Tibetan
པར་འཐུང་ངུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང༌། རང་གི་གདན་ལ་གནས་ནས་ནི། །ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ནི་འདིར་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གདན་ཏེ་རྟེན་ནོ། །དེ་སྒོམ་པའི་དུས་ཀྱི་རྒྱུར་བྱས་ནས་ཏེ་གདན་དུའོ། །དེས་རྩའི་སྒྲས་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞིན་ཏེ། རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྒྲོན་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྲོག་བསམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སེམས་བྱས་ནས་བསྐོར་བྱར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་རྣམ་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བར་གྱུར་པར་ནོར་བུའི་བུ་ག་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་བུག་བསྐུམས་པ་ནི་བཙིར་བར་བྱའོ། །རྩ་ཡི་གེས་རོ་མ་ཡང་བསྐུམས་པར་གྱུར་པས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་ག་དགུ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུ་དགག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ཤེ་ན། གསུང་པ། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་སུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་ཀ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཀྵུཾ་སུཾ་ཡུཾ། ཀྵྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱུཾ་སྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་ཀ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ནཱ་སཱུ་རཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་གནས་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མིང་རྣམས་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་ལྡན་པས་བཟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་སླའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བཟའ་བའི་མདོར་བསྟན་པའི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །མདོག་དམར་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངག་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ ༄། །ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་ངོ༌། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་བསྐྱེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དང་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་མདོར་བསྟན་པའི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ།
Chinese
是关于饮用（པར་འཐུང་ངུ་）后进行的意义。如是简略指示的广说已宣说。所谓“幻轮”是先前已说的。即：从安住于自己的座垫上。此处的“座垫”是指所有禅修者无二的座垫，即所依。以其作为禅修时的因，即作为座垫。以“根”之语明确把握。因此，命气也如轮一般，应在根之轮等处如灯轮般旋转。所谓“以命气思维”是指，以风之自性作意后，应作为旋转之物，即以何者能现量执持之之义。如是旋转后，宝珠之孔是先前所说的，即金刚之孔收缩即应挤压。以根之语，罗摩也成为收缩，如是宣说。如是于九孔中是指，应遮止九根，以何者遮止？答：宣说。所谓“种子”是指，于彼九根中，以种子字等，即嘛（མ་，梵文：ma，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：无），阿（ཨ་，梵文：a，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：无），嗡（ཨོཾ，梵文：om，梵文罗马转写：om，汉语字面意思：无）之字等如何？答：宣说。所谓“金刚等”是指，吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），咻（ཀྵུཾ，梵文：kṣuṃ，梵文罗马转写：kṣuṃ，汉语字面意思：咻），苏（སུཾ，梵文：suṃ，梵文罗马转写：suṃ，汉语字面意思：苏），永（ཡུཾ，梵文：yuṃ，梵文罗马转写：yuṃ，汉语字面意思：永），休木让（ཀྵྨྲྱུཾ，梵文：kṣmryuṃ，梵文罗马转写：kṣmryuṃ，汉语字面意思：休木让），吽木让（ཧྨྲྱུཾ，梵文：hmryuṃ，梵文罗马转写：hmryuṃ，汉语字面意思：吽木让），斯木让（སྨྲྱུཾ，梵文：smryuṃ，梵文罗马转写：smryuṃ，汉语字面意思：斯木让），永木让（ཡྨྲྱུཾ，梵文：ymryuṃ，梵文罗马转写：ymryuṃ，汉语字面意思：永木让）等种子。又或者是指，于其他方面所说，以“一切”等咒语之字等，即从嘛（མ་，梵文：ma，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：无），阿（ཨ་，梵文：a，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：无），嗡（ཨོཾ，梵文：om，梵文罗马转写：om，汉语字面意思：无）等开始，直至纳苏拉（ནཱ་སཱུ་རཱ་）为止，于四轮等处，安住等名称之字等。又或者，于不退转母等名称中，于三十二脉中，将不退转母等各种名称施予头部的轮等处，这是广说。如是，对此，如是极其广说已宣说。从“此轮”等直至“以甘露之结合而食”之间，容易理解。如是，受持誓言的简略指示的极其广说的各种口诀是指，决定的方式。所谓“红色，认识”是指，是认识蕴的色之自性之故。其他容易理解。以“吉祥”等语，此章圆满结束。
English
