English
Decorated with gobo, in short, it is the letter Hūṃ. Even if it is not said, both should be given, because it is to confuse those who have not heard. It is the letter Hūṃ. Thus, "All the closely gathered mantras." It is said that it is the mantra that is closely gathered, that is, the mantra. Ha Āṃ Hūṃ, to summarize the second letter. "The nature of mantra" means that the nature of mantra and all the letters are like that. Thus, "The words of the mantra are four." It is said that the four words of the mantra are spoken in this way. Ha sa ha bī re. Hā hā hā hā ho hūṃ hūṃ. Trilokya bināśani. Śata sahasra koṭī. Tathāgata parivāre hūṃ hūṃ. "Generating the yoginī transforms into accomplishment." It is said that the cause of the non-dual accomplishment of the practitioners arises in the yoginī Padmacana and so on, which means to accomplish the great seal. By that, it will become the accomplishment of blessing. By obtaining accomplishment, the blessing of all the Tathāgatas will be greatly entered, for the sake of sentient beings. Therefore, one is also born in the form of a yoginī, which is the certainty of the Tathāgatas. "This is said," etc., with two verses, it is called the word of Vajravarāhī, which is certain. "By the perfect combination of the blessing wheel." It is said that it is clearly stated in the king of the tantras of the yoginī who knows yoga in this way. Following that, it is said that in the chapter on entering the ocean of wisdom, thirty-seven branches and so on are mentioned, and the ḍākinīs or yoginīs of that wisdom wheel are mentioned. Of those
Tibetan
བྱ་བར་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་མའི་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཚར་གཅད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གང་གི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ་དེ་བརྗོད་པས་བཀས་གནང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཆར་གཅད་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་ནི་བསྡུས་ནས་བཤད་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་བར་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའོ། །ད་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་པ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སའི་ཕ་རོལ་ནི་ཧའི་ཡི་གེའོ། །དབྱངས་ལྔ་པའི། དྲུང་ན་གནས་པའི་སྟན་ལ་ནི། །ཨུའི་ཡི་གེ་དབྱངས་ཀྱི་ལྔ་པའི་དྲུང་ན་གནས་པ་ནི་ཨཱུའི་ཡི་གེའི་སྟན་ཅན་ནོ། །ཟླ་དུམ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའོ། །ཆོ་གས་དེ་ཁོ་ནའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་གས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །པ་ཡི་དྲུང་གནས་པའི་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་ཡི་གེའི་ལོགས་ན་གནས་པ་ནི་ཕའི་ཡི་གེའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་སྐྱོད་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བ་ནི་ཚོགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐྱོད་པའོ། །ཊ་ཡིག་འབར་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཕའི་ཡི་གེས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེར་འགྱུར་རོ། །སིཾ་ཧ་རཱུ་པེ་ཁཿའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སིཾ་ཧ་རཱུ་པེ་ཁཿའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རླག་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་སེང་གེའི་ ༄། །གཟུགས་བསྟན་པས་འབྲོས་པར་བྱེད་དོ། །ག་ཛ་རཱུ་པ་གཿའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ག་ཛ་རཱུ་པེ་གཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བགེགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱེད་དོ། །ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་དོ་རེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏྲི་ལོ་ཀྱ་ངོ་རེའི་ཚིག་གོ །རབ་མཆོག་ཕོ་ཉ་ཀུན་སྐྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་མཆོག་གི་ཕོ་ཉ་རྣམས་དུས་འདིར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་ཁམས་གསུམ་དུའོ། །ས་མུ་དྲ་མེ་ཁ་ལེ་གྲ་ཧ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་མུ་དྲ་མེ་ཁ་ལེ་གྲ་ཧའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །
Chinese
于事业极投入，乃瑜伽母之事业。如安住等，随瑜伽母语之成就而摄受与降伏。如是，于此处，任何之时，于刹那间生起诸字，而诵彼等，则变为一切受加持之成就。亦有摄受与降伏。此乃略说。广大而言，当于续与续中领会。其他易于领会。此乃幻轮之十辐轮。今说彼之外侧之十一辐轮。复次，名为“再者”等。地之彼岸乃“ཧ”字。第五元音。于近旁所住之座垫，乃“ཨུ”字，元音之第五于近旁所住者，乃具“ཨཱུ”字之座垫者。以月弯点缀。名为“以月弯点缀”，乃以半月与点缀点缀，总而言之乃“ཧཱུྃ”字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。仪轨，其即彼之种子。名为“仪轨，其即彼之种子”，乃如是之仪轨，其即彼性之种子，名为空性与悲心之自性。于“པ”之近旁所住之种子。名为“于པ之近旁所住之种子”，乃于“པ”字之侧所住者，乃“ཕ”字。瑜伽母众游行。名为“瑜伽母众游行”，乃瑜伽母之网乃众，以智慧之光芒游行。使“ཊ”字燃烧之咒语。名为“使ཊ字燃烧之咒语”，乃如是，以“ཕ”字使之明亮之咒语，变为“ཕཊ”字。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）。“སིཾ་ཧ་རཱུ་པེ་ཁཿ”之咒语之语。名为“སིཾ་ཧ་རཱུ་པེ་ཁཿ”之咒语之语，乃“སིཾ་ཧ་རཱུ་པེ་ཁཿ”之咒语之语。“摧毁魔障之主”。名为“摧毁魔障之主”，乃对于魔障之主等，以示现狮子之 ༄། །形象而使其逃逸。“ག་ཛ་རཱུ་པ་གཿ”之咒语。名为“ག་ཛ་རཱུ་པ་གཿ”之咒语，乃名为“ག་ཛ་རཱུ་པེ་གཿ”之咒语。“作一切有情之魔障”。名为“作一切有情之魔障”，乃对于嗔恨之有情等及损害教法者等，作种种魔障之相。“ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་དོ་རེ”之语。名为“ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་དོ་རེ”之语，乃“ཏྲི་ལོ་ཀྱ་ངོ་རེ”之语。“生一切极胜使者”。名为“生一切极胜使者”，乃极胜之使者等，于此时生起，乃于三界。“ས་མུ་དྲ་མེ་ཁ་ལེ་གྲ་ཧ་”二者之语咒。名为“ས་མུ་དྲ་མེ་ཁ་ལེ་གྲ་ཧ་”之咒语之语。
English
To be fully engaged in activities, is the activity of the yoginis. How to abide, etc., to follow and subdue the siddhis of the yoginis' speech. Likewise, here, whenever the letters are generated in an instant, and by reciting them, they all become siddhis granted by command. There are also following and subduing. This is a summary explanation. For a more extensive explanation, it should be understood in the tantras and tantras. Others are easy to understand. This is the tenth wheel of the magic wheel. Now, the eleventh wheel outside of it is spoken. Again, it starts with "furthermore." The other side of the earth is the letter "ha." The fifth vowel. The seat that dwells nearby is the letter "u," the fifth of the vowels that dwells nearby is the one with the seat of the letter "ū." Adorned with a crescent moon and a bindu. "Adorned with a crescent moon," means adorned with a half-moon and a bindu, in short, it is the letter "hūṃ". (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The ritual, that is the seed of that very thing. "The ritual, that is the seed of that very thing," means such a ritual, that is the seed of that very nature, called the nature of emptiness and compassion. The seed that dwells near "pa." "The seed that dwells near pa," means the one that dwells on the side of the letter "pa," which is the letter "pha." The assembly of yoginis moves. "The assembly of yoginis moves," means the net of yoginis is the assembly, moving with the rays of wisdom. The mantra that makes the letter "ṭa" blaze. "The mantra that makes the letter ṭa blaze," means thus, the mantra that illuminates with the letter "pha," becomes the letter "phaṭ". (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat). The words of the mantra "siṃha-rūpe khaḥ." "The words of the mantra siṃha-rūpe khaḥ," are the words of the mantra "siṃha-rūpe khaḥ." "Destroying the chief of obstacles." "Destroying the chief of obstacles," means showing the lion's ༄། །form to the chief of obstacles, etc., and making them flee. The mantra "gaja-rūpa gaḥ." "The mantra gaja-rūpa gaḥ," is the mantra called "gaja-rūpe gaḥ." "Creating obstacles for all sentient beings." "Creating obstacles for all sentient beings," means creating various forms of obstacles for hateful sentient beings, etc., and those who harm the doctrine. The words of "trailokya dore." "The words of trailokya dore," are the words of "trilokya ngore." "Generating all supreme messengers." "Generating all supreme messengers," means the supreme messengers, etc., are generated at this time, in the three realms. The words of the mantra of "samudra mekhalā graha," both. "The words of the mantra of samudra mekhalā graha," are the words of the mantra of samudra mekhalā graha.
