Tibetan
ཐམས་ཅད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྦྱོར་བའི་དུས་རྣམས་སུ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆུང་ངུར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །ངེས་པའོ། །དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་གསུངས་པ་སྟེ། དེས་བསྒོམ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པའོ། །དུས་གང་གིས་ཞེ་ན་གསུངས་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་བར་རྣམས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེ་འཕོ་བའི་དུས་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ལུས་རགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་གིས་ཉི་མ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་འཕོ་བ་ཡང་རགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲ་མོ་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྟེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚད་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གཅིག་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་ཚད་ཀྱི་རྩིས་རྒྱུན་དུའོ། །གྲངས་སུ་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ཁ་ར་སོགས་དང་དུས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ར་ལ་སོགས་པ་དྲུག །དུས་ཚོད་དྲུག་སྟེ་དེ་ལྟར་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྡོག་པ་གཉིས་དག་གིས་མཚན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཉིས་གཞག་པར་བྱའོ། །གཉིས་དག་བཅུ་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ལ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཐིག་ལེ་གཉིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུས་པས་འདིར་འགྱུར་ཏེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འབབ། དེ་ལྟར་ལོའི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ཀྱི་ཆད་གསུངས་པ། ཆུ་ཚོད་ལྔ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ཚོད་རེ་རེའི་ནང་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་མདོར་ན་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག
Chinese
所有这些被称为是成就瑜伽的因素。所谓不生瑜伽母的特征，是指在结合的各个时期，由已成就的瑜伽母们所生起。同样，通过“坛城”等词语，说明了坛城的轮转方式，如同小轮转续部中所说的三十七尊的自性。同样，应该刹那刹那地修习，这是确定的。为了什么必要而宣说了修习呢？通过“三十七尊自性”等词语来解释。所谓“咒语”，是指将要解释和宣说的内容。通过修习的极好结合来进行修习。在什么时间修习呢？经中说，从空行母到阎魔摧坏母之间的十二位，她们由摩羯等相遇而生，在她们各自转变的时期，胜乐金刚等也是如此宣说的。所谓“其他”，是指帝释天等粗大的天身，他们的转变也随着一年一日等而变得粗大。同样，对于微小的蜜蜂等也是如此。因此，对于众生和瑜伽母们的生起也是如此。经中说：“在年岁的量度中”，是指一年是瑜伽母们生起之量的计算延续。经中说：“从卡拉等及时”，是指从卡字等二十四个，以及从拉字等六个，共六个时辰，应如此安立。经中说：“以两个回遮来标示”，是指在上下方安立两个。经中说：“将二者变为十倍”，是指一年的时辰，即每个给予八个八个，共两个明点。简而言之，在此转变，汇集成三合一。如此宣说了年时辰的减少。经中说：“在五个时辰中”，是指在一次转变的每个时辰内，金刚亥母等三十七尊瑜伽母将会生起，总而言之，五个时辰超过八十五。
English
All these are said to be the cause of accomplishing yoga. The characteristic of not generating yoginis is that they will be generated by the accomplished yoginis in all the times of union. Likewise, by "mandala" and so on, it is explained how the wheel of the mandala turns, just as the thirty-seven self-natures are spoken of in the small wheel samvara. Likewise, one should meditate on this moment by moment, this is certain. For what necessity is meditation taught? It is explained by "thirty-seven self-natures" and so on. The so-called "mantra" refers to what will be explained and spoken. Meditation is done through the excellent combination of meditation. At what time should one meditate? It is said in the sutra that from the dakini to the Yamari, the twelve, who are born from the encounter of Makara and so on, at the times of their respective transformations, Hevajra and so on are also spoken of in the same way. The so-called "other" refers to the coarse bodies of gods such as Indra, whose transformations also become coarse with one year, one day, and so on. Likewise, it is also the same for the tiny bees and so on. Therefore, it is also the same for the generation of beings and yoginis. It is said in the sutra, "In the measurements of years," which means that one year is the continuous calculation of the amount of generation of yoginis. It is said in the sutra, "From kara and so on and time," which means from the letter ka and so on, twenty-four, and from the letter ra and so on, six, a total of six hours, it should be established in this way. It is said in the sutra, "Marked by two reversals," which means establishing two above and below. It is said in the sutra, "Make the two ten times," which means the hours of one year, that is, giving eight eights each, a total of two bindus. In short, it transforms here, converging into a trinity. Thus, the reduction of the hours of the year is explained. It is said in the sutra, "In the five hours," which means that in each hour of one transformation, the thirty-seven yoginis such as Vajravarahi will be generated, in short, the five hours exceed eighty-five.
