Tibetan
ཆོད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྫས་ཀྱི་ནལ་འབྱོར་བ། །རྒས་དང་འཆི་བ་བད་པར་བྱེད། །མན་ངག་གཉིས་སུ་མེད་བྱང་ཆུབ། །བློ་ལྡན་འཐུང་བ་པོས་བཏུང་བྱ། །བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དབང་འགྱུར་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྦྱོར་སྐྱེས་པ། །འདི་རྣམས་ཀུན་དང་སྙོམས་འཇུག་པས། །དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཆོས་ནི་རྣག་དོན་གཞན་དོན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་བགྲོད་དང༌། །མཆོད་པ་དུ་མ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟར་མཉེས་པ་གང་བྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ ༄། །འཁོར་ལོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་ལོ། །རང་བདག་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བས་བྱས་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་སྣོད་གཟུང་དོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྲོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྔར། །དེ་ཡི་ལྷག་མས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཕྱི་ནང་རང་བདག་གིས་བླང་ངོ༌། །གཏོར་མ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་རུའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཁ་ཡི་བྱ་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ། །དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་རྣལ་འབྱོར་བ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་རྟག་བྱ་བ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུ། །གཞུང་སྨྲ་བ་ནི་འགྲུབ་དོན་དུ། །དམ་ཚིག་སྔོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷག་མ་མེད་ཅིང་ལུས་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སྔགས་རིགས་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཀུན། །སྡོམ་པ་མང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་འདིར་གསུངས་པ། ལ་ལར་ཡང་ནི་དགོན་དང་ཤང་མང་དང༌། །སྐྱེད་ཚལ་རི་དང་སྐྱེ་བོ་སྤངས་པ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་དྲག་པོ་རི་ནི་མང་པོ་དང༌། །ཆུ་འགྲམ་དེ་བཞིན་རྒྱ་མཚོར་གནས་པོ་དང༌། །གང་དང་གང་དུ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་དང་དེར་ནི་དོན་དམ་པ་ཡི་མཆོད་པ་དང། །སྡོམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ནི་དེ་ལྟར་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཉིས་མེད་གནས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་མཆོད། །ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་འདུ་བྱེད་བྱ་བའོ། །བཤད་བ་དང་ནི་གཅི་བ་བཟའ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ས་གཞིར་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །དེ་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱར་འོས། །ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་འབབ་པ་ན། །དེ་ཡིས་ཁྱད་པར
Chinese
已决定。各种物品的瑜伽士，能击退衰老和死亡。无二妙诀菩提，有智慧的饮用者应饮用。饮食等在世间，一切处都能获得自在。瑜伽母们结合所生，与这些全部平等进入，她们将成为咒语的成就。修行者没有怀疑。法是为了自利和利他，应由具瑜伽者修持。一切都应遵循其自性，供养众多也应如此。如此这般做令其欢喜，应恒常在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央进行。其之中央 ༄。大轮。空行等形象转变，具有自性之相。所有这些都由此成就。以甘露结合所作，以手印等持容器。此乃完全清净。或者先前对瑜伽母，以其残余物能成办成就。内外以自性而取。食子献给所有生灵，是瑜伽成就之因。莲花口之行为，应观法界。如是等等无边际，誓言猛烈的瑜伽士，为了成就之义而常行，此乃于四时之中所说。续和各种分别念，以及所有各种论典中，论述经文是为了成就之义，以誓言猛烈的结合，能成就无余且无身的，金刚萨埵等咒语之族。因此所有誓言之律仪，应修持众多律仪。或者此处所说，在某些地方，如寂静处和众多村庄，园林山和舍弃人群处，凶猛尸陀林和众多山，以及水边和居住于大海者，瑜伽士无论居住于何处，就在那处进行真实义的供养，并如是成为一切律仪之自性。瑜伽士应安住于无二之中。瑜伽母应以智慧供养，应做如何获得的行持。应食用粪便和尿液。修行者在地上难以获得，因此他值得被这一切顶礼。在三界中具有大威势，乃至轮回完全消尽时，他具有殊胜之处。
English
It is decided. The yogi of various substances defeats aging and death. The non-dual secret instruction is Bodhi, which should be drunk by the wise drinker. In the world, such as food and drink, one can become free in all places. Yoginis born from union, by equally entering with all of these, they will become the accomplishment of mantras. The practitioner has no doubt. The Dharma is for one's own benefit and the benefit of others, and should be practiced by those with yoga. Everything should follow its own nature, and so should the offering of many. Whatever makes them happy in this way should always be done in the center of the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). In its center ༄. The great wheel. The images of dakinis and others transform, possessing the characteristics of self-nature. All of these are accomplished by it. By making it with the combination of nectar, hold the vessel with mudras. This is completely pure. Or previously to the yogini, the accomplishment can be achieved with its remnants. Take internally and externally with self-nature. Offer the torma to all beings, it is the cause of yogic accomplishment. The action of the lotus mouth is to be observed in the realm of Dharma. Such as these are limitless, the yogi who is fierce in vows, constantly acts for the sake of accomplishment, this is said in the four sessions. In the tantras and various conceptualizations, and in all various treatises, discussing the scriptures is for the sake of accomplishment, by the union of fierce vows, one can accomplish the Vajrasattva and other mantra families that are without remainder and without body. Therefore, all vows of discipline, should practice many disciplines. Or as said here, in some places, such as quiet places and many villages, gardens, mountains, and places abandoned by people, fierce charnel grounds and many mountains, as well as the waterside and those who dwell in the ocean, wherever the yogi dwells, in that place make offerings of true meaning, and thus become the self-nature of all disciplines. The yogi should abide in non-duality. The yogini should be offered with wisdom, and one should act according to how one obtains it. One should eat feces and urine. The practitioner is difficult to find on earth, therefore he deserves to be prostrated to by all of this. He has great power in the three realms, and until samsara is completely exhausted, he has special qualities.
