Tibetan
ར་རོ། །དེ་ལྟར་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་གང་དུ་ཞུགས་པས་ནུས་མཐུར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ཡིད་བཟང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེས་ནི། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་དབུ་མའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སོ། །འདིས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འཆད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །ལས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིག་པས་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུས་བཤད་པའི་རིམ་པས་རང་བཞིན་དུ་ཟ་བར་གྱུར་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་དགོངས་སོ། །རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཅིའི་གཟུགས་ཅི་ལས་བྱུང་བ་ཟ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཞུ་བྱས་བདུད་རྩི་དྲོན་མོ་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བུ་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ༄། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དེ་དྲོ་བ་སྟེ་དེའི་སྐད་ཅིག་ལས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལམྦ་ཀའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དྲིལ་ཅན་མ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །འཕྱང་བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་འཕྱང་བར་འགྱུར་བ་ཁ་འོག་ཏུ་བ་ལྟས་པའི་རྩ་སྙིང་གའི་དབུས་ནས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ངལ་སོས་བརྟན་པ་ཀྵུཾ་གི་རྣམ་པའི་ཡི་གེ་འབར་བཞིན་པའི་གཏུམ་མོ་མཚོན་བྱ་མཚོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེར་དབུས་སུ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དག་ཏུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ས་བོན་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །མེའི་རྣམ་བའི་ལྷ་མོ་དེ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། མེའི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་གྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་གཙོ་མོ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སེ
Chinese
饶若！如是，于根本之普行中，何者入已转为能力，宣说之。所谓意贤母等，极贤妙母之字之善妙结合者，最初由谁之字义如是宣说，如是善入于中脉之中。此亦宣说胜义谛，彼等明晰宣说之。所谓食等，由婆字之义。所谓大业者，乃先前所说之内之自性之智慧与世俗谛。彼等亦于离心之贪执者等，于无分别之自性修习等，此与根本咒之因所说之次第，自性成为食者，作已等作意之。此等自性以何之形相、何所生者食耶？宣说之。所谓燃等，由扎字之义。燃已甘露温热具。所谓者，乃一切界限铃铛具之善妙结合，大贪彼温暖，即彼之刹那也。于彼之中，未作之本体之轮，将宣说之形相所生一切，当食之之义也。今宣说蓝跋迦之字等之善妙结合。所谓七等，由拉字之义，先前所说之铃铛母亦当宣说。悬垂菩提心种子，所谓者，如水树之花般悬垂，口向下垂视之脉，心间之中，从脐间之中，休息稳固，吽（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之形相之字燃烧之拙火，所表与能表之菩提心之种子，心三十七之自性者，于彼之中，心间与脐间等行之相关联也。如是，彼之种子之决定之词宣说之。所谓火等，由巴字之义。火之形相之天女彼。所谓者，火之字吽（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之字之形相之自性者之天女之形相，主母如自己坛城者等之母般，彼等乃心之自性，所谓乃心
English
Ra ro! Thus, in the universal practice of the root, it is said that whatever is entered into becomes power. Such as the Mindful Good Mother, etc., the excellent combination of the letters of the extremely virtuous mother, initially, by whose letter's meaning is it explained as such, thus well entered into the central channel. This also explains the ultimate truth, which is clearly stated. Such as eating, etc., by the meaning of the letter bha. The so-called great action is the wisdom of the self-nature within what was previously said, and the conventional truth. Those who are free from mental attachment, etc., meditate on the nature of non-discrimination, etc., and in the order explained by the cause of the root mantra, it is intended to make the nature become food, having done so, etc. By what form and from what origin do these natures eat? It is said. Such as burning, etc., by the meaning of the letter dha. Having burned, with warm nectar. The so-called is the excellent combination of all boundaries with bells, the great desire is warm, that is, in that moment. In the middle of it, the wheel of the unmade essence, whatever is produced by the forms that will be explained, should be eaten. Now the excellent combination of the letters of the lambaka is explained. Such as seven, etc., by the meaning of the letter la, the bell mother previously mentioned should also be explained. The suspended Bodhi mind seed, so-called, hangs down like the flower of a water tree, the vein looking down with its mouth, from the center of the heart, from the center of the navel, resting firmly, the blazing fierce fire of the letter in the form of Hum (Tibetan: ཀྵུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the seed of the Bodhi mind that represents the represented, the nature of the thirty-seven minds of the mind, in it, the heart and the navel are related to going, etc. Thus, the definitive words of that seed are spoken. Such as fire, etc., by the meaning of the letter pa. The goddess of the form of fire. The so-called is the form of the goddess of the nature of the letter Hum (Tibetan: ཀྵུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the letter of fire, the chief mother is like the mother of her own mandala, etc., they are the nature of the heart, so-called is the heart.
