Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག །ཅེས་པ་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ ༄། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་བ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་བདེ་མཆོག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་མོས་པར་བྱས་ནས་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་སེ་གོལ་བྱེད་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞི་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་ཁུ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་བཞི་དང་དེ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང༌། སྟེང་དུ་དེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་རེ་རྣམས་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བཀུག་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཐོན་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བར་མཆོད་དེ། བཟོད་གསོལ་ཞེས་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་བཏང་སྙོམས་སོ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གཞན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ཉིད་ནི་བཏང་སྙོམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྔོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ཁས་བླངས་པའོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཞེས་པ་རང་ ༄། །བཞིན་ཁོ་ན་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
第十三品的释义 第十三品的释义 ༄。 །以天神之相的瑜伽士，环绕坛城多少？这是为了回答第二十三问而说的。从“此后”等开始。对此，这是 ༄。 །修行的次第，首先，为了使一切众生获得吉祥胜乐的果位，应当变成吉祥胜乐，生起菩提心后，瞬间现证空性。以智慧和合的双运胜乐，对于具有二手的瑜伽士的蕴、界、处等，如实地观想毗卢遮那佛等的清净相，然后左手作忿怒印摇动手铃的同时，从东等方向逆时针方向，从苏姆等四咒中真实生起的蓝色、绿色、红色和黄色四色，并且仅在同一时间，下方从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的各种金刚自性的地基，上方从其光芒照射出金刚箭网，金刚帐和帷幔等，如是观想。在自己的心间，从黄色的邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生起的各种莲花之上。从嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起的月亮上，从蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的光芒，迎请将要宣说的世尊及其眷属到前方，以顶礼为先导，以从自己心间的种子字中生起的供养天女花鬘母等如实供养。忏悔是指忏悔罪业等。然后，皈依三宝等，观修到达到舍弃的究竟，这是积聚福德。其他众生舍弃，是指对于其他众生，对于那些成为贪恋和愤怒的对象，以舍弃之心，对一切众生心怀平等，这才是舍弃的含义。然后，为了智慧的积聚，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等咒语的含义应先进行。其中，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是指承诺。梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） 淑达（藏文：ཤུདྡྷཿ་，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净） 萨瓦 达玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿ་，梵文天城体：सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sarvadharmāḥ，汉语字面意思：一切法）是指自 ༄。 །性本身，如幻化一般。
English
Explanation of the Thirteenth Chapter Explanation of the Thirteenth Chapter ༄. ། How much does a yogi in the form of a deity circumambulate the mandala? This is said to answer the twenty-third question. It starts with "Then" and so on. This is ༄. ། The order of meditation: First, in order to make all sentient beings attain the state of glorious Hevajra, one should transform into glorious Hevajra, generate the mind of enlightenment, and instantly realize emptiness. With the wisdom-united Hevajra with two hands, one should visualize the pure forms of Vairocana, etc., as they are, for the aggregates, elements, and sense bases of the yogi with two hands. Then, at the same time as making the threatening gesture with the left hand and shaking the hand bell, from the four directions, starting from the east, counterclockwise, from the four mantras such as Sum, the four colors of blue, green, red, and yellow arise truly, and only at the same time, below, from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable arises the ground of various vajra natures, and above, from the rays of light emanating from it, the net of vajra arrows, the vajra tent, and the canopies are visualized. In one's own heart, on top of the various lotuses arising from the yellow Pam (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Pam) syllable. On the moon arising from the Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) syllable, with the rays of light arising from the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, invite the Blessed One who will be explained and his retinue to the front, and with prostration as the preliminary, offer the offering goddesses, flower garland mothers, etc., arising from the seed syllable in one's own heart, as they are. Forbearance means confessing sins, etc. Then, taking refuge in the Three Jewels, etc., one should meditate on reaching the ultimate of equanimity, which is the accumulation of merit. Other sentient beings are equanimous, which means that for other sentient beings, for those who have become objects of attachment and anger, with a mind of equanimity, having an equal mind towards all beings, that is the meaning of equanimity. Then, for the accumulation of wisdom, the meaning of the mantra Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Nature) etc. should be done first. Among them, Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) means acceptance. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Nature) Shuddha (Tibetan: ཤུདྡྷཿ་, Sanskrit Devanagari: शुद्ध, Sanskrit Romanization: śuddha, Chinese literal meaning: Pure) Sarva Dharma (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱཿ་, Sanskrit Devanagari: सर्वधर्माः, Sanskrit Romanization: sarvadharmāḥ, Chinese literal meaning: All Dharmas) means self- ༄. ། nature itself, like an illusion.
