Tibetan
་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །འདོད་ཅན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་མོ་སྟེ་འདོད་པའོ། །ལྷ་མོ་རེ་རེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་བཞིར་སྐྱེས་མ་ནམས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་རིགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ ༄། །ལྟར་ཤེས་རབ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐབས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྣེ་བཞི་ལ་སོགས་པས་ཐོར་ལོང་གིས་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་མངོན་པར་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པའོ། །ཤ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་རྣམས་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མཐོང་བ་སྟེ། བདག་གི་གདན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཀྱང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཤ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡོངས་སུ་ཟ་བར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་རྟོག་པ་ཟབ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་སྒྲ་ནི་བསྒྲགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་གང་དུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བའི་གོམས་པས་རང་གི་ལྕེའི་འོག་གི་རྩ་བ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་བསྒྲགས་པ་གང་མཐོང་བདེ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཤ་ནི་སླར་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བསྐུམས་ལ། དེས་འདིར་མི་འཕོ་བར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལཱ་མའི་འཁོར་ལོར་བ་ལང་ཤ་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོར་མིག་སྡོམ་པས་བ་ལང་གི་ཤ་སྟེ། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཐོས་ཏེ། ཡུལ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མར་ནི་གླང་པོའི་ཤ་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་དབང་པོར་སྔོན་གྱི་དབང་པོ་གཉིས་འདུས་པར་བྱས་ནས་དྲི་སྣོམ་མོ། །ཡུལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པ་བཀུག་ནས་ཟབ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕག་མོ་ལ་ནི་ཤ་ཐམས་ཅད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོར་ཡང་བྱ་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྔོན་གྱི་དབང་པོ་གསུམ་ཡང་འདེམས་པར་བྱས་ནས་ཁྱི་དང་རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ནི་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཡིད་ ༄། །ཀྱི་ཡུལ་ལས་མཐོང་སྟེ། གསང་བའི་གདན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར། དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་རྟོག་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ནི་དུས་ཏེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཟ་བའི་སྒྲས་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ལཱ་མའི་ལེའུར་བཤད་དོ། །སྔགས་ནི་བདེན་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། ཡིད་སྐྱོབ་པ་ནི་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་སྦས་པ་རྟོགས་པས་ནའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་པ་ནི་རྩའི་གནས་ལུགས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་སྲོག་རྒྱུ་བས་རང་གིས་རིག་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མེད་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་བརྗོད་པས་སྔགས་ཏེ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཡུལ་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ན་རྩ་སོ་སོ་ལ་རང་གིས་རིག་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཏུང་བ་སེམས་དང་སྲོག་ཏུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཚིམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དོན་དུ་གསུམ་པ་སྟེ་རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་སྲོག་དང་རྩོལ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དགང་བར་བྱས་པས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚིམ་པ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །བུམ་པ་བཞིན་དུ་སྐམ་འཐུང་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ཉིད་ལས་རོ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཐའི་རོ་འོངས་པ་དེ་བཏུང་བ་སྟེ་བུམ་པ་བཞིན་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྒྱུན་མི་ཆད་
Chinese
也在行持中。名为“欲女”者，是给予一切坛城和一切成就的女性，即是欲望。所谓“每一位天女”，是指如是三十七尊自性的瑜伽母之轮，四轮所生的母亲们，应当知晓先前所说的瑜伽母们在各自的中央，是各自明智的自性。所谓“方法”等，以此道理，在外境中，也在法生之处的中央观修坛城之轮。如是智慧皆从四轮而生。如是智慧从四轮所生的方法，即是三十七尊的自性。彼之自性者，在外境中，也以勇士和瑜伽母们在四角等处，以散乱的方式与先前所说的坛城相联结。此处也说到了使孩子们迷惑。所谓“大肉”，是指眼睛的官能或者诸识的对境所见之物，以自之座位的特征，也是三界，那即是大肉，完全吞食，即是无分别的甚深分别之义。所谓“怖畏声”即是宣告。说是口诀，无论何处，瑜伽士以习惯使自己舌头下的根消失。由此，同样在圆满之时发出怖畏之声。那宣告之声，使所见之乐也发出声音。肉再次被吞食。如是此处瑜伽自在以金刚之根收缩，由此在此不移动地发出极度结合的大声，因为一切都融入其中，所以是名为吞食之义。所谓“喇嘛轮中的牛 মাংস（藏文：བ་ལང་ཤ་）”，是指在耳朵的官能中闭上眼睛，即是牛 মাংস（藏文：བ་ལང་ཤ་），以他者的座位的特征，以耳朵的识所听闻，对境不是三界，那是智慧的自性，吞食分别。所谓“空行母是象 মাংস（藏文：གླང་པོའི་ཤ་）”，是指在鼻子的官能中，先前的两个官能合一后嗅气味，对境是瑜伽
English
