Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ༄། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མོ། །ལྗང་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཕག་མོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དེར་རབ་འགྲོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཡི། །ཕག་མོ་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་གཟུགས། །དེ་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་སུ། །དེས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་འབྱིན་ཏེ། །བཅུ་གཉིས་གནོད་མཛེས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་བརྟེན་ནས། །དེ་རུ་ལས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དག་ཏུ། །བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལེའུ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་བྱུང༌། །ཚིག་གི་རྗེས་འབྲང་སྨྲ་བར་བྱ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དུས་རྣམས་སུ་གནས་པའི་ལྗང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པར་གནས་པའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ལས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་ལྗང་ལྷ་མོ་སྟེ། དེའི་ཚེ་གཟུགས་བརྗེ་ཞིང་བསྒྱུར་བར་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ནས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ངག་གིས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ཀྱང་ལྷ་རྫས་པདྨ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་རང་གི་རིག་པ་བཟུང་བས་མཆོད་པ་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་ཏེ་ངེས་པས་འདྲི་བ་གསུངས་པ། སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗང་ལྷ་ ༄། །མོའི་བདག་པོ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གང་གྱུར་པ་དེ་བདག་ནི་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྟན་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དང་དགུག་པ་དང་རེངས་པ་དང་གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་འདི་དེ་སྔགས་གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་སྔོ
Chinese
第三十八品 第三十八品 ༄། །执持一切事业之母，向绿度母顶礼后，因与猪母合修，瑜伽士们皆趋向于此。向根本咒之女王，猪母也顶礼后，诸轮之最初形象，即彼之十二幻轮。彼即生出诸轮，以十二有损美之咒，依凭先前之二轮，于彼处成办事业。于大秘密咒之法中，十二者之瑜伽母，诸品即由此而生。当说语词之随行。现在宣说处于事业之聚之时的一切绿度母之第三十八品。接着是“天女”等。接着之语表示紧接于手印品之后。幻轮与咒及事业聚之初为绿度母，其时安住于变幻形象，以金刚亥母之形象安住，以先前所说之普遍行持之自性之供养之语而称之为天女。其亦以天物莲花之形象，以阿哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以自之明觉执持而作供养，即由吉祥黑汝迦之安立而定，故说确定地询问。接着是“示现”等。瑜伽母之主尊是指绿度母之主尊，于事业之聚中，谁成为彼主，即我之金刚亥母。金刚是指“祈请世尊金刚持开示”相关。接着以“当说”等语，宣说世尊之回答之语。天物是指于天物之自在之门中，于内在之自性中开示，故成办有情之所需。以何者是指以事业。自在等是指自在与勾招与僵直与杀害与驱逐等。天等如是转变是指天与非天与龙与夜叉与转轮王等。若问此事业以何咒来作？即宣说彼。接着是“最初”等，最初念诵
English
Chapter Thirty-eight Chapter Thirty-eight ༄། །Having prostrated to the Green Tara, the mother who holds all actions, yogis go there because they are endowed with the union of the sow. Having prostrated to the queen of the root mantra, the sow, the first form of all the wheels, is its twelve illusion wheels. It brings forth all the wheels, and with the mantra of the twelve harmful beauties, relying on the two previous wheels, the work is accomplished there. In the manner of the great secret mantra, the yoginis of the twelve, the chapters arise from it. The follower of words should be spoken. Now, the thirty-eighth chapter of all the Green Taras who dwell at the times of the assembly of actions is said. Then, there are "goddess" and so on. The word "then" means that it is immediately after the chapters of the mudras. Green Tara is the first of the illusion wheel, mantra, and action assembly. At that time, she dwells in changing and transforming forms. She dwells in the form of Vajravarahi and is called a goddess by the words of offering of the nature of universal conduct previously described. It also holds its own awareness with the form of a lotus with divine substance, with Awa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) དྷཱུ་ཏཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and makes offerings, that is, it is determined by the establishment of glorious Heruka, so it is said to ask definitively. Then there are "show" and so on. The lord of the yogini means the lord of the Green Tara, who becomes that lord in the assembly of actions, that is, my Vajravarahi. Vajra refers to "Please, Lord Vajradhara, show me." Then, with the words "to be said" and so on, the words of the Lord's answer are spoken. Divine substance means that it is shown in the inner self at the gates of the power of divine substance, so it becomes the need of sentient beings. By what means by action. Freedom and so on means freedom and summoning and stiffness and killing and expulsion and so on. Gods and so on change in the same way means gods and non-gods and nagas and yakshas and wheel-turning kings and so on. If you ask what mantra to do this action with? That is what is said. Then there are "first" and so on, first reciting
Tibetan
