English
More than three years, the moment when the nostril changes to another nostril is the meaning of death. Like this, others are also the meaning of the word "change". After showing that untimely and timely death are near, it is said that deception is near, such as "as it should be" and so on. The pulse refers to lalana (藏文，梵文天城体：lalanā，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：Lalana) and rasana (藏文，梵文天城体：rasanā，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：Rasana), these are the branches of deceiving death. The ritual of deception will be told. The breath of the day and night is shown, such as "six hundred and so on remaining". Now, there are other branches of the yoga of wind, such as tranquility and other achievements, such as "Great自在" and so on, doing the mandala of Great自在, expanding and other activities. Like this, "Water can truly generate all meanings", which means achieving the desired result of manifesting tranquility and so on. Hunger and thirst means that when the wind flows in the fire mandala, the meaning of achieving fierce activities. The fierce activity itself, expelling differences, etc., is achieved from the wind, as it is said "from the wind" and so on. "Great自在" refers to Great自在. "Obtaining" refers to the obtaining of matter. Obtaining it is extremely obtained, which is the first meaning of the sixth. The gatherer walking refers to the remainder. Lotus and so on are also. ༄. It is also mainly based on viewing. Therefore, the supreme yogi is mainly the nature of the wind, which has been done before. If you ask what kind of wind nature is the main one, it is said "as Vajrasattva said". It means that as Bhagavan Vajrasattva said, that is the supreme. Or, like the words of Vajrasattva, the nature of not deceiving in all aspects becomes the supreme measure, similarly, the meaning of saying that the nature of the wind that is said and will be said is also said. Because being asked by others, the yogi should know good and non-good, mainly based on asking what should be known, such as "wind" and so on, which is easy to understand. After showing the difference of the wind changing from the state, it is said that the nature of the self-nature wind is near, such as "life" and so on, meaning "various flows" refers to the middle.
Tibetan
ཁོར་གཅིག་ཉིད་ལ་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་ནས་ཞེས་པ་སྣ་བུག་གཅིག་ཁོ་ནའི་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཏེ། དེ་ལྟར་གཡོན་གྱི་ཆ་ལས་སོ། །གཉིས་ལས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་སོ། །འོག་མ་ཞེས་པ་དྲང་པོའི་འོག་དང་ཕྱོགས་ལ་རེག་པའོ། །དལ་བུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཅེས་པ་བསིལ་བ་འཇམ་པ་མྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྗེས་འགྲོ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཉིད་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གྱེན་དུ་མགྲིན་པ་ལ་གནས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་མཉམ་གནས་ལྟེ་བ་ལ་གནས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་ཐུར་སེར་གསང་བ་ལའོ།། མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་སྲོག་སྙིང་ག་ལ་གནས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བྱེད་དེ་དེའི་གནས་ནི་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མའི་ཡབ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཐོག་མར་སྟོན་པར་རིགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དབང་ ༄། །དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གྲགས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་བ་མ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱུ་བ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་ཉིས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་རྒྱུ་བ་ལ། དབུགས་སུམ་ཅུ་གཅིག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་དེ་མ་ཐག་བདུད་ཀྱི་བུ་མོར་བརྗོད་པའི་རྩ་ལ་དབུགས་རེ་རེ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་དང་ལྷག་མ་དབུགས་གཅིག་གི་ཕྱེད་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བསྐོར་བ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབུགས་བདུན་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་རྒྱུ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཁོ་ནའོ། །ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བུ་ག་གང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་རྒྱུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བུ་ག་གང་ལ་ཐོག་མར་རྒྱུ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་དབུགས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆུ་སྲང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་སྲོག་རྣམས་ཏེ་བུ་ག་གཅིག་ལའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བ་བུ་གའི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་རིམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་གཡོན། །གཡས་སུ་རྟག་ཏུ་ས་ལ་སོགས། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ཐིམ་པ་དང་འཆར་པའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འཆི་ལྟས་ཀྱིས་ཞེས་འཆི་བ་ནི་སླུ་བ་དག་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞེས་པ། རྟུལ་པོ་དང་འབྲིང་དང་རྣོན་པོའི་དབྱེ་བས་སླུ་བའི་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ་རླུང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་འཆི་བ་སླུ་བར་མ་ནུས་ན་འཕོ་བ་སྟོན་པ་གསུངས་པ། སྙིང་གའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་འཕང་འཐོབ་ཅེས་པའི་བར་དུའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙིང་གར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྟེང་དང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན་དེ་ལ་ཡུལ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཆིང་ཞེས་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ ༄། །འཆིང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་མི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འཕོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་ལས་གསལ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་མ་ཐག་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་ཡུལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་རྣལ་མར་གནས་པ་དང༌། རྣལ་མར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། དེ་སླུ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་འདི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