Also in the practices. The one called "Desire Woman" is the woman who gives all mandalas and all siddhis, that is, desire. The so-called "each goddess" refers to the wheel of yoginis, the nature of thirty-seven deities, the mothers born from the four wheels. It should be known that the previously mentioned yoginis are in the center of each, and are the nature of their own intelligence. The so-called "method" and so on, with this reason, in the outer environment, also meditate on the wheel of the mandala in the center of the place where Dharma arises. Thus, wisdom is born from the four wheels. The method by which wisdom is born from the four wheels is the nature of thirty-seven deities. Those of that nature, in the outer environment, also connect with the previously mentioned mandalas in a scattered way with heroes and yoginis at the four corners and so on. It is also said here to confuse the children. The so-called "great flesh" refers to the object seen by the eyes' faculties or all consciousnesses. With the characteristics of one's own seat, it is also the three realms. That is the great flesh, completely swallowed, which means deep distinction without distinction. The so-called "fearful sound" is the announcement. It is said to be a pith instruction, no matter where, the yogi uses habit to make the root under his tongue disappear. Thus, also at the time of completion, a fearful sound is emitted. That proclaimed sound makes the seen pleasure also make a sound. The flesh is eaten again. Thus, here the yoga master contracts with the vajra root, and thus emits a great sound of extreme union without moving here, because everything is integrated into it, so it is the meaning of being called swallowing. The so-called "beef (Tibetan: བ་ལང་ཤ་) in the Lama wheel" refers to closing the eyes in the ear's faculty, which is beef (Tibetan: བ་ལང་ཤ་). With the characteristics of the seat of others, it is heard by the consciousness of the ear. The object is not the three realms, that is the nature of wisdom, swallowing distinctions. The so-called "Dakini is elephant meat (Tibetan: གླང་པོའི་ཤ་)" refers to smelling the odor after the previous two faculties are combined in the nose's faculty. The object is yoga
Chinese
瑜伽座的体性，以智慧的香气在三界中勾摄分别念，是为“甚深”之义。 “猪母，一切肉。” 这是说，舌根也要做，身体的根、意的根和先前的根这三种也要选择，狗、马、水牛等的肉是从味、触、意之境中见到的。秘密座的体性，以智慧之味等来吃分别念，是为“吃”之义。 如此，“从誓言律仪之结合中。” 这是说，眼等六识的体性的三摩地之时，也是分别念。那在它本身的瑜伽中，律仪誓言是时，不显现各种形象，以吃彼之语，是说以誓言律仪之瑜伽。其余誓言律仪的体性在喇嘛品中已说。 “咒语是真实知。” 这是说，咒语有多种，救护意是其一。二是了悟隐秘。还有三是脉的住法和菩提心，那些的真实是命脉，因此认为是自证之咒。咒语的字无实体，即咒语无字，如是说。又或者说字是咒语，那是因为一切有情的恶的自性而生起的。如果说等等，是容易理解的。“在中央处。” 这是说，当行于中脉时，在各个脉中，自证咒语的饮料会普遍作为心和命来享用。如是，在自己的轮中，做满足，这是因的三，即以三尖之相，在脐轮处，以命和勤奋之轮，以菩提心来充满，由此使一切界满足和增长。“如瓶般干燥饮用。” 这是说，再次从一切界增长的自性，具有六味的自性之味，菩提心之边的味到来，那是饮用，如瓶般是比喻，然而相续不断。
English
The nature of the yoga seat is that it attracts conceptual thoughts in the three realms with the fragrance of wisdom, which is the meaning of "profound." "Pig mother, all meat." This means that the tongue root should also be used, and the three roots of the body, mind, and previous actions should also be selected. The meat of dogs, horses, buffaloes, etc., is seen from the realms of taste, touch, and mind. The nature of the secret seat is that it eats conceptual thoughts with the taste of wisdom, etc., which is the meaning of "eating." Thus, "From the union of vows and precepts." This means that at the time of samadhi of the nature of the six consciousnesses such as the eye, there are also conceptual thoughts. In that yoga itself, the vow of precepts is time, not showing various images, and by the word of eating it, it is said to be the yoga of vows and precepts. The nature of the remaining vows and precepts has been explained in the Lama chapter. "The mantra is known to be true." This means that there are many kinds of mantras, and protecting the mind is one of them. The second is to realize the hidden. The third is the abiding of the channels and the bodhicitta, and the truth of those is the life force, so it is considered to be the self-realized mantra. The letters of the mantra have no substance, that is, the mantra has no letters, as it is said. Or the letters are the mantra, because it arises from the evil nature of all sentient beings. If it says, etc., it is easy to understand. "In the central place." This means that when walking in the central channel, in each channel, the drink of the self-realized mantra will be universally enjoyed as mind and life. Likewise, in one's own wheels, make satisfaction, this is the cause of the three, that is, with the appearance of three points, at the navel wheel, with the wheel of life and diligence, filled with bodhicitta, thereby satisfying and increasing all realms. "Drink dry like a bottle." This means that again, from the nature of the growth of all realms, the taste of the nature of the six tastes, the taste of the edge of bodhicitta comes, that is drinking, like a bottle is a metaphor, but it is continuous.