Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། གསང་བ་རྟོག་པ་བཤད་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། གསང་བ་རྟོག་པ་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་མ་འཚལ་བས། །ཞེས་པ་ནི། ཚིག་གོང་མ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་རེ་ལ་རྩའི་གྲངས་དང་རིམ་པའོ། །མ་འཚལ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དང་འཁྲུལ་པ་དང༌། མ་རྟོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དུ་ལྟུང༌། །ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ནི་སྔ་མ་འཇིག་ཅིང་ཕྱི་མ་རྟེན་པའམ་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་སླུ་བའི་ཆོས་སོ། །ཉིད་ ༄། །དུ་ལྟུང་བ་ནི་སླུ་བ་དང་གསོག་དང་གསོབ་ལ་སོགས་པ་འགྲོའོ། །འཁྲིག་པའི་ཟུག་རྡུ་མི་བཟད་པས། །ཞེས་པ་ནི། འཁྲིག་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། ཟུག་རྡུ་ནི་དེས་གདུངས་པའོ། །མི་བཟད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ནི་འགུམ། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ནི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་དུས་དེ་ཉིད་དོ། །འགུམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཞེས་སྡང་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐ་མལ་པ་སྟེ། ལམ་འཁྲུལ་པ་ལས་ཁྱད་པར་རྙེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་གཞན་ལས་དཔེའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། དང་པོ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཏེ། །གཉིས་པ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུར་འཁྲུལ་དང༌། གསུམ་པ་སྨིག་རྒྱུ་ཉིད་དུ་སྣང༌། བཞི་པ་སྨིག་རྒྱུ་མེད་སྣང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། འཆད་པ་པོ་ཐ་མལ་པ་དང་འཁྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་རིམ་པ་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་དང་པོ་ནི་ཨ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྣད་བ་བརྡར་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ། སྲ་ཤིང་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་ཆེན་པོ་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆུའི་རྒྱུན་གྱིས་བརླན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་སྡུད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཧཾ་འཛག་པ་དང༌། རྟོག་པ་བསྲེག་པ་དང༌། ལུས་ཡང་བ་དང༌། མི་རྟོག་པ་ལ་གཡོ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྡེ་ཚན་གྱི་དང་པོ་བརྒྱད་དེ་གསང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །བཞི་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གོ །
Chinese
第三品，讲述秘密的分别。 第三品，讲述秘密的分别。 ༄། །此后为了解说那本身的差别，天女请问世尊：由于不了解那的差别，这指的是，前面的词语已经广说了。那的差别是指每个脉轮的脉的数量和次第。不了解是指不知道、不认识、迷惑和不领悟。堕入世俗谛，这指的是，世间是指前一个坏灭而后一个依存，或者指世间的庸俗。世俗是指欺骗的法。堕入是指欺骗、积聚和积累等。由于难忍的性爱痛苦，这指的是，性爱是指凡夫的贪欲，痛苦是指被它折磨。难忍是指非常罪恶。我将在此死去，这指的是，我是指未来的所有众生，在此是指生起贪欲的那一刻。死去是指被贪欲所驱使，被嗔恨等所折磨，以及寿命终结后在无数劫中感受痛苦。这也是凡夫，为了能够区分于道路的迷惑而提问。那也从其他教证中以比喻的方式宣说：第一，那本身是自性；第二，将阳焰误认为水；第三，显现为阳焰本身；第四，阳焰不存在却显现。这样宣说了。不符合字面的意思应该从上师的口中了解。世尊所说的是，宣说者是凡夫和迷惑的差别。所谓的六层秘密宫殿是：第一个阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是阿，是所有法不生之显现的象征。第二个是四大种子的字母，是坚固知识的基础。用大悲之水滋润贪欲的熊熊烈火，将所有感官之门收摄于内，用智慧之火滴下吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），焚烧分别念，身体轻盈，不分别念的摇动，这些都要依次结合。第三个是部类的第一个八个，是搅动秘密城市的咒语。第四个是十六个元音字母。
English
Chapter Three: Explaining the Discrimination of Secrets. Chapter Three: Explaining the Discrimination of Secrets. ༄། །Then, in order to explain the specifics of that itself, the goddess asked the Bhagavan: Because I do not understand the distinctions of that. This refers to the fact that the previous words have already been extensively explained. The distinctions of that are the number and order of the channels in each chakra. Not understanding means not knowing, not being ignorant, being confused, and not comprehending. Falling into the conventional world, this refers to the fact that the world is where the former decays and the latter relies, or it refers to the ordinary world. Conventional means the deceiving dharma. Falling into means going into deception, accumulation, and hoarding, etc. Due to the unbearable pain of sexual intercourse, this refers to the fact that sexual intercourse is