It is about the meaning of performing after drinking (par 'thung ngu). Thus, the extensive explanation of the brief instruction has been spoken. The so-called "illusion wheel" has been previously explained. That is: From dwelling on one's own seat. The "seat" here refers to the non-dual seat of all meditators, that is, the support. Taking it as the cause of the time of meditation, that is, as the seat. The word "root" is used to clearly grasp it. Therefore, the life force is also like a wheel, and should be rotated in the root wheels and so on, like a wheel of lights. The so-called "thinking with the life force" means that after contemplating it as the nature of wind, it should be made into a rotating object, that is, by what should it be manifestly grasped. After rotating in this way, the jewel's hole is what was previously said, that is, the vajra's hole is contracted, that is, it should be squeezed. By the word "root," Roma also becomes contracted, as has been explained. Similarly, in the nine holes, it means that the nine roots should be blocked. By what should they be blocked? Answer: It is said. The so-called "seed" means that in those nine roots, by the seed letters and so on, that is, how are the letters of ma (མ་，梵文：ma，罗马转写：ma，meaning: no), a (ཨ་，梵文：a，罗马转写：a，meaning: no), and om (ཨོཾ，梵文：om，罗马转写：om，meaning: no)? Answer: It is said. The so-called "vajra and so on" refers to the seeds of hum (ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，罗马转写：hūṃ，meaning: hum), kshuṃ (ཀྵུཾ，梵文：kṣuṃ，罗马转写：kṣuṃ，meaning: kshum), sum (སུཾ，梵文：suṃ，罗马转写：suṃ，meaning: sum), yum (ཡུཾ，梵文：yuṃ，罗马转写：yuṃ，meaning: yum), kshmryuṃ (ཀྵྨྲྱུཾ，梵文：kṣmryuṃ，罗马转写：kṣmryuṃ，meaning: kshumryum), hmryuṃ (ཧྨྲྱུཾ，梵文：hmryuṃ，罗马转写：hmryuṃ，meaning: humryum), smryuṃ (སྨྲྱུཾ，梵文：smryuṃ，罗马转写：smryuṃ，meaning: smryum), ymryuṃ (ཡྨྲྱུཾ，梵文：ymryuṃ，罗马转写：ymryuṃ，meaning: yumryum). Or, it refers to what is said in other aspects, by the letters of the mantra such as "all," that is, from ma (མ་，梵文：ma，罗马转写：ma，meaning: no), a (ཨ་，梵文：a，罗马转写：a，meaning: no), and om (ཨོཾ，梵文：om，罗马转写：om，meaning: no) and so on, up to Nasura, in the four wheels and so on, the letters of the names of dwelling and so on. Or, in the names of the irreversible mother and so on, in the thirty-two channels, bestow the various names of the irreversible mother and so on to the wheels of the head and so on. This is the extensive explanation. Thus, for this, it has been said that it is extremely extensive. From "this wheel" and so on, up to "eating with the combination of nectar," it is easy to understand. Thus, the various instructions of the extremely extensive explanation of the brief instruction of upholding the vows refer to the determined method. The so-called "red color, cognition" means that it is the nature of the form of the aggregate of cognition. The rest is easy to understand. With the words "auspicious" and so on, this chapter is completely finished.
Chinese
等语。 顶礼。 这是坛城的体性和同样的三昧耶的修法。吉祥空行海瑜伽母续之大王经释“舟”中，未生支分之生起、体性与四轮之数的安立、咒语之安置、坛城之修法、以真如之理显示三昧耶、如是五种相之安立的体性之多种广说与略说之释，即第五品。 第五品。
English
Etc. with the word. Homage. This is the nature of the mandala and also the method of accomplishing the samaya. From the commentary "The Boat" on the Great King Tantra of the Glorious Ocean of Dakinis Yoga Mother, the arising of the unoriginated branch, the nature and the establishment of the calculation of the four wheels, the placing of the mantra, the method of accomplishing the mandala, the showing of the samaya by the reason of Suchness, and thus the various extensive explanations of the nature of the establishment of the five aspects, and the explanation of the brief explanation, this is the fifth chapter. Chapter Five.