Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ༄། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་བྱས་ནས། །མངོན་པར་མཚམས་སྦྱོར་གཟུགས་བདག་ཉིད། །རྡལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་གཅོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དུ་ནི། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དུ། །འཕོ་བ་དབྱངས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་མ་ནིང་ཡེ་ཤེས་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནི་བརྒྱད་བརྒྱ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་བདག་ཉིད། །དཔའ་བོས་ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་ནོ། །ད་ནི་གསང་སྔགས་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྩ་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉན་དུ་བཅུག་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སའི་ཕྱོགས་སུ་གུར་གུམ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བྱས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་གཏོར་མ་རྣམས་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ནང་དུ་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ནད་དུ་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་བ་འདུས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་གཅིག་ ༄། །གིས་མཆོག་པའི་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེར་འཆར་བའི་དུས་ལས་རང་རང་གི་སྔགས་དང་ལྷ་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུམ་བུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལྔ་དང་བཅུ་གཉིས་དང་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ་ཟླུམ་པོ་གསུམ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུབ་བཞི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སྤའོ། །ཀ་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་ཀའི་ཡི་གེའོ། ཅ་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་དུ་ཙའི་ཡི་གེའོ། །ཊ་ལྷོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོར་ཊའི་ཡི་གེའོ། །ཏ་ནུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཏུ་ཏའི་ཡི་གེའོ། །པ་བྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱད་དུ
Chinese
第十六品。 第十六品。 ༄། །一切生起之自性大。（གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་，mantrarāja， मंत्रराज，咒语之王）顶礼后，显现结合之形自性，瑜伽母与勇士之主。续部之王中，一切行持皆生起，五坛城之相中，转移之音有十二，轮为阴性具智慧，坛城者有八百。咒之形状之形自性，勇士以明点罗睺（སྒྲ་གཅན་）。现在宣说四十八句之根本咒之品节仪轨。之后，从所谓的根本咒开始。所谓的“听”，是指在第十五品之后，紧接着收集咒语的第十六品，金刚亥母等勇士和瑜伽母们被允许听闻，对此进行解说，这是关联之处。如是宣说。所谓的“法生中央”，是指在外围，在地的方位，用藏红花和檀香等制作三角形的形状，然后用五种近用等供品进行供养，在布施朵玛等之后，降下花雨。从外围，轮如是宣说。在内部，一切界之坛城轮等，以心之形态置于阿瓦杜帝（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་）中，瑜伽士们的三角形是所谓的智慧坛城，在其疾病中，轮是根本聚集之界，以一 ༄། །以殊胜之三十自性，是命等风之坛城之集合。在那里显现之时，从各自的咒语和神之字形中，如实地收集，这是其意义。在此之外，宣说了四分自性之轮。所谓的“五”等，所谓的“圆形”，是指次第如何，五和十二和八等，三个圆形都要布施。在其外围，要布施四种成就。剩余部分要理解。所谓的“ka中央”，是指在中央是ka的字。“ca东方”是指在东方是ca的字。“ṭa南方”是指在南方是ṭa的字。“ta西方”是指在西方是ta的字。“pa北方”是指在北方
English
Chapter Sixteen. Chapter Sixteen. ༄། །The great nature of all arising. After prostrating to the (གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་，mantrarāja， मंत्रराज，king of mantras), the self-nature of the manifested union form, the lord of Yoginis and heroes. In the king of tantras, all actions arise, in the characteristics of the five mandalas, the shifting sounds are twelve, the wheel is feminine and has wisdom, the mandala possessor has eight hundred. The self-nature of the mantra's shape, the hero with bindu Rahu (སྒྲ་གཅན་). Now, the chapter ritual of the root mantra of the forty-eight verses is explained. Then, starting with the so-called root mantra. The so-called "listen" refers to the sixteenth chapter, which immediately follows the fifteenth chapter, where mantras are collected, and the heroes and yoginis such as Vajravarahi are allowed to listen, which will be explained, and this is the connection. Thus it is said. The so-called "Dharma arises in the center" means that on the outside, in the direction of the earth, a triangular shape is made with saffron and sandalwood, and then offerings such as the five close uses are offered, and after giving the tormas, a rain of flowers is poured. From the outside, the wheel is spoken as it is. Inside, the mandala wheels of all realms are placed in the form of mind in Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་), the triangle of yogis is called the wisdom mandala, and in its disease, the wheel is the root gathering realm, with one ༄། །With the thirty self-natures of excellence, it is the collection of the mandalas of winds such as life. When it appears there, from the forms of their respective mantras and deity letters, collect them correctly, this is its meaning. Beyond this, the wheel of the four-part self-nature is spoken. The so-called "five" and so on, the so-called "round" refers to how the order is, five and twelve and eight, etc., the three rounds must be given. On its outside, the four siddhis must be given. The remainder must be understood. The so-called "ka center" means that in the center is the letter ka. "ca east" means that in the east is the letter ca. "ṭa south" means that in the south is the letter ṭa. "ta west" means that in the west is the letter ta. "pa north" means that in the north
Tibetan
