Tibetan
ལྟ་བུ་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཅན་རྟག་པ་ནི་དངོས་པོ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པ་རྟག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་མི་སྲིད་དེ་དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་འཇིག་པ་ཉིད་ལས་སོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་རྟག་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣམ་འགྱུར་མེད་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆད་པ་ཡང་མི་སྲིད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་འདི་ཁོ་ན་སྟེ་རང་བཞིན་གཞན་གྱིས་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཏེ་མིང་གཞན་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་དང༌། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །འདི་ནི། རང་བྱིན་བརླབ་དང་རང་འབྱུང་དང༌། །ཞེས་པ་རང་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞོམ་དུ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །འཇིག་མེད་པ་ཞེས་པ་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་མ་བསྒོམས་ན་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ༄། །གང་ཚེ་སྐྱེ་བ་སྤངས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་དེ་ཉིད་བློ་གྲོས་ཀྱང༌། །དེ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྟེན་པ་ལས། །དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་འདི་རྟོགས་བཞིན། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་འཛིན་པའི་བློ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་ཏེ་དེ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཆོས་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གང་གིའམ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ་མ་ནིང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་བདེ་ཆེན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་དག་ཁྱབ་པ་ཐུན་མོང་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་
Chinese
因为没有相似之处的缘故，这是它的意思。具有形体的常法是安住在事物聚合上的常法，但那些也是不可能的，因为事物都是刹那坏灭的缘故。那么，如何是常法呢？所说的是，没有变异的缘故，就像天空不显示变异一样。那么，事物会变成不存在吗？所说的是，世俗等等，即轮回存在多久，世俗中生起出现，所以断灭也是不可能的。然而，一切诸法的最初成立的自性唯独是这个，自性不会因为其他事物而改变。那本身所说的是俱生等等，即对于诸法未作的自性，应当称之为俱生。那也是超越一切世间，最为喜悦的自性。或者，那是诸法的一切俱生，其他的名字是光明等等。俱生喜悦的自性，所说的是俱生喜悦的自性，依靠上师的恩德会变得明晰，这是剩余的部分。这是，自加持和自生，所说的是因为安住在自身上的缘故。不可摧毁，所说的是没有变异。不坏灭，所说的是因为是常法的缘故。如果分别念没有对不作意之自性大乐作意，即使不修习也不会现前，那么所说的是，无生等等。那所说的是： ༄། །何时舍弃生，无生彼性亦是慧，由彼依于种种故，是时如是此乃悟。这样说的。所说的理由本身被显示，智慧本身等等，即执着一切法无自性的心是智慧。那本身是禅定，因为与它成为一体性的缘故而安住。那本身所说的是，诸法等等，即谁或以什么完全了知一切法，就像中性一样。这本身是现证大乐圆满菩提，因为具有遍布一切虚空界，共同且不间断的缘故。或者
English
Because there is no similarity, that is its meaning. A constant with form is a constant that abides in the aggregation of things, but those are also impossible because things are destroyed in an instant. Then, how is it constant? What is said is, because there is no change, just as the sky does not show change. Then, will things become non-existent? What is said is, conventional, etc., that is, as long as samsara exists, arising and occurring in the conventional, so cessation is also impossible. However, the nature of all dharmas that is initially established is only this, the nature will not change because of other things. That itself is said to be co-emergent, etc., that is, for the nature that has not been made by the dharmas, it should be called co-emergent. That is also the nature of supreme joy that transcends all worlds. Or, that is the co-emergent of all dharmas, other names are luminosity, etc. The nature of co-emergent joy, what is said is the nature of co-emergent joy, will become clear through the grace of the lama, this is the remaining part. This is, self-blessing and self-arising, what is said is because it abides in oneself. Indestructible, what is said is without change. Imperishable, what is said is because it is constant. If conceptual thought does not attend to the nature of non-attention, great bliss, even if it is not practiced, it will not manifest, then what is said is, unborn, etc. That which is said: ༄། །When one abandons birth, the unborn nature is also wisdom, because of relying on various things, at that time, this is realized as such. So it is said. The reason itself that is stated is shown, wisdom itself, etc., that is, the mind that grasps all dharmas as without self-nature is wisdom. That itself is meditation, because it abides by being one with it. That itself is said, all dharmas, etc., that is, who or by what completely knows all dharmas, just like the neuter. This itself is the complete enlightenment of great bliss, because it has the common and uninterrupted nature of pervading all of space. Or
Tibetan
དེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་བདེ་བ་ཡང་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེའི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདིའི་ཞེས་པ་དེའི་སྐྱེས་བུའི་དྲུག་པའོ། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ལས་ཕྱེ་ནས་ཉེ་བར་བསྟན་ཞེས་གསུངས་པ། ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱིའམ་ཡང་ན་ཆོས་ཁོ་ན་དེ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ན་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་གསུངས་པ། བདེན་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཟུང་འཇུག་ལྡན། །གཅད་དུ་མེད་ཅིང་ཐ་དད་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་ཐ་སྙད་གཉིས་ལས་མཐར་ཐུག་ཅིང༌། །ཤེས་པ་གང་དེའི་འདིར་བཅིངས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ཁོ་ནས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །འབྲས་བུའང་རྒྱུ་ཡིས་རྒྱས་གདབ་པོ། །གཞན་དུ་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེ་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བླ་མ་དམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ལས་ཀྱང་འདི་དག་གར་དུ་གསལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེ་མཆོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། ། ༄། །དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་སོ། །དེ་བརྗོད་པ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་སྦྱར་བ་ན་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ལས་ཟླ་བ་ཡང་དག་པར་འགོག་པའི་དབང་བཞི་པའི་རང་བཞིན་འདི་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པ་ལ་བཾ་ཡིག་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོའི་གནས་ཀྱིས་ཁ་སྦྱར་བ་བསྒོམས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཡིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཾ་ཡིག་སེམས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ན་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། སྟོང་པར་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ལས་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་འཁྲིག་པ་མིན། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕུང་
Chinese
那也是伟大的，也是快乐的，即俱生喜。趋向于此，将获得圆满正等觉，这指的是第六类人。如果像这样从诸法自性中分离出来并加以指示，如所说“法”等。诸法，或者仅仅是法本身，因为法的声音也表达了法性。进入其中，是为了逐渐领悟其意义，实际上，在本质上是没有差别的。如是说：二谛彼等具双运，不可分割亦不变异，彼等二名中达究竟，识知何者于此缚解脱。因此，仅仅因为这个就遍及世间之喜等。这些是：因以果装饰，果亦以因装饰。若于他处修，成就纵经亿劫亦不生。如是说。如何才能领悟这些呢？如所说“上师圣者”等。从上师圣者的口诀中，这些又将在何处显现呢？如“胜乐”等。如是说：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字容貌甚妙好，中央བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字以庄严，一切安乐生之处，佛陀珍宝摩尼宝。如是说。如是说，在灌顶之时，当金刚与莲花结合时，从上师圣者的口诀中，第四灌顶的自性，即真实遮止月亮之义将显现。或者，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字是智慧的自性，是化身和圆满报身之轮的自性，在脐轮和喉轮处，བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字是方便的自性，一切法是大乐轮的自性，通过心间和顶轮的位置结合起来观修，将会产生俱生喜。或者，如果ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字是如是性，བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字是心完全融入，那么就会像所说的那样发生。如是说：空性心若极融入，作味平等彼非生处交合。对于此，身体、语言和意念的一切法，以及蕴
English
That is also great and happy, namely the joy of being born together. By turning towards this, one will attain perfect and complete enlightenment, which refers to the sixth type of person. If, as it is said, the nature of those dharmas is separated and indicated, such as "dharma" and so on. Dharmas, or just the dharma itself, because the sound of dharma also expresses dharmata. Entering into it is for the purpose of gradually realizing its meaning, and in essence, there is no difference. As it is said: Those two truths possess union, inseparable and unchanging, they ultimately reach from those two terms, and the knowledge that binds and liberates here. Therefore, it is only because of this that it pervades worldly joy and so on. These are: The cause is adorned with the fruit, and the fruit is also adorned with the cause. If you meditate elsewhere, the accomplishment will not occur even after billions of kalpas. Thus it is said. How can these be realized? As it is said, "The holy guru" and so on. From the instructions of the holy guru, where will these become clear? Such as "Supreme Bliss" and so on. As it is said: E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) letter, what a beautiful face, in the center, adorned with the Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) letter, the source of all bliss, the precious jewel of the Buddha. Thus it is said. As it is said, at the time of empowerment, when the vajra and lotus are combined, from the instructions of the holy guru, the nature of the fourth empowerment, which is the meaning of truly preventing the moon, will become clear. Or, the E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) letter is the nature of wisdom, the nature of the wheel of the nirmanakaya and sambhogakaya, at the navel and throat chakras, the Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) letter is the nature of skillful means, all dharmas are the nature of the great bliss wheel, meditating by combining the positions of the heart and crown chakras, the joy of being born together will arise. Or, if the E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) letter is suchness, and the Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) letter is the mind completely absorbed, then it will happen as it is said. As it is said: If the mind is completely absorbed in emptiness, making the taste equal, that is not the intercourse of the place of birth. For this, all the dharmas of body, speech, and mind, and the aggregates.