Tibetan
་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་བ་བསམས་ནས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔར་བཞིན་དགང་བླུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ ༄། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྲེག་བླུགས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཐར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཁོ་ནས་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་ཕུལ་ནས། དགང་བླུགས་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླས་པའི་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསངས་ལ་ཞལ་པ་སིལ་དང་ན་བཟའ་གསར་པ་དང་རྡོ་ཐལ་དང་བྲལ་བའི་ཏཱམྦུ་ལ་དང༌། དྲག་པོ་ལ་ནི་རྡོ་ཐལ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་བདག་གིས་སླར། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པ་གང༌། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཟོད་མཛོད། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་ཤིང༌། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་འཚལ་སླད། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་འོས། །ཞེས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཞི་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་དེ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་པར་བྱ་ཞིང་ཐབ་ཁུང་ན་ཉེ་བར་བཞུགས་པའི་མེ་ལྷ་སླར་ཡང་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྫས་ལྷག་མ་སྲེག་བླུགས་བྱས་ནས་སྔར་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་དང་ཐུན་གསུམ་དང་ཐུན་བཞིར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་ཡོན་ཕུལ་བའི་སློབ་མའི་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གིས་བཟུང་སྟེ་ཐབ་ཁུང་ལས་གཡས་སྐོར་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། བླུགས་གཟར་གྱིས་མགོ་བོ་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྲེག་བླུགས་བདུན་བྱིན་ནས་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་དེའི་ལག་པ་ལ་བཅིངས་ཏེ། བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཙཱ་རུ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པར་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དྲི་ཡིས་བྱུགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པ་ལ་བཅིངས་ཏེ། ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིའོ་ཐུག་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས། ༄། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །གསོལ་ན་སྡིག་པ་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ལྷ་དང
Chinese
等先行，应使誓言勇士进入。观想灌顶的究竟，以心要等显欲之真言，如前一般灌注等次第， 如所愿般作烧施。其后，仅以轮之自在等真言，三或七或二十一次献上酥油之烧施。亦献上灌注，献上念诵心要真言之供养等。其后，献上熏香，无垢之香水、新衣与无石灰之槟榔。于猛厉者，则献上与石灰相合者，如实供养赞颂，顶礼后献上供养，于心间合掌。 愚昧慧之我，复次，所作少许之罪业，何者为有情众生之怙，怙主祈汝宽恕之。主尊无能力，未得未全知故，于此处所作何事，彼等一切堪忍恕。如是祈请宽恕后，为息灭不全等过失之故，亦为显欲之成就之故，亦念诵百字明。念诵嗡 汝于有情等，应使诸天降临，于灶中安住之火神，复次亦应如实供养之。作剩余物之烧施后，如前一般使其降临。如是于各日，亦应如所说之寂静等之时，与三时或四时也。若为他利而作烧施，则令献供之弟子以右手拇指执左手小指，从灶口作右绕三匝。以勺绕其头，给予七次烧施后，献上灌注。以念诵一切事业之守护线系于其手上，作熏香朵玛。其后，于加持之时所说之仪轨，不离食团，与事业相合，于颈上系以香涂之花鬘，从种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之甘露自性之饮品极力加持后， 此乃如来之供养，祈请则罪业得清净。如是念诵后，于诸天
English
Etc. should precede, and the Samaya Sattva should be made to enter. Thinking of the ultimate of empowerment, with the mantra that manifestly desires the essence, etc., the pouring, etc., should be done in the same way as before, in sequence. The burning and pouring should be done as desired. Then, in the end, only with the mantra of the Lord of the Wheel, etc., three or seven or twenty-one times, an offering of ghee should be made. The pouring should also be offered, and offerings such as the recitation of the essence mantra should be presented. Then, incense should be offered, along with fresh clothes and betel nuts without lime. For the fierce ones, offer those with lime, and worship and praise them properly. Prostrate, offer offerings, and join your palms at your heart. I, with a foolish mind, again, whatever slight misdeeds I have done, whatever refuge there is for sentient beings, may the Protector forgive me for that. O Lord, I have no power, and I have not found or fully understood, so whatever actions I have done here, may all of them be worthy of forgiveness. After asking for forgiveness in this way, in order to pacify the faults such as incompleteness, and also for the sake of the desired accomplishment, recite the Hundred Syllable Mantra. Recite "Om, you are sentient beings," etc., and the deities should be made to depart, and the fire deity who dwells near the hearth should be properly worshiped again. After making an offering of the remaining substances, they should be made to depart as before. In this way, on each day, the times of peace, etc., as spoken of, should be done in three or four sessions. If a burnt offering is made for the benefit of others, the thumb of the right hand of the disciple who has made the offering should be held by the little finger of the left hand, and he should be made to circumambulate the hearth three times to the right. The ladle should be circled around his head, and seven burnt offerings should be given, and the pouring should be offered. The protective cord, which is the recitation of all actions, should be tied to his hand, and incense and torma should be offered. Then, according to the ritual spoken of at the time of consecration, without separating from the tsaru, in accordance with the action, a garland of flowers anointed with fragrance should be tied around the neck, and the nectar-nature drink born from the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be greatly blessed. This is an offering to the Tathagata, and if you ask, sins will be completely destroyed. After reciting this, to the deities
Tibetan
་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་ཏེ། སྦྱིན་བདག་དང་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་འདོད་པ་རྣམས་ལའང་བགོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཞི་བ་ལ་འོ་མ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཆུ་སེར་པོ་དང༌། དབང་ལ་འོ་མ་དམར་པོ་དང༌། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོས་མེ་བསད་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཁུང་གི་ཐལ་བལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པས་ཁྱེར་ཏེ། འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
应当供养世间守护者等，施主和自身也应当食用，并且也应当分给所欲求者。在那之后，寂静时用牛奶，增益时用黄水，怀爱时用红牛奶，降伏时用黑色之物熄灭火焰，并用装有火供灶坑灰烬等一切之物的瓶子拿着，投入到流动的河水中。这是（以上所说）。说了外在的火供之后，为了显示内在的火供而说，世间等很容易理解。第二十三章的解释完毕。 第二十三章的解释。
English
One should offer to the protectors of the world and so forth. The patron and oneself should also eat, and it should also be distributed to those who desire. After that, for pacification, use milk; for increase, use yellow water; for subjugation, use red milk; and for wrathful activities, extinguish the fire with black substances and take a vase filled with everything from the ashes of the homa hearth, etc., and cast it into the flowing river. That is (what was said above). Having spoken of the external homa, it is said to show the internal homa. 'World' and so forth are easy to understand. Commentary on the twenty-third chapter is complete. Commentary on the twenty-third chapter.