Tibetan
རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྐ་རགས་སྤྲས། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐ་རགས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐ་རགས་ཏེ་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཁྱབ་བདག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁྱབ་བདག་སྟེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བཱི་རཱ་དྲཻ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཱི་རཱ་དྭཻ་ཏེའོ། །ཧཱུཾ་སྔགས་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལས། །ཐ་མལ་འདུས་བྱས་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་སྐྱེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྐང་པ་བདུན་སྔགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བདུན་ཏེ། ད་ཉིད་བཤད་པ་ལ། ཧཱུཾ་ཕཊ་སིཾ་ཧ་རཱུ་པེ་ཁཿ། ག་ཇི་རཱུ་པེ་གཿ། ཏྲཻ་ལོཀྱ་དོ་རེ། ས་མུ་ད་མེ་ཁ་ལེ་གྲ་ཧ་གྲ་ཧ། ཧཱུཾ་ཕཊ། བཱི་རཱ་དྭཻ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རླུང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་བས་སོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ས་ནི་རྟེན་ཏེ་ཡིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དེའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སའོ། །ལས་གྲུབ་པའི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དང་གང་གིས་ལས་རྣམས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་པར་བྱེད་དེ་གྲུབ་པ་དང་དེའི་ ༄། །རང་བཞིན་དུ་འགྲོའོ། །དེའི་ནུས་མཐུས་སམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུའོ། །འོན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་མཐར་དེའི་གོ་འཕང་གོ་འཕང་ནི་གནས་ཏེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པའི་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོའོ། །སླར་ཡང་དེ་ལྟར་ལམ་ལ་གནས་པའི་མི་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཏེའི་ཡི་གེས་སངས་རྒྱས་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །མི་རྟག་པར་མི་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་
Chinese
以如海之腰带束缚。 那是咒语的腰带。 那是所有一切的腰带，是具有无量功德自性的咒语。 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 帕特（ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的字是， 空行母的遍主。 名为此者，如是咒语空行母的遍主，以成为主要的智慧之相。 名为“贝ra 德ེ་”者，即是“贝ra 德畏德”。 名为“吽 咒语之词”者，即是 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的咒语之词。 从方便与智慧无二之中， 生起庸常和合之物。 名为此者，即是庸常者和合生起者，从方便与智慧而生。 彼者如是，一切无有分别。 如是七句咒语。 名为此者，如是咒语之词七句，如今宣说。 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 帕特（ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 辛哈 茹贝 卡（སིཾ་ཧ་རཱུ་པེ་ཁཿ）。 嘎吉 茹贝 嘎（ག་ཇི་རཱུ་པེ་གཿ）。 斋罗格亚 多热（ཏྲཻ་ལོཀྱ་དོ་རེ）。 萨木达 美卡列 扎哈 扎哈（ས་མུ་ད་མེ་ཁ་ལེ་གྲ་ཧ་གྲ་ཧ）。 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 帕特（ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 贝ra 德畏德 吽（བཱི་རཱ་དྭཻ་ཏེ་ཧཱུྃ）。 一切事业和世间的， 生起意之自性。 名为此者，即是一切事业，以寂静等，于世间者们的智慧之地和意之自性中生起。 意即是于各种识和风的脉中行用。 名为“此已说”等者，地是所依，即是意。 智慧是彼之体性自性，即是智慧之地。 名为“于事业成就之尽头”者，即是此瑜伽士无论何者，事业即是寂静等，行持彼等，即是成就，并趋向于彼之 ༄། །自性。 以彼之威力，亦作有情之事。 彼亦是彼，如是。 然而于事业之尽头，彼之果位，果位即是处所，以执持殊胜种种结合之身，一同前往。 再次，如是安住于道之人，与诸佛和金刚持之自性中生起，乃是幻化之故。 或者不转变为幻化之相。 以德之字，诸佛和一切世间无有生起等，乃是三界非真实的色之体性之故。 于非真实者，完全了知为真实。 不认知为无常。 因此，以福德资粮之力，成
English
Adorned with a sea-like belt. That is the belt of mantra. That is the belt of all, the mantra that is the nature of immeasurable qualities. The letters Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) are, The pervasive lord of the Ḍākinīs. That which is called this, thus the pervasive lord of the mantra Ḍākinīs, by the very aspect of wisdom that has become the chief. That which is called Bīrā Drai te is Bīrā Dvai te. That which is called the mantra word Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the mantra word of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the non-duality of skillful means and wisdom, Arise the ordinary and compounded. That which is called this, is that the ordinary and compounded arise from skillful means and wisdom. That, just like that, all is without separation. Thus, the seven-verse mantra. That which is called this, thus the seven verses of the mantra, now explained. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Siṃha Rūpe Khaḥ. Gaji Rūpe Gaḥ. Trailokya Dore. Samuda Mekhale Graha Graha. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Bīrā Dvai te Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All actions and worldly, Generate the nature of mind. That which is called this, is that all actions, with pacifying and so forth, will generate in the wisdom ground and mind nature of worldly ones. Mind is the use in all the channels of various consciousnesses and winds. That which is called "this is spoken" and so forth, the ground is the basis, which is mind. Wisdom is its essence, nature, which is the ground of wisdom. That which is called "at the end of the accomplishment of actions," is that whatever yogi performs the actions, which are pacifying and so forth, that is accomplishment, and goes to its ༄། །nature. By its power, it also does the actions of sentient beings. That also is that, just like that. However, at the end of the action, its state, the state is the place, together with the bodies that hold the union of various excellences, it goes. Again, thus, the person who abides on the path, and the Buddhas, and will be born into the nature of Vajradhara, because it is illusion. Or it will not transform into the aspect of illusion. By the letter te, all the Buddhas and the world have no arising and so forth, because it is the very form of the three realms that is not true. They completely understand the untrue as true. They do not know impermanence. Therefore, by the power of the accumulation of merit,