Tibetan
ང་སྟེ་དེས་སྐུད་པ་ལ་བསྒོས་ནས། སེམས་ཅན་གང་ལ་བཅིངས་པ་དེའི་ཡང་ཁྲག་འདྲེན་པའི་སྦྱོར་བས་ཁྲག་བཟུང་ལ་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱབ་པ་དང་ལྷུང་བལ་སོགས་པའིའོ། ། ༄། །འོན་ཀྱང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་སོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དུས་རྣམས་སུ་རང་གིས་རིག་པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་རང་གི་སེམས་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པ་དམིགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ངེས་པའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གིས་ཉུང་བའི་ལྔ་བཅུའི་ཁམས་དེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་རྐང་དང་རུས་པ་དང་ཤ་དང་ཆུ་རྒྱུས་དང་ལྤགས་པ་དང་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དང་ཤ་དང་སྣབས་དང་ལུད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རེ་རེ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་དང་བུ་གའི་དུམ་བུ་རྣམས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུ་གར་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྩ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེར་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེས་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་རླུང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། རླུང་གི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་ནི། །ཡེ་ཤེས་དེ་དང་འདྲེས་པར་སོན། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་གཟུགས་བདག་ཉིད། །ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའོ། །ནོར་བུའི་ནང་སོན་རྩ་རྣམས་ཀྱི། །མཆོག་ཏུ་ཟག་མེད་ཡང་དག་རིགས། །ཁམས་རྣམས་ལ་སོགས་དེ་ལྟར་དུ། །སྣ་ཚོགས་བུ་ག་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བདག་ཉིད་སེམས། །འདིར་ནི་རྣམ་པར་བཟུང་ཞིང་བསམ། །སྐུ་གསུམ་དོན་ཆེན་པོ་རུ་ནི། །ཁ་སྦྱར་སྟེང་དུ་འབབ་པ་པོ། །དེ་རུ་སྤྲུལ་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་རྟོག་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སྤྱི་བོར་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བག་ཆགས་རི་མོ་བྱེད་པ་ལའོ། །སྔགས་ནི་ས་གསུམ་གནོན་པ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐོག་མར་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་སུ་མཉམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་ ༄། །པའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ
Chinese
我，即通过将线缠绕，对于所束缚的众生，通过提取血液的结合，抓住血液，而“血”这个词，是指击打和掉落等。 ༄། །然而，秃鹫的宝珠将会使其隐形。其余部分容易理解。所谓“进入金刚宝珠”，是指在俱生喜乐之时，自己的心转化为自己觉知的结合之自性，通过观想其相状，一切众生的业之集合都将成就。这是简略的决定。所谓“轮”，应象征进入金刚宝珠之中。如是，所谓“界之表格”，是指少一个的五十界。即，对于色等有三十六，同样，血、精液、胫、骨、肉、水腱、皮肤、风、胆汁、痰、肉、鼻涕和唾液等。对于这些界，各自在脉的孔隙和孔隙的片段中，这些金刚宝珠的孔隙中，称为“乐”，这是通过“细脉之形”这个词来表达的。在那里，所谓“字”，是指至极的无漏，由此，天神的形象将转化为大风的自性。此处说：风的细微之形，与彼智慧相混合，天神形象之自性，遍在于一切身。宝珠内入脉之，至极无漏真实种，界等如是之，种种孔隙所生也。一切有情自性心，于此执持而思维，三身大义之中，结合之上而降临。于彼化身之业等，自在等一切皆行，为得瑜伽分别故，佛舞者所宣说。顶上一切界之，习气绘画之时也。咒语乃镇压三地，方便与智慧相续不断。如是，再次于金刚亥母之初，应平等进入咒语之轮中，这是决定的。 ༄། །其余部分容易理解。吉祥！
English
I, that is, by winding the thread, for the sentient beings who are bound, through the combination of extracting blood, grasping the blood, and the word "blood" refers to striking and falling, etc. ༄། །However, the vulture's jewel will make it invisible. The rest is easy to understand. The so-called "entering the Vajra Jewel" means that in the time of co-emergent joy, one's own mind transforms into the self-nature of the combination of one's own awareness, and by visualizing its form, all the collections of karma of all sentient beings will be accomplished. This is a brief determination. The so-called "wheel" should symbolize entering the Vajra Jewel. Thus, the so-called "table of elements" refers to the fifty elements minus one. That is, for form, etc., there are thirty-six, similarly, blood, semen, tibia, bone, flesh, water tendon, skin, wind, bile, phlegm, flesh, snot, and saliva, etc. For these elements, each in the pores of the veins and the fragments of the pores, in the pores of these Vajra Jewels, is called "bliss," which is expressed by the word "form of fine veins." There, the so-called "letter" refers to the ultimate non-leakage, and thereby, the forms of the deities will be transformed into the self-nature of the great wind. Here it is said: The subtle form of wind, is mixed with that wisdom, the self-nature of the deity's form, dwells in all bodies. The veins entering the jewel, the ultimate non-leaking true seed, the elements and so on are thus, born from various pores. All sentient beings' self-nature mind, here is held and contemplated, in the great meaning of the three bodies, combining above and descending. In that, the works of manifestation, freedom and so on all go, for the sake of attaining yoga discrimination, spoken by the Buddha dancer. On the crown of the head, of all the elements, at the time of making habitual drawings. The mantra is to suppress the three realms, means and wisdom are continuous. Thus, again, at the beginning of Vajravarahi, one should equally enter the wheels of mantras, this is certain. ༄། །The rest is easy to understand. Auspicious!
Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་བ་གྲུ་གཟིངས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྡང་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ།
Chinese
空行海瑜伽母续之大王论释舟，由此金刚亥母与无二之增长天女等，广示名为“生起智慧”之仪轨特征，乃第三十八章之释。第三十八章。
English
The commentary 'Boat' on the Great King of the Tantra of the Ocean of Dakini Yoginis, which extensively reveals the characteristics of the ritual called 'Arising Wisdom' through this, such as Vajravarahi and the inseparable Increasing Goddess, etc., is the explanation of the thirty-eighth chapter. Thirty-eighth chapter.