the desire of ordinary people, and pain is being tormented by it. Unbearable means being extremely sinful. I will die here, this refers to the fact that I am all sentient beings in the future, and here refers to the very moment when desire arises. Dying means being driven by desire, being tormented by hatred, etc., and experiencing suffering for countless eons after the end of life. This is also an ordinary person, who asked in order to be able to distinguish from the confusion of the path. That is also taught from other scriptures in the form of metaphors: First, that itself is nature; second, mistaking a mirage for water; third, appearing as the mirage itself; fourth, the mirage does not exist but appears. This is how it is taught. The meaning that is not according to the literal sound should be understood from the mouth of the guru. What the Bhagavan said was the difference between the ordinary speaker and the confused one. The so-called six levels of secret palaces are: The first A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is A, which is a symbol of the manifestation of all dharmas being unborn. The second is the four elemental letters, which are the foundation of solid knowledge. Moistening the great fire of desire with the stream of great compassion, gathering all the doors of the senses inward, dripping Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) with the fire of wisdom, burning conceptual thoughts, the lightness of the body, and the movement of non-conceptualization, these should be combined in order. The third is the first eight of the categories, which are the mantras that stir up the secret city. The fourth is the sixteen vowels.
Tibetan
ལྔ་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་གཡས་སྐོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དྲུག་པ་ནི་ཀཱ་ལི་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རུ་གོ་རིམས་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདབ་ ༄། །མའི་གྲངས་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་པའི་ཕྱི་ན་བརྒྱད་དང༌། བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་ན་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །རྟ་མགྲིན་གྲངས་ནི་དགུ་རུ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདབ་མའི་གྲངས་ནི་དགུ་སྟེ་རྟའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐིག་ལེ་སུམ་ཅུ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གསང་བ་བདེ་སྐྱོད་རིམ་པ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ནང་དང་ཕྱི་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་ནི་དབང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་དང་ལྔ་བཅུའི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩའི་གྲངས་དང་ཐིག་ལེའི་གྲངས་སྟོན་པ་སྟེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་བཤད་དང༌། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨ། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ། ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མཉམ་པར་གནས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་ཕོ་བྲང་འདབ་མ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩའི་གྲངས་དང་ཐིག་ལེའི་གྲངས་ལྔ་སྟེ། ར་ལ་ཤ་ཥ་ས་ལྔ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིག་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ནི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའི་ཕྱོགས་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། སྤེན་པའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྷ་ག་རབ་འབྲིང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྷ་ག་ནི་འཇོམས་པའི་དོན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པས་སོ། །རབ་ནི་ཀུན་འདར་གྱི་རྩ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའོ། །འབྲིང་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་གཤེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་མདའ་ཡིས་མ་ཕོག་བ་སྟེ། ཆ་ཕྲ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་སྐྱེ་ཤིང་དང་སྨན་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྷ་ག་ནི་གཉེན་པོ་སྟེ། ཐ་མས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མགོ་གནོན་པ་དང༌། འབྲིང་པོས་ཀྱང་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་
