲིན་པ་ལའོ། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མགྲིན་པ་སོར་མོ་བཞིའོ། །དབུ་དང་སྐྲ་མཚམས་དེ་ཉིད་ལྟར། །ཞེས་པ་དབུའི་གནས་དང་སྐྲའི་མཐོ་དམན་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟར་ཞེས་ཏེ་ཆ་ཆུང་བཞི་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙན་གཉིས་དག་ལའོ་ཞེས་པ་སྙན་གཉིས་དག་ཀྱང་སྲིད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་ཆུང་བཞི་དག་གོ །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལེགས་པར་མཚན་ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་མཆོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་ནི་ཆ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །ཞེས་པ་ཞལ་ནི་ཆ་གསུམ་སྟེ། །ཆ་ཆུང་བཞི་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཆ་རེ་རེའོ། །དེ་ལ་ཆ་གཅིག་དཔྲལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཤངས་སོ། །གསུམ་པ་ཞལ་ལོ། །ཞལ་ནི་ཤངས་ཀྱི་འོག་ནས་ཨོ་སྐོའི་བར་ལ་ཐ་སྙད་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་མོ་བཞི་རུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ཉིད་ལས་སོ། །སྨིན་མའི་མཐའ་དང་ཞལ་སྟེང་གི་ཞེས་པ་སྨིན་མའི་འོག་གི་གནས་དང་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱར་སོར་མོ་གཉིས་ཏེ་སྤྱན་གྱི་ཞེང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སོར་མོ་བཞི་རུ་བཅད་པ་ཞེས་པ་མིག་ཐད་ཀར་སོར་མོ་བཞི་བཅད་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབུས་ཀྱི་ནོར་ལྷའི་ཆ་ལས་ཐལ་མོ་གཉིས་ཞེས་པ་རྒྱར་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་མགྲིན་པའི་མཐའ་ནས་ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐད་ཀར་ཞལ་རེ་རེ་སྟེ་སོ་སོར་ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ཤ་འབུར་བའི་ཆ་སྤངས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་ཆ་ལ་ཞེས་ཀློག་བ་ལ་ཡང་ལྷ་ནི་ནོར་ལྷ་ཁོ་ནའོ། །སྙིང་ག་དང་ནི་ལྟེ་བའི་གནས། ཞེས་པས་མགྲིན་པའི་རྩ་བ་ནས་སྙིང་ག་དང་སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བའི་གནས་ལ་ཐལ་མོའི་ཚད་དོ། །ནུ་མའི་བར་ནི་ཐལ་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནུ་མ་དག་གི་བར་ཐལ་མོ་གཅིག་གོ །ནུ་མ་དག་ལས་ ༄། །བྲང་མཐིལ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནུ་མ་དག་ལས་སྟེང་དུ་མཆན་ཁུང་དག་གི་བར་དུ་བྲང་ནི་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བའི་བར་གྱི་ཐལ་མོ་བཞིན་ཞེས་པ་ཆ་ཆུང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ནུ་མ་དག་ལས་རྒྱབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་ལོགས་ལ་དྲང་པོར་ཐལ་མོ་གཅིག་གོ །ཕྱག་ནི་ཐལ་མོ་གསུམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཕྱག་དག་ནི་མཆན་ཁུང་ནས་ནོར་བུའི་འཆིང་བ་བཅུ་ཇི་སྲིད་པ་སྟེ། སོ་སོ་སོ་སོར་རེ་རེར་ཐལ་མོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་དག་གོ །ཐལ་མོས་འདིའི་ཕྱག་མགོ་
Chinese
第三十章的解释 第三十章的解释 ༄། །由于没有能力修习如是所说的真如，因此应通过修习生起次第来修习本尊的形象。也就是 ༄། །“没有看到形象就无法做到”这句话所强调的是，唯有具足相好的唐卡和佛像才是福德和智慧资粮的因，相反，则是看到和看不到的过患之因，即接下来将要讲到的“三长”等等。另外， 具足相好的佛像， 具有寂静等姿态。 以尺度和近似的尺度来美化， 这样的佛像才能被开光。 在世间塑造佛像， 以尺度和近似尺度不足者， 会带来疾病、死亡和财富的损耗。 同样也会与亲友分离。 所有部分都变得美丽， 一切都成为寂静之最。 不高不低的佛身， 应以所说的尺度来供养。 形象和形状的自性， 慈悲、坐垫和嬉戏， 以及处所的颜色都具足。 如此，本尊才会亲近。 如是说。因此，宣说了唐卡等相好。从“之后”等开始。所谓“总”，即长度和宽度。所谓“梵天的线条在形象之前”，意思是塑造形象之初的梵天线条，即梵天线。所谓“五分是坐垫”，意思是高度五分的宽度，以右伸的方式安放。所谓“身是三段式的”，意思是段是弯曲，即身三弯的意思。如是宣说，所谓“与面部相同的是肩膀”，意思是面部和肩膀也是如此。因此，坐垫、身体和颈部也是弯曲的，因为颈部和身体是面部和肩膀的所依。宣说了“画上梵天线后，对面部等进行划分”的意义，即从“面部”等开始。佛像有多高，就以肘等来衡量，其十分之一是面部的宽度和手掌。所谓“高度”，是一种名称。面部的十二分之一是小分和指。 ༄། །所谓“指”和“指头”意义相同，要知道所有这些都要以小分的形式来区分，即薄伽梵的佛陀
English
Explanation of Chapter Thirty Explanation of Chapter Thirty ༄། །Since there is no ability to meditate on the suchness as it is spoken, one should meditate on the form of the deity by meditating on the generation stage. That is, ༄། །What is emphasized by the meaning of "It is not possible without seeing the image" is that only the thangkas and statues that possess the characteristics are the cause of the accumulation of merit and wisdom, and conversely, they are the cause of the faults of seeing and not seeing, that is, the "three lengths" that will be discussed next, and so on. In addition, The statue with complete characteristics, Has peaceful and other postures. Beautified with measure and near measure, Such a statue can be consecrated. Making statues in the world, With deficient measure and near measure, Will bring disease, death, and loss of wealth. Likewise, it will lead to separation from relatives. All parts become beautiful, Everything becomes the best of peace. The body that is neither high nor low, Should be offered with the measure that is spoken. The nature of form and shape, Compassion, seat, and play, And the color of the place are all