Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པ། ༄། །ཤིང་བཟང་རྣལ་འབྱོར་མར་བཏུད་ནས། །མིང་ཡིག་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་འདོད་ཀུན་ཉིད། །བསམ་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་འགྱུར་ཏེ། སྣ་ཚོགས་མན་ངག་ངེས་བསམ་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །འཁྲུལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་ཀླུ་ནི་འདིར་འགྲུབ་སྟེ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ལས་བྱེད་པ་ཡི་འགྲེལ་བཤད་དེ། །རང་གིས་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་ཀྱིའོ། །ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་བའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ངག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་སོ་སོར་མཚོན་པར་མཛད་དེ། འདིར་སོ་སོར་མཚོན་པ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་སླར་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སླར་ཡང༌། ལམྦ་ཀ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལམྦ་ཀའི་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྟའི་འགྲོས་ཞེས་བྱ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་སུ་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་མཚོན་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པའམ་མདོར་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཐོག་མར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྲའི་ཡི་གེའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་རིགས་པ་རྣམས་སུ་གང་བསྐྱེད་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྒྲུབས་པའི་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་བསམ་པས་བྱས་པའི་སྙིང་རྗེ་དེས་སེམས་ཅན་དང་རབ་ཏུ་ཕྲད་པས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྲོ་སྟེ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་བྱམས་པ་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་སྤྱོད་པ་དགྲོལ་པའི་རྒྱུར་སེམས་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པའོ། །འགོག་པ་ཡང་བྲལ་བའི་དགའ་བས་འགྲོ་པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་བསྒྲུབ་པའི་བཏང་སྙོམས་ཡོ
Chinese
第三十九品。 第三十九品。 ༄༅། །将吉祥瑜伽母连接后，从名文字母中产生的，因此，一切所欲都能如愿以偿，通过意念就能赐予成就。各种口诀要牢记于心，所有瑜伽母都由此而生。通过绘制幻轮，此处的种姓之龙得以成就。通过念诵根本咒语，以及修习坛城等，这是关于行事的解释，自己简要地说明并详细地阐述。就这样说。现在宣说第三十九品的解释。从“之后，再次”等开始，“再次”是指先前所说的语言，世尊再次分别地示现。此处分别示现什么呢？宣说“极其吉祥的瑜伽母的结合”等。那么，它的结合又是怎样的呢？从“在名字的字母中”等开始。像这样再次，“蓝跋迦的极好结合”。这是指通过蓝跋迦处的字母，以及菩提的方面，智慧的力量之业，同样地，在称为马步的幻轮中书写等，分别地示现，像这样要知道是简要地说明或简要地归纳。现在，首先宣说此处的详细解释，智慧的力量的字母等。像这样，“极其欢喜”等，是指通过梵文字母的意义本身，安住于极其欢喜的结合中。在痛苦、集、灭、道的道理中，无论产生什么，都是通过成就极其欢喜的瑜伽士们修习瑜伽，那才是极其欢喜，就是那样。宣说那本身，为了从轮回的痛苦中解脱，以欢喜之心所作的慈悲，与众生相遇，心陷入痛苦，这就是痛苦的真谛。因此，集是极其欢喜，与慈爱非常一致，心完全倾向于解脱所有众生的行为，这就是集之真谛。灭也是通过分离的欢喜，成就无有行者的舍，拥有舍。
English
Chapter Thirty-Nine. Chapter Thirty-Nine. ༄༅། །Having connected the auspicious yogini, from the name letters that arise, therefore, all desires can be fulfilled, and through thought, accomplishments will be granted. Various instructions should be kept in mind, and all yoginis arise from this. Through drawing the illusion wheel, the lineage dragon here is accomplished. Through reciting the root mantra, and meditating on mandalas, etc., this is the explanation of the actions, briefly explained and elaborated by oneself. Thus it is said. Now, the explanation of chapter thirty-nine is spoken. Starting from "then, again," etc., "again" refers to the previously spoken words, and the Bhagavan again separately manifests. What is separately manifested here? It is said, "the union of the extremely auspicious yogini," etc. So, what is its union like again? Starting from "in the letters of the names," etc. Like this again, "the excellent union of Lambaka." This refers to the letters of the place of Lambaka, and the aspect of Bodhi, the power of wisdom's action, and similarly, writing in the illusion wheels called horse steps, etc., separately manifested, like this, know that it is a brief explanation or a brief summary. Now, first, the detailed explanation here is spoken, the letters of the power of wisdom, etc. Like this, "extremely joyful," etc., refers to abiding in the union of extreme joy through the meaning of the Sanskrit letters themselves. Whatever arises in the principles of suffering, origin, cessation, and path, is through the yogis who have accomplished extreme joy practicing yoga, that is extreme joy, that is how it is. Saying that itself, in order to liberate from the suffering of samsara, the compassion done with a joyful mind, encountering sentient beings, the mind falls into suffering, this is the truth of suffering. Therefore, the origin is extreme joy, and love is very consistent, the mind completely inclines to liberate the actions of all sentient beings, this is the truth of origin. Cessation is also through the joy of separation, accomplishing equanimity without a goer, possessing equanimity.