་པའི་ཡི་གེའོ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་ལྔ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིད་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུའོ། །གྲྭ་གཉིས་སུ་གཉིས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་སྟེ་མེ་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ཡར་ལ་ཝ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུབ་བཞི་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་ཚེ་དབྱངས་དང་སྡེ་ཚན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། མགོན་པོ་བཏུ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡིད་སྐྱོབ་པ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། ནུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ནུབ་ཀྱི་དུམ་བུའི་མཐའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནི་ནའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་གི་མཐའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནི་མའི་ཡི་གེའོ། །མེའི་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་པའི་དུམ་བུ་ལས་རང་གི་མངོན་པར་བརྗོད་པས་ཤའི་ཡི་གེའོ། །དབང་ལྡན་ཆུའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭ་ལ་ཝའི་ཡི་གེའོ། །ཤར་གྱི་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་གྱི་དུམ་བུ་ལས་ཙའི་ཡི་གེའི་གསུམ་པའི་ ༄། །ཛའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་ལྷོའི་ཊའི་སྡེ་ཚན་གྱི་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་ཊའི་ཡི་གེའོ། །དབུས་མའི་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའི་ཡི་གེའོ། །བྱང་གི་མཐའ་མའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་ཡི་གེའོ། །གཉིས་པའི་དབང་ལྡན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ཐོག་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཝའི་ཡི་གེའོ། །བདེན་བྲལ་མེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའི་ཡི་གེའོ། །དབང་ལྡན་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཝའི་ཡི་གེའོ། །སྲིན་པོའི་རའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རཱའི་ཡི་གེའོ། །གཉིས་པ་མེའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤའི་ཡི་གེའོ། །འདྲེའི་མེའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའི་ཡི་གེའོ། །མེའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དབྱངས་རྣམས་གསུངས་པ། ཚེག་དྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་མའི་ཡི་གེའོ། །དེའི་དྲུང་དུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དུམ་བུ་བཞི་བས་མནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གསུངས་པ་ཤའི་ཡི་གེའོ།
Chinese
是……的文字。所謂「如其次第」，是指在第五部分的外面，對十二個部分，在東方等地給予阿等十二個母音。同樣地，在摩、尼、日、哩、利、黎等東方各門也是如此。所謂「二格中之二」，是指在八瓣的格中，即在火等處，如其次第向上也是瓦等。在其外面，在四格的格中，是夏、叉、薩、哈。如此是章節、元音和組別之輪。所謂「住於彼」，是指咒語之王。所謂「應尋求怙主」，是指以空行母和空行母等的形象守護心意者，與稱為怙主者相關。如是說道，所謂「西」等，是指輪之西方的最後部分，即達組的最後是那的文字。同樣地，所謂「北方之末」，是指巴組的最後是摩的文字。所謂「火之第二字」，是指從外面的四方形部分，以自己的顯說為夏的文字。所謂「有權水之種子」，是指在八瓣有權的格中是瓦的文字。所謂「東方之第三字」，是指從東方的部分，匝的文字的第三個 ༄། །匝的文字。如此南方吒組的第三個文字是吒的文字。所謂「中央之最初」，是指嘎的文字。所謂「北方之最後種子」，是指摩的文字。所謂「第二有權者」，是指哈的文字。如此再次所謂「最初」，是指瓦的文字。所謂「離真火之種子」，是指拉的文字。所謂「有權水」，是指瓦的文字。羅剎的拉的文字是指拉的文字。第二火的文字是指夏的文字。鬼的火的文字是指拉的文字。火的風是指亞的文字。如此咒語是指如是如是。已說諸母音。所謂「折音強音」等，即咒語之第二字是摩的文字。在其旁邊應給予二點。所謂「以四部分壓制」，是指咒語所說的夏的文字。
English
It is the letter of... What is called "in due order" means that outside the fifth part, the twelve parts are given the twelve vowels such as A in the east and so on. Similarly, in the doors of Ma, Ni, Ri, Rī, Li, Lī, etc., in the east and so on. What is called "two by two in two squares" means in the squares of the eight petals, that is, in fire etc., in due order upwards are also Va etc. Outside of that, in the squares of the four squares, are Sha, Ṣa, Sa, Ha. Thus it is the wheel of chapters, vowels and sections. What is called "abiding therein" is the king of mantras. What is called "the protector should be sought" refers to the protector who protects the mind with the form of dakinis and dakinis, etc. Thus it is said, what is called "west" etc., refers to the last part of the western part of the wheel, that is, the last of the Ta group is the letter Na. Similarly, what is called "the end of the north" is the last of the Pa group, which is the letter Ma. What is called "the second letter of fire" refers to the letter Sha by its own manifestation from the outer square part. What is called "the seed of powerful water" refers to the letter Va in the square of the powerful one of the eight petals. What is called "the third letter of the east" refers to the third of the letter Tsa from the eastern part. ༄། །The letter Dza. Thus the third letter of the southern Ṭa group is the letter Ṭa. What is called "the beginning of the middle" refers to the letter Ka. What is called "the last seed of the north" refers to the letter Ma. What is called "the second powerful one" refers to the letter Ha. Thus again what is called "the beginning" refers to the letter Va. What is called "the seed of truthless fire" refers to the letter Ra. What is called "powerful water" refers to the letter Va. The Rakshasa's letter Ra refers to the letter Rā. The second fire letter refers to the letter Sha. The demon's fire letter refers to the letter Ra. The fire wind refers to the letter Ya. Thus the mantra means it is so. The vowels have been spoken. What is called "Tseg Drag" etc., that is, the second letter of the mantra is the letter Ma. Two bindus should be given next to it. What is called "suppressed by four parts" refers to the letter Sha spoken by the mantra.