complete. Thus, the deity will be close. So it is said. Therefore, the characteristics of thangkas and so on are proclaimed. Starting from "Then" and so on. The so-called "total" means length and width. The so-called "Brahma's line before the form" means the Brahma's line at the beginning of shaping the form, that is, the Brahma's line. The so-called "five parts are the seat" means the width of five parts of height, placed in a right-extended manner. The so-called "body is three-segmented" means that segment is curved, that is, the meaning of the three curves of the body. As it is said, the so-called "shoulder is the same as the face" means that the face and shoulder are also the same. Therefore, the seat, body, and neck are also curved, because the neck and body are the support of the face and shoulder. The meaning of "After drawing the Brahma's line, divide the face and so on" is explained, that is, starting from "face" and so on. How tall the statue is, measure it with cubits and so on, one-tenth of which is the width of the face and the palm. The so-called "height" is a name. One-twelfth of the face is the small part and the finger. ༄། །The so-called "finger" and "fingertip" have the same meaning, and it should be known that all these should be distinguished in the form of small parts, that is, the Buddha of Bhagavan.
Chinese
据说，从身体本身算起，脸是十二个半小份之一，应该了解所说的身体的特征等等。所谓十二份，是指佛陀以外的一切众生所共有的。四指是喉咙。意思是说，世尊的喉咙是四指。头部和发际线也一样。意思是说，头部的位置和头发的高低也一样，也就是四小份的意思。两耳也是如此，意思是说，两耳的长度也一样，是四个半小份。如是说，善妙的相好，意思是殊胜的相好。脸是三份。意思是说，脸是三份，每一份是四个小份。其中一份是额头，第二份是鼻子，第三份是脸。脸是指从鼻子下到下巴之间的部分。这也是世尊的四个半指，是从十二个半小份的脸本身算起的。眉毛的末端和脸的上方，意思是眉毛下方的部位和脸的上方，宽度是两指，也就是眼睛的宽度。分成四指，意思是眼睛正前方分成四指。从中央财神的位置算起，两手掌，意思是宽度为八小份，从喉咙的末端到两个肩膀的正前方，每个脸，也就是各自两个小份的肉突出的部分除外。读作“神的份”时，神只是指财神。心和肚脐的位置，意思是说，从喉咙的根部到心，从心到肚脐的位置，是手掌的尺寸。乳房之间是一个手掌，意思是说，乳房之间是一个手掌。从乳房到胸部中央。意思是说，从乳房向上到腋窝之间，胸部就像喉咙和肚脐之间的手掌一样，也就是二十五小份的意思。或者，从乳房到背部明显朝向侧面，垂直一个手掌。手是三个手掌，意思是说，手是从腋窝到珍宝的十个束缚，各自都是三个手掌的手。用手掌来衡量手的开头。
English
It is said that the face is one of twelve and a half small parts from the body itself, and one should understand what is said about the characteristics of the body and so on. The so-called twelve parts are said to be common to all beings other than the Buddha. Four fingers are the throat. It means that the throat of the Bhagavan is four fingers. The head and hairline are the same. It means that the position of the head and the height of the hair are also the same, which means four small parts. The two ears are also the same, meaning that the length of the two ears is also the same, which is four and a half small parts. As it is said, the excellent marks, meaning the supreme marks. The face is three parts. It means that the face is three parts, each part being four small parts. One part is the forehead, the second part is the nose, and the third part is the face. The face refers to the part from below the nose to the chin. This is also four and a half fingers of the Bhagavan, which is calculated from the face itself of twelve and a half small parts. The end of the eyebrow and the top of the face, meaning the area below the eyebrow and the top of the face, the width is two fingers, which is the width of the eye. Divided into four fingers, it means dividing four fingers directly in front of the eye. From the position of the central wealth deity, two palms, meaning the width is eight small parts, from the end of the throat to the front of the two shoulders, each face, that is, excluding the protruding part of the flesh of two small parts each. When reading "the share of the gods," the god only refers to the wealth deity. The position of the heart and the navel, meaning that from the root of the throat to the heart, and from the heart to the position of the navel, is the size of the palm. The space between the breasts is one palm, meaning that the space between the breasts is one palm. From the breasts to the center of the chest. It means that from the breasts upwards to between the armpits, the chest is like the palm between the throat and the navel, which means twenty-five small parts. Or, from the breasts to the back, clearly facing the side, vertically one palm. The hands are three palms, meaning that the hands are from the armpits to the ten bonds of jewels, each being three palms. Use the palm to measure the beginning of the hand.