Tibetan
ད་པ་དང་མེད་པའི་ཆོས་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་འཕོ་བ་མེད་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་རྒྱུར་སེམས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་དེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བར་གནས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་གཟུགས་སུ་སེམས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་འགྲོ་ཞེ་ན། དགའ་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྩ་བའི་སྔགས་རྐང་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་རྒྱུས་ཏེ་ཅི་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དང༌། མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེའུ་དང་བེའུ་རྣམས་སུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཁྱབ་བདག་ཉིད་དུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བས་དགའ་བ་བཞི་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཐིམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་འགོག་པའོ། །ཁྱབ་བདག་ཉིད་ནི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཤར་བ་རྣམས་སུ་དང༌། འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ཐབས་གང་གིས་ ༄། །འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཛྙཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་བསམས་པ་སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུས་ཏེ། །དབུགས་རྒྱུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ནང་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་གང་འདོད་པ་དེ་བྱེད་དེ་དེས་དེ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་སྒོ་བཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་བརྟན་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་དགོས་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བ་ལའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཏེ། ལས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སུ་སྟོབས་ཏེ་ནུས་པ་ཅན་དུ་འགྱུ
Chinese
断绝有和无的法，像那样不转移，作为成熟众生的因，心极度趋向是灭谛。道，也由于远离二的实物，安住于俱生喜乐，为了极度欢喜，为了使一切众生获得智慧，心极度趋向菩提道之形，这是道谛。那么以什么而行呢？宣说了四喜等。名为根本咒，根本咒是具有四十八支的自性，以其为因，是什么呢？如所有瑜伽母的彼咒之支分和名字的字母中生起。以所说的那些特征，在章节和胎藏中普遍运用等，以融入、享受、遍主自性成熟等，将生起四喜。其中，融入是苦。享受是集。作为自我是灭。遍主自性是道。如是，在咒语显现时，以及十二转移之时，将生起痛苦等，意思是所有时间都是菩提。如是，再次以何种方便 ༄། །宣说了变化。名为智慧等，以智（藏文：ཛྙཱ།，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：智）字的意义，名为具有智慧，即是思念平等性，具有先前特征的瑜伽士，与彼具有是众生利益之因。名为气息运行之自性，即是所有脉络的普遍运用中，由于安住于内，在外想做什么就做什么，意思是因此而产生与之相似的心。如是，名为执持世俗谛，即是抓住轮回众生的世俗谛之门而修持菩提，因此名为与稳固者相遇，即是确定。如是做了之后，宣说了对于此世间，显现的需要会变成什么。名为力量等，以二力（藏文：བ་ལ།，梵文天城体：बल，梵文罗马拟音：bala，汉语字面意思：力）字的意义，名为在业中，即是在业的集合中具有力量，变成有能力者。
English
By abandoning the Dharma of existence and non-existence, it remains unmoving in that manner. As a cause for maturing sentient beings, the mind intensely inclines towards the truth of cessation. The path, also because of being separated from the reality of duality, abides in the joy born together. Because of extreme joy, in order to enable all sentient beings to attain wisdom, the mind intensely inclines towards the form of the path to enlightenment. This is the truth of the path. So, by what does one go? The four joys and so on are taught. It is called the root mantra. The root mantra is the nature of forty-eight branches. What is the cause for that? Like all yoginis, the branches of that mantra and the letters of the names will arise. With those characteristics that are spoken of, by the universal application in chapters and wombs, etc., by absorption, enjoyment, pervasive self-nature ripening, etc., the four joys will arise. Among them, absorption is suffering. Enjoyment is the origin. Making it self is cessation. Pervasive self-nature is called the path. Thus, in the arising of mantras, and at the times of the twelve transformations, suffering and so on will arise, meaning that all times are enlightenment. Thus, again, by what means ༄། །The transformation is taught. It is called wisdom and so on, by the meaning of the letter Jñā (Tibetan: ཛྙཱ།, Sanskrit Devanagari: ज्ञा, Sanskrit Romanization: jñā, Chinese literal meaning: wisdom), it is called possessing wisdom, that is, contemplating equality, the yogi possessing the previous characteristics, having that is the cause of the benefit of sentient beings. It is called the nature of the movement of breath, that is, in the universal application of all the channels, because of abiding within, one does whatever one wants externally, meaning that because of this, a mind similar to it arises. Thus, it is called holding the conventional truth, that is, grasping the door of the conventional truth of the sentient beings in samsara and practicing enlightenment, therefore it is called encountering the stable one, that is, certainty. Having done so, it is taught what the manifest need will become for this world. It is called strength and so on, by the meaning of the two letters Bala (Tibetan: བ་ལ།, Sanskrit Devanagari: बल, Sanskrit Romanization: bala, Chinese literal meaning: strength), it is called in actions, that is, in the collection of actions, having strength, becoming capable.