Tibetan
གང་ཟག་གི་རྒྱུད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་སེམས་སོ། །ཕྲ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཕྲ་བའོ། །སྦོམ་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཆེ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྤང་ཞིང་མི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རིང་བ་དང་ནི་ཐུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིང་བ་ནི་ཚད་ལས་ཐ་དད་པ་སྟེ། བདེ་བ་མི་སྐྱེད་པར་ནད་ཀྱི་ཟུག་རྡུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཐུང་བ་ནི་ཚད་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཡང་མི་སྐྱེད་ནད་གཞི་ཡང་མི་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉི་གའི་སྐྱོན་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིང་བ་དང་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཐར་པར་བྱའོ། །ཐུང་བ་ནི་བདག་གི་དོན་འབའ་ཞིག་དང༌། ཚེ་འདིའི་གྲགས་པའི་དབང་དུ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་བ་སལ་བ་འཕེན་པ་རིང་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཇི་བཞིན་ཐབས་ལའོ། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་དེ་བ་ཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ལ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལའང་ཡོད་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་གནས་ནི་རྩའི་མདུད་པ་བཞི་པོ་དེའོ། །གཟུང་བ་ནི་དབུགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱང་སེམས་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་རྩའི་མདུད་པ་དེར་གཟུང་བའོ། །གཞན་ཡང་གནས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་གནས་ཏེ། རང་རིག་པའོ། །གཟུང་བ་ནི་རང་རིག་པ་དེ་ལ་སེམས་གཟུང་བ་སྟེ། དབང་པོའི་སྒོ་གཞན་དགག་པ་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པ་ལས། གསང་བ་རྟོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། གསང་བ་རྟོག་པ་བཤད་པ།
Chinese
是补特伽罗（gang zag，梵文：pudgala，人）的相续。金刚是它的心。微细的是微细的分别念。粗大的是大的分别念，要舍弃它，生起无分别念。所谓长和短，长是超出限度，不生快乐，反而生起疾病的痛苦。短是不符合限度，既不生快乐，也不生病因。这二者的过失要从上师的口中得知。另外，长是于无数劫中感受痛苦，要从中解脱。短是只为自己着想，为了今生的名声而修持瑜伽，要延长抛弃这种恶劣的行为。智慧如是，方便亦如是。这是因为，如上所说的提取脉等，一切众生都具有如来藏。另外，智慧有四个秘密法轮，如是方便也有，这是所说的。要执取它的处所。所谓“它的处所”，是指那四个脉结。所谓“执取”，是指将气息和禅定的菩提心与快乐一起执取在那脉结处。另外，“处所”是法生之处，即自明觉。所谓“执取”，是指将心执取在那自明觉上，断绝其他根门，这是狮子嬉戏印。出自《秘密金刚续王》的注释《真实道引导》，秘密分别品第三。 第三品，讲述秘密分别。
English
It is the continuum of the individual (gang zag, Sanskrit: pudgala, person). The vajra is its mind. Subtle is subtle conceptualization. Coarse is great conceptualization, which should be abandoned and non-conceptualization should be generated. What is called long and short, long is beyond measure, not generating happiness, but generating the pain of disease. Short is not in accordance with measure, neither generating happiness nor generating the cause of disease. The faults of these two should be known from the mouth of the guru. Furthermore, long is experiencing suffering for countless eons, and one should be liberated from it. Short is thinking only of oneself and practicing yoga for the sake of fame in this life, and one should prolong the abandonment of such evil behavior. Wisdom is like this, and so is skillful means. This is because, as mentioned above, drawing the channels and so on, all sentient beings have the Tathagatagarbha. Furthermore, just as wisdom has four secret wheels, so does skillful means, as it is said. One should grasp its place. What is meant by "its place" is those four knots of the channels. What is meant by "grasping" is grasping the breath and the bodhicitta of samadhi together with bliss at that knot of the channels. Furthermore, "place" is the place where Dharma arises, which is self-awareness. What is meant by "grasping" is grasping the mind onto that self-awareness, cutting off other sense doors, which is the Lion's Play Mudra. From the commentary on the King of Secret Vajra Tantras, "The Guide to the True Path," the third chapter, the Secret Differentiation. Chapter Three: Explanation of Secret Differentiation.