Chinese
第五是右旋的元音三十二。第六是右旋左旋的卡利六十四，这些都是脉的自性。它们要知道依次清净一切法无生，四种智慧，八种解脱，十六空性，三十二相，八十随好。叶子的数量是双倍。所谓“双倍”是指，四的后面是八，八的后面是十六等等。马头明王的数量要知道是九。所谓“九”是指，叶子的数量是九，像马的脖子一样。用三十七个明点来庄严，即是菩提分的三十七法。秘密快乐运行次第二。所谓“二”是指，轮有内外二重，内外的次第要知道是灌顶和智慧的差别。八和五十的数量。所谓“数量”是指，显示脉的数量和明点的数量。阿（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva-nāgarī，字面意思：无），嘎（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva-nāgarī，字面意思：嘎），匝（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva-nāgarī，字面意思：匝），扎（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva-nāgarī，字面意思：扎），达（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva-nāgarī，字面意思：达），巴（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva-nāgarī，字面意思：巴），亚（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva-nāgarī，字面意思：亚），夏（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva-nāgarī，字面意思：夏）宣说等，阿啊伊伊乌乌日日勒勒诶艾哦奥昂阿。嘎喀嘎嘎阿，匝擦匝匝娘，扎叉扎达纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，亚拉哇，夏卡萨哈恰。这五十个也要平等安住，要知道是智慧的自性。明觉的宫殿有五个花瓣。所谓“五个花瓣”是指，脉的数量和明点的数量是五个，即拉拉夏卡萨五个是五种智慧和五种明觉等等。种类像花一样。所谓“像花一样”是从比喻的角度来显示，像蔓菁花一样。现在为了宣说所依的差别和声音不如实，བྷ་ག་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有上中下三种。所谓“བྷ་ག་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是摧毁的意思，因为摧毁了分别念。上等的是昆达利尼脉自性圆满。中等的是嘿汝嘎没有降临，金刚箭没有射中，因为细微部分的缘故而圆满。下等的是从下产生的树木和药物以及咒语等结合而圆满。另外བྷ་ག་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是对治，下等的是以贪嗔痴所引发的烦恼来压制，中等的也是显现的运行
English
Fifth is the thirty-two right-spiraling vowels. Sixth is the sixty-four right-spiraling and left-spiraling Kalis, all of which are the nature of the channels. These should be known to be purified in order as all phenomena are unborn, the four wisdoms, the eight liberations, the sixteen emptinesses, the thirty-two marks, and the eighty minor marks. The number of petals is doubled. That is to say, after four is eight, after eight is sixteen, and so on. The number of Hayagriva should be known as nine. That is to say, the number of petals is nine, like a horse's neck. Adorned with thirty-seven bindus, these are the thirty-seven dharmas of the wings of enlightenment. Secret bliss moves in two stages. That is to say, the wheel has two inner and outer parts, and the order of inner and outer should be known as the distinction between empowerment and wisdom. The number is eight and fifty. That is to say, it shows the number of channels and the number of bindus. A ka ca ṭa ta pa ya śa explained, and a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ. ka kha ga gha nga. ca cha ja jha ña. ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa. ta tha da dha na. pa pha ba bha ma. ya ra la va. śa ṣa sa ha kṣaḥ. These fifty should also remain equally, and should be known as the nature of wisdom. The palace of awareness has five petals. That is to say, the number of channels and the number of bindus is five, namely ra la śa ṣa sa, which are the five wisdoms and the five awarenesses, and so on. The family is like a flower. That is to say, it is shown from the perspective of analogy, like a turnip flower. Now, in order to explain the differences in the support and the sounds that are not as they are, bhaga is of three types, superior, intermediate, and inferior. That is to say, bhaga means to destroy, because it destroys conceptual thoughts. The superior one is the fully developed Kundalini channel by its very nature. The intermediate one is when Heruka has not descended and the vajra arrow has not struck, because it is fully developed due to the subtle parts. The inferior one is fully developed by the combination of trees, medicines, mantras, and so on that arise from below. Furthermore, bhaga is an antidote, the inferior one suppresses the afflictions aroused by desire, hatred, and ignorance, and the intermediate one also manifests in its course.