其含义是，一个轮涅本身就是五种光芒的自性，即五如来。从右边起，是指仅一个鼻孔的右侧部分。同样，从左侧部分也是如此。从两者起，是指两者的中间部分。下方是指正下方的，并接触到侧面。缓慢而极度地运行，是指凉爽、柔和、不快速地运行。金刚怙主是不动佛。对于身体的一切都随之运行，是因为其自性遍布于虚空坛城之中。这些就是命等五种风。其中，无量光自性的风向上停留在喉咙。不空成就的自性平等地停留在脐轮。宝生佛的自性向下停留在秘密处。不动佛的自性命风停留在心间。毗卢遮那佛的自性是遍行风，其位置已经说过了。风界的自性，度母之父理应首先示现不空成就，因为已经做了金刚念诵次第的语金刚灌顶。 ༄། །所以首先由无量光佛开示。如果有人问，为什么没有说被称为遍行风的虚空坛城的运行方式，那是不可能的。如果是这样，那么如何如实地安立在坛城中的运行方式呢？通过随行于四个坛城。因此，具有二百支脉，一个坛城运行，三十二和三十一的紧接着被称为魔女的脉中，每一脉运行一个气息，剩余的一半气息运行，又通过七个循环，安立了包含一半的七个气息是遍行风的运行。因此，主要运行的是四个坛城。虚空只是随行于它，不是各自独立的。如果有人问，在哪个孔穴中运行多少个坛城？应该说，在哪个孔穴中首先运行坛城。在昼夜平分的一个坛城中，有多少气息，就有多少水漏的数目，其他的生命也是如此，即在一个孔穴中。
English
Its meaning is that a single wheel itself is the nature of five rays, which are the five Tathagatas. From the right means from the right part of only one nostril. Likewise, it is the same from the left part. From both means from the middle part of both. Below means directly below and touching the side. Slowly and extremely moving means moving coolly, gently, and not quickly. Vajra Lord is Akshobhya. For everything in the body follows, because its nature pervades the mandala of space. These are the five winds such as life. Among them, the wind of the nature of Amitabha dwells upwards in the throat. The nature of Amoghasiddhi dwells equally in the navel wheel. The nature of Ratnasambhava dwells downwards in the secret place. The nature of Akshobhya, the life wind, dwells in the heart. The nature of Vairochana is the pervasive wind, and its location has already been mentioned. The nature of the wind element, the father of Tara, should first show Amoghasiddhi, because the empowerment of speech vajra of the Vajra recitation sequence has been done. ༄། །Therefore, it was first taught by Amitabha. If someone asks, why is the movement of the mandala of space, which is known as the pervasive wind, not mentioned, it is impossible. If so, then how is the movement in the mandala established as it is? By following the four mandalas. Therefore, with two hundred branches, one mandala moves, and thirty-two and thirty-one immediately in the veins called the daughters of demons, each vein moves one breath, and the remaining half breath moves, and again through seven cycles, it is established that the seven breaths including half are the movement of the pervasive wind. Therefore, the main movement is only the four mandalas. Space only follows it, it is not separate. If someone asks, how many mandalas move in which hole? It should be said, in which hole does the mandala move first. In one mandala where day and night are equal, how many breaths there are, that many water clocks are numbered, and other lives are the same, that is, in one hole.
Chinese
因此，（气）将周游脉轮，这是通过树枝的区分来周游脉轮的次第。如“天空等常在左，大地等常在右”之语，应通过消融和生起的次第来理解。所谓“以死亡之相”，即指应努力欺骗死亡。通过钝根、中根和利根的区分，讲述了三种欺骗的方法，即“风是”等等，很容易理解。如果通过禅定的瑜伽也不能欺骗死亡，那么就讲述了迁识法，从“心间”等直到“获得果位”。意思是说，通过先行本尊瑜伽，应将心稳定在位于心间莲花中心的月亮上的白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。应观想上下之气结合的自性。如果对此稍微稳定，那么“不会被境等束缚”，即瑜伽士不会被境等束缚，因为心不会在其中游走，所以对于那些完全稳定的人来说，将获得稳定的果位。如果尚未获得真正的稳定，那么此时应通过此结合来迁识，这将在第十九章中清楚地说明。虽然即将讲解的章节与此章节在主题上相同，但因为展示了大多数处于真实状态和非真实状态，以及在适当和不适当的时间死亡，以及作为欺骗死亡之相的那些，所以这一章节是不同的。第五章的解释完毕。 第五章的解释。
English
Therefore, (the prana) will travel through the chakras, which is the order of traveling through the chakras by distinguishing the branches. As in the words, "The sky, etc., are always on the left, and the earth, etc., are always on the right," it should be understood through the order of dissolution and arising. The so-called "by the signs of death" means that one should strive to deceive death. Through the distinction of dull, middling, and sharp faculties, three methods of deception are taught, namely, "the wind is," etc., which are easy to understand. If one cannot deceive death even through the yoga of meditation, then the transference of consciousness is taught, from "the heart" etc., up to "obtaining the state of attainment." The meaning is that by preceding the deity yoga, one should stabilize the mind on the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) syllable located on the moon at the center of the lotus in the heart. One should contemplate the nature of the union of the upper and lower pranas. If one is slightly stable in this, then "one will not be bound by objects, etc.," that is, the yogi will not be bound by objects, etc., because the mind will not wander in them, so for those who are completely stable, they will attain the state of stability. If one has not yet attained true stability, then at that time one should transfer consciousness through this union, which will be clearly explained in the nineteenth chapter. Although the chapter that will be explained immediately afterwards is the same in subject matter, this chapter is different because it shows most of those who are in a true and untrue state, and dying at appropriate and inappropriate times, and those that are signs of deceiving death. Explanation of the fifth chapter is completed. Explanation of the fifth chapter.