Tibetan
་འཕགས་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་བསྟོད་པའི་ངག་དང་མཆོད་པ་བཞི་དང་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་བསྟེན་པའི་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དང་པོ་དང་མཐང་དེའི་དགོས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྒྲུབ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ ༄། །མཚན་ཉིད་བྱུང་བ་དང་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དག་གི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་རབ་ནི་མང་པོའི་དོན་སྟེ་བྱུང་བའོ། །མ་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་བསྡུས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་པ་སྤངས་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གང་བཤད་པ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྗོད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཐམས་ཅད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡུས་བའི་དོན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདུས་པའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གང་ཆིག་གི་རྒྱན་འདུས་པ་སྟེ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་སྟེ་གང་རྣམས་དེ་རྣམས་དེ་
Chinese
成为殊胜之道。这是确定的。吉祥空行海瑜伽母续之大王，舟船释赞颂之语，四种供养，誓言，及依止誓言之事业的行相安立仪轨之相，瑜伽士众之结合之初，及彼之所需，以二无别之修法广说，即第五十一品之释说。现在是续部的 ༄。相之生起及近摄之诸位所说之时机。此名为等者，谓殊胜生起，殊胜乃众多之义，即生起也。若未生起则不转变。名为轮涅等瑜伽母续部中，即将来宣说的续部之王空行海等之名亦甚难得。一切相皆圆满。名为瑜伽母续部之窍诀总集之真实圆满也。一切无相皆舍弃。名为舍弃外道等之智慧见也。三十七自性。名为所说一切续部，此所说当说，说者等之关联瑜伽，彼一切皆三十七之自性也。二无别之空行海等。名为二无别，空行名为如须弥山之尘埃般的勇士们。海名为彼等之量的瑜伽母众。彼等以一切续部摄为二无别之义，以三十七自性之结合显示之意也。此等之此一切之根本续部名为根本经部，彼即续部之大王，智慧与所知之自性。集合之行相之色名为世间与超世间的任何一个的庄严集合，即收集为集合之色，一切知者所说。彼亦住于佛陀等之颜面，名为住于各种论典近行等，凡彼等即彼等。
English
It becomes the path of excellence. This is certain. The great king of the Shri Khadro Gyatso Yogini Tantra, the explanation from the Boat, praises, four offerings, vows, and the appearance of the ritual of establishing the actions of relying on vows, the first of the union of yogis, and the need for it, extensively explaining the practice of non-duality, that is, the explanation of the fifty-first chapter. Now it is the Tantra's ༄. The occasion when the characteristics arise and the near collection are spoken. This is called 'This,' and so on. 'Arising' means 'arising,' which means 'many.' If it does not arise, it will not change. The names of the King of Tantras, such as the Wheel of Nirvana, etc., in the Yogini Tantras, which will be explained in the future, such as the Khadro Gyatso, are also very difficult to find. All characteristics are complete. It is called the completeness of the essence of the collection of instructions of the Yogini Tantras. All that is without characteristics is abandoned. It is called abandoning the wisdom view of heretics, etc. Thirty-seven self-natures. It is called all the tantras that are spoken, and all the yogas related to what is to be said, the speaker, etc., are all of the nature of thirty-seven. Non-dual Khadro Gyatso, etc. 'Non-dual' means that 'Khadro' means heroes like the dust of Mount Sumeru. 'Sea' means the yoginis of their measure. It is intended that they show the union of the thirty-seven self-natures by the meaning of collecting all the tantras into non-duality. The root tantra of all of these is called the root Sutra Pitaka, which is the great king of the tantras, the nature of wisdom and knowledge. The form of the assembled appearance is called the collection of adornments of any one of the worldly and transmundane, that is, the collection into the assembled form, spoken by the all-knowing. It also dwells on the faces of the Buddhas, etc., and is called dwelling in various treatises, near conduct, etc., and whoever they are, they are.