Tibetan
མས་ཉིད་ཕའོ། །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་དྲིལ་ཅན་མའི་ས་བོན་གྱིས་ཡི་གེ་དང༌། རྩའི་རང་བཞིན་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཀེང་རུས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྒྲས་དྲིལ་ཅན་མ་སྟེ་རླུང་གི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་དང་ཐབས་རིག་པའི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གནས་ལས་རང་གི་ལུས་འདོར་བ་དང་ལྡན་པས་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །ཕྲ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རླུང་གི་སྲོག་འབབ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ ༄། །རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའི་དབུས་སུ་སླར་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རེ་རེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་རོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དྲིལ་ཅན་མའི་གསང་བ་རྣམས་སུ་སྟེ་རླུང་གི་ལྟེ་བར་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་སྦྱོར་བའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་འོད་བཞིན་གདན་བཞིའི་རིམ་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དེར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོར་བྱས་ནས། ཕྱི་ནས་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀླུ་ལ་སོགས་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། འཁྲུལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྔོན་མོའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གིས་དམན་པའི་དུམ་བུ་ལྔ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དགོད་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་ཐོག་མར་དགོད
Chinese
མས་ཉིད་ཕའོ། །那些被称为坛城和坛城主。这样，又说了铃女的种子字和根的自性会变成什么，如骷髅等，由ཀའི་字母的意义本身。骷髅是识之风。这里说的骷髅，是指铃女，即风的字母种子是识，连同智慧，以及具有天女和方便智慧形象的菩提种子之义。在那里，自己去到尸林，是指从那个地方舍弃自己的身体，所以被称为尸林。以微细智慧的方式，风的生命流动，自己去往佛的刹土，是说佛的形象的自性。这样，从这里说种子字的字母等，就是那样说的。在其种子字的字母中间，应当观想将来要说的咒语字母。这样，每一个是指咒语字母的结尾。根本咒是指具有四十八个句子的自性，这样，字母放射出各种瑜伽母之义。现在说了观想坛城轮，ཨོཾ་ཨ་等，坛城轮应当按照先前所说的次第观想。秘密是指先前所说的铃女的秘密等，即风的脐轮，即在其中心结合甘露的自性，如甘露的光芒般，是四个座位的次第，因此在那里说了。这样，首先做了之后，从外面开始真正的事业。是指龙等幻轮的次第，说了那些幻轮的轮。幻轮轮等，这样，先前女的形象是指具有少一个的五十个部分。说了在那些上面放置咒语的词语。毗卢遮那佛是字母ཨོཾ་。最初是指放在最初的部分。
English
Mas Nyid Pha'o. These are called mandalas and mandala lords. Thus, it is said again what the seed syllable of the bell-woman and the nature of the root will become, such as skeletons, etc., by the very meaning of the letter Ka. The skeleton is the wind of consciousness. Here, the word skeleton refers to the bell-woman, that is, the seed of the letter of wind is consciousness, together with wisdom, and the meaning of the seed of enlightenment with the image of the goddess and skillful wisdom. There, going to the charnel ground by oneself means that one abandons one's body from that place, so it is called a charnel ground. In the form of subtle wisdom, the life of the wind flows, and one goes to the Buddha's fields, which means the nature of the Buddha's form. Thus, from here, saying the letters of the seed syllable, etc., is saying it that way. In the middle of the letters of its seed syllable, one should contemplate the mantra letters that will be spoken in the future. Thus, each one refers to the end of the mantra letters. The root mantra refers to the nature of having forty-eight sentences, thus, the letters radiate various yoginis. Now it is said to contemplate the mandala wheel, Om A, etc., the mandala wheel should be contemplated according to the order previously mentioned. Secret refers to the secrets of the bell-woman previously mentioned, that is, the navel chakra of the wind, that is, the nature of combining nectar in its center, like the light of nectar, is the order of the four seats, therefore it is said there. Thus, after doing it first, the real work starts from the outside. It refers to the order of the illusion wheels of dragons, etc., and the wheels of those illusion wheels are spoken. Illusion wheel, etc., thus, the image of the previous woman refers to having fifty parts, one less. It is said to place the words of the mantra on those. Vairochana Buddha is the letter Om. The beginning means placing it in the initial part.