Tibetan
་པའི་བརྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་གཅིག་གི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་ལ་བཅུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ༄། །ནམ་མཁའ་མིག་དང་ལག་པ་མིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སུམ་ཅུ་འགྱུར་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། མཁའ་མཁའ་རོ་དང་དུས་ཚོད་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། དེ་བཞིན་དུ་ལོ་གཅིག་གི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་བཅུ་ཉིས་འགྱུར་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། མཁའ་སྟོང་གཉིས་དང་བུ་ག་དེ་བཞིན་དུ། བུ་ག་དང་ནི་རི་བོ་ཞེས་ཏེ་བདུན་འབུམ་དགུ་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ། དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི་རགས་པ་ཉིད་དང་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་དུ་མ་རྣམས་ཏེ་དེས་ཏུའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་པའི་སྔགས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་རྣམས་སུ་སྟེ། དེའི་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་རྣམས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གཅིག་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པའོ། །དེ་ལྟར་རྐང་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔགས་ལ་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་རེ་རེ་བར་དུ་བཅུག་པ་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཏྲི་ནེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་ཅན་ཞས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པར་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་དེ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ནས་ཐམས་ཅད་འཆར་བའོ། །དེ་ཡང་རབ་མཆོག་བདེ་བ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་གསུམ་གང་རྣམས་སུ་གང་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འབབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ ༄། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་རིག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་བཤད་པ་རྣམས་ཟླ་
Chinese
的百。同样，所谓一日的量，就是先前所说的乘以十二倍。如是说。 ༄། །虚空、眼和手、眼。这指的是二千二百二十。同样，所谓一月的量，就是先前所说的乘以三十倍。如是说。虚空、虚空、味和时间、味。指的是六万六千六百二十。同样，所谓一年的量，就是先前所说的乘以十二倍。如是说。虚空、空、二和孔，同样地。孔和山，指的是七十九万九千二百。如此，所有空行母的生起，都是以粗略和微细而再次出现的众多。因此，“都”的语气是必须把握的。现在宣说从观修坛城轮之天女们的咒语文字中生起。所谓秘密咒等。所谓根本咒语中，指的是四十八个足。其中的两个足相等，指的是二十四瑜伽母的两个足，瑜伽母们的一个咒语是自己咒语的足。如此，以三个足将生起坛城轮的瑜伽母们。宣说了在那些咒语中，插入结合之自性字母。嗡 扎 涅等，容易理解。所谓恒常与海相等，指的是将在第五十品中宣说的空行海之修法中所说，瑜伽母和勇士们将与之相等。如此，安住于智慧和方便之自性中，一切显现。其中，获得最胜乐。指的是以上师的口诀，获得最胜的无二，这是必要的。在二十三等三品中所说的所有内容，都由降临者们遍知 ༄། །各种各样的。以那口诀，智慧月亮的自性，指的是所有必要，也就是三乘等各种论典中所说的月亮。
English
hundred. Similarly, the measure of one day is twelve times what was previously said. Thus it is said. ༄། །Sky, eye and hand, eye. This refers to two thousand two hundred and twenty. Similarly, the measure of one month is thirty times what was previously said. Thus it is said. Space, space, taste and time, taste. It refers to sixty-six thousand six hundred and twenty. Similarly, the measure of one year is twelve times what was previously said. Thus it is said. Space, empty, two and hole, similarly. Hole and mountain, which refers to seven hundred and ninety-nine thousand two hundred. Thus, all the births of the Dakinis are many again by coarse and subtle. Therefore, the word "tu" must be grasped. Now it is said that the letters of the mantras of the goddesses who meditate on the wheel of the mandala arise. The so-called secret mantra and so on. The so-called root mantras refer to the forty-eight feet. The two feet are equal, referring to the two feet of the twenty-four yoginis, and one mantra of the yoginis is the foot of one's own mantra. Thus, the three feet will generate the yoginis of the wheel of the mandala. It is said that the letters of the nature of combination are inserted into those mantras one by one. Om Tri Ne and so on are easy to understand. The so-called constant and equal to the sea refers to what is said in the practice of the Dakini Sea, which will be explained in the fiftieth chapter, and the yoginis and heroes will be equal to it. Thus, abiding in the nature of wisdom and means, everything manifests. Among them, the supreme bliss is attained. It is necessary to obtain the supreme non-duality by the oral instruction of the lama. All that is said in the twenty-three and other three chapters is completely known by those who descend. ༄། །All kinds of things. By that very instruction, the nature of the wisdom moon refers to all necessities, that is, the moon spoken of in various treatises such as the Three Vehicles.