Tibetan
ས་དག་པའི་གཟུང་བ་རྣམས་སོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བདག་ཅེས་པའོ། །འདི་དག་གི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དག་པ་གསུངས་ཏེ། སྣང་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་འདིའོ། །དེའི་ཕྱིར། སེམས་ཙམ་ལ་ནི་རྣམ་གནས་བྱ། །ཞེས་པ་དམ་པའི་དོན་གྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་སེམས་ཙམ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་གནས་པའོ། །བདག་ཉིད་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་བདག་ཉིད་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་མ་མཐོང་བ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ་དམུས་ལོང་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དེ་རྣམས་ལ་རང་གི་ཚུལ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་འགྲོ་བ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་ཨཱཿ་ཡིག་ལའོ། །ཨཱཿ་ཡིག་ཧཱུཾ་ཡིག་ལའོ། །དེ་ཡང་ཨཱུ་དང་ཧ་དང་མགོ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེའི་རིམ་པས་ནཱ་ད་ལ་གཞུག་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་ཞིང༌། ནཱ་ད་ཙམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ནི་བསྒོམ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ནུས་པ་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བརྟེན་པའི་སྟེང་དུ་བྷཻ་རཾ་པ་སོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྷཻ་རཾ་པ་སོགས་རྣམས་བསམ་བྱ། །ཞེས་པ་བྷཻ་རཾ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་དེ་གང་གི་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ།། ༄། །དེ་དག་སྟོན་པ། ཡཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་བར་དེ་གོ་སླའོ། །དེ་སྟེང་པདྨ་ལྟེ་བ་དང༌། །གེ་སར་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཚིག་ལས་སྔོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དབུས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་དག་ལས། །ཞེས་པ་ཨཱ་
Chinese
这是清净之地的执持。娑嚩婆嚩秫度憾（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāvaśuddho 'ham，汉语字面意思：自性清净我），意思是说一切法如其本然，我亦如是。这里说的是执持与能执的清净，这也是包含显现的空性。因此，“唯识应作意”，意思是说，因为以胜义谛的缘故，已经彻底舍弃了能执与所执的实物，所以这些仅仅是唯识。而且，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个字，是自性之上更迭安住。应当证悟如是自性，唉呀！这些众生由于无始以来的无明所惑，未能见到如是自性，在轮回中流转，如同盲人一般。因此，我应当使他们各自证悟自性，生起缘于法的慈悲心。为了他们，我将三轮广为开展，使众生处于三轮之中，以大乐来融化，并安置于其中。然后，将嗡字融入啊字，啊字融入吽字。再以阿、哈、顶、半月和明点的次第融入那达。然后以那达的形象安住，如同这样，我亲自证悟一切法的真实，也要使一切众生证悟，要使无所缘显现，也要舍弃仅仅是那达的分别念。如是宣说：“菩提眷属当修习”，意思是说，应当修习智慧的眷属。为了稳固，所以宣说了嗡等。宣说了从入于空性之前的愿力之能中生起的次第，即所依和能依等，意思是说在所依之上是怖畏等。“怖畏等应当思”，意思是说，名为怖畏的风，其最初为何，亦当如是。
English
These are the graspers of the pure lands. Svabhava shuddho 'ham (藏文：སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāvaśuddho 'ham，汉语字面意思：Self-nature pure I), which means that all dharmas are as they are, and so am I. Here, the purity of the grasped and the grasper is spoken of, and this is also emptiness with appearance. Therefore, "one should contemplate only the mind," which means that these are only mind, because the objects of grasping and being grasped have been completely abandoned by the ultimate meaning. Moreover, Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) these three letters reside one above the other in their own nature. One should realize the nature of such self, alas! These sentient beings, deluded by beginningless ignorance, do not see such self-nature, and wander in samsara like the blind. Therefore, I should make them realize their own nature separately, and generate compassion focused on the Dharma. For them, I will spread the three wheels extensively, place beings in the three wheels, melt them with great bliss, and place them in it. Then, the letter Om is merged into the letter Ah, and the letter Ah is merged into the letter Hum. Then, in the order of A, Ha, head, half-moon, and bindu, it is merged into Nada. Then, abiding in the form of Nada itself, just like this, I will personally realize the suchness of all dharmas, and also make all sentient beings realize it, and make the objectless manifest, and also abandon the discrimination of only Nada. These themselves are spoken of: "The Bodhi assembly should be cultivated," which means that the assembly of wisdom should be cultivated. For the sake of stability, Om and so on are spoken of. The order of arising from the power of the previous aspiration after entering emptiness is spoken of, that is, the support and the supported, etc., meaning that above the supported is Bhairava, etc. "Bhairava etc. should be contemplated," which means that the wind called Bhairava, whatever its origin, is like that.