ན་དུ་བསྙེན་པ་དང་སྲུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལེའུ་གཉིས་པར་གསུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་མཐུས་བཀས་གནང་བ་སྟེར་རོ། །ཀ་ལིངྒ་ཁའི་གནས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚིག་གིས་ལྗང་ལྷ་མོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་གང་ཅིས་ཤེ་ན། དེའི་རིགས་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ཧིའི་ཡི་གེའི་ངེས་པར་བཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྗང་ལྷ་མོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བཀས་གནང་བའོ། །གྲུབ་པའི་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་སྒོམ་པ་ཅིའམ་ཅིའི་གཟུགས་སྒོམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། རྩ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗང་ལྷ་མོའོ། །དེ་སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བས་མིན་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་དང་སྒོམ་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཇི་ལྟ་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་འབད་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་གསུངས་པ། ཟླ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཟླ་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་གོས་པའི་རས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་གང་བསྐུར་བར་གྱུར་པའི་བགོ་བའི་གོས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་བསྐམ་པར་བྱའོ། །བྱི་ལའི་བྲུན་དང་བསྲེས་པ་དེས་བདུག་པར་བྱའོ། །དེས་བདུག་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྟན་པ་དེས་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཅིག་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་འདོད་པའི་མཆོག་སྟེར་བར་བྱེད་དེ་འདི་ནི་ཕྱིའིའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་འདིའི་ཚིག་འཆད་པར་གསུངས་པ། གཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །མཐུན
Chinese
应当进行亲近、守护和完全守护等。如《金刚亥母》第二品所说，以真如之理，根本咒的事业得以成就。如是成就的力量，会给予加持。在卡林嘎卡的地方，以成就之语，以咒语催请绿度母，便能显现见到。那是什么原因呢？在那样的种姓中，瑜伽士的身体之界，以智慧之相的咒语之相安立，这是以《金刚亥母》中所说的特征。因此，掌握了ཧིཿ（藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）的字义。因此，从那样的种姓中产生的绿度母，以自性的形象，以自性的因缘，加持成为自己的自性。这是领悟了名为“成就的加持”的意义。如是，之前修习什么，或者修习什么的形象，所说应当修习。如“七脉”等。如是，应当修习至高自在母。名为“至高自在母”的就是绿度母。不离修习她，是如此宣说的。所说的咒语，以“嗡夏”等。名为“至高”的是，所有这些念诵和修习之前，应当以如是的现观次第进行修习。之后，以金刚亥母和无二的根本咒语的极度结合，努力进行咒语的念诵等，这是确定的。现在宣说外和内的自性之业。如“月经”等，即以月经之花染色的布。那也是在十方中，凡是被施与的衣服，完全拿来晒干。与猫粪混合，以此熏香。以此熏香，所欲求的悉地便会成为所欲求的悉地。那也是如“亲近”等。所教导的会转变。如果那样，修行者们会给予所欲求的至高之物，这是外在的。宣说内在的自性，如“亥母”等，即与名字的字母的确定之词的结合相应。如是，宣说解释此词，如“左”等，即以བའི་（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，汉语字面意思：的）字义。
English
One should engage in approaching, guarding, and completely guarding, etc. As stated in the second chapter of Vajravarahi, the activity of the root mantra is accomplished through the reasoning of suchness. Through the power of such accomplishment, blessings will be bestowed. In the place of Kalinga, the Green Tara is visibly seen when invoked with mantras by the words of accomplishment. What is the reason for this? In those lineages, the yogi's bodily elements are established in the form of wisdom mantras, according to the characteristics described in Vajravarahi. It is the definite grasping of the letter hi. Therefore, the Green Tara, arising from that lineage, through the nature of self, by the cause of self, is blessed into one's own nature. This is the meaning of contemplating what is called 'the blessing of accomplishment.' Thus, it is said that one should meditate on what was previously meditated upon, or on what form to meditate upon. Such as 'seven channels,' etc. Thus, one should meditate on the supreme sovereign mother. The one called 'supreme sovereign mother' is Green Tara. It is not separate from meditating on her; it is explained as such. The mantra is spoken, beginning with 'Om Sha,' etc. 'Supreme' means that before all these recitations and meditations, one should meditate in the order of such clear realization. Afterwards, by diligently combining the root mantra indivisibly with Vajravarahi, one should engage in mantra recitation, etc.; this is certain. Now, the activities of external and internal self-nature are explained. Such as 'menstrual blood,' etc., meaning cloth dyed with menstrual blood flowers. That is, the cloth that has been given in all ten directions should be completely taken and dried. Mixed with cat feces, it should be fumigated with this. By fumigating with this, the desired siddhi will become the desired siddhi. That is, such as 'near,' etc. What is taught will transform. If so, practitioners will bestow the supreme object of desire; this is external. Explaining the internal self-nature, such as 'Varahi,' etc., meaning that it corresponds to the combination of the definitive words of the letters of the name. Thus, explaining the meaning of this word, such as 'left,' etc., meaning by the meaning of the letter 'ba'.