Tibetan
གང་གིས་གསང་དང་གང་ཕྱིར་གསང༌། །གང་ཞེས་པ་དང་དེ་ཞེས་པ། །རིང་ན་འདུག་ཀྱང་འབྲེལ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཉི་མ་ལྟར་གསུངས་སོ། །བསིལ་བར་བྱེད་པས་ཟླ་བ་ལྟར་གསུངས་སོ། །རྟེན་པ་དང་སྡུད་པ་དང་སྲེག་པ་དང་གཡོ་བ་དང༌། གོ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཟབ་ཅིང་དཔག་དཀའ་བས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལྷུན་སྡུག་ཅིང་གཞན་གྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་རི་རབ་ལྟར་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་འདི་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བ་དཀོན་པའི་ཕྱིར་ ༄། །ཨུ་དུ་མྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་མ་ལུས་པ་སྐྱེས་པས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟར་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སོ་སོའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། ཇི་ལྟར་ནད་པ་སོ་སོ་ལ། །སྨན་པས་སྨན་རྣམས་སྟེར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་གཅིག་གི་དོན། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་མ་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། བཤད་པའི་རྒྱུད་དང༌། མན་ངག་གི་རྒྱུད་དོ། །རྣམས་ནི་དུ་མའི་སྒྲ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུའི་སྒྲས་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཀུན་དུའོ། །མ་གསུངས་པ་ནི་ཟབ་པའི་དོན་གཞན་མ་གསུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ལ་བོར་ལོ་དེ་བརྗོད་པར་ནུས་པའི་ཡི་གེ་འདུས་པ་སྟེ། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །གཞན་ཡང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་གཉིས་སོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་རྩ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་རྩ་དང༌། འཁོར་ལོ་དེ་བརྗོད་པར་ནུས་པའི་ཡི་གེ་འདུས་པ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི་བརྗོད་བྱའི་རྒྱུད་དང༌། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་བྱའི་རྒྱུད་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམས་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མངོན་པ་སྟེ། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའོ། །ཀུན་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་ཀུ
Chinese
谁以隐藏，为何隐藏？何者名为“此”，何者名为“彼”？纵然相隔遥远，亦能相连。如是说。甚深者，因其无边，故说与虚空等同。因其照亮一切，故说如太阳。因其清凉，故说如月亮。因其作为依靠、聚集、焚烧、移动及开悟之因，故说如地、水、火、风、空。因其深奥难测，故说如大海。因其极其庄严殊胜，且他人无法撼动，故说如须弥山。此续部极其难得，故说如乌昙婆罗花。从无生中生出一切，故说如极微尘等。各自的甚深之处，应从上师处了知。因以不可思议的方式宣说，故为甚深。如经中所说：犹如医生对不同的病人，给予不同的药物。同样，为了各种不同的目的，因此说是甚深。如是说。续部未全部宣说，是指：续部即根本续、解释续和口诀续。 “们”是复数词，如吉祥密集金刚和吉祥喜金刚等。“全部”一词是指上述所有续部。“未宣说”是指未宣说其他的甚深之义。此外，因之续和方便之续，是能表达那意义的文字集合，是果之续。此外，还有方便之续、智慧之续和无二之续。那也是所说之续和能说之续两种。所说之续是指一切有情众生本具的脉和轮。能说之续是指能表达脉和轮的文字集合。因之续即是所说之续和能说之续。同样，其他的所说之续和能说之续也应从上师处了知。“们”是指经藏、律藏和论藏，是导师亲口所说。“全部”是指三藏全部。
English
Who hides and why hide? What is called "this" and what is called "that"? Even if far away, they become connected. Thus it is said. The very profound is said to be equal to the sky because it is limitless. Because it illuminates everything, it is said to be like the sun. Because it cools, it is said to be like the moon. Because it is the basis, gathers, burns, moves, and opens understanding, it is said to be like earth, water, fire, wind, and sky. Because it is deep and immeasurable, it is said to be like the ocean. Because it is extremely magnificent and cannot be moved by others, it is said to be like Mount Meru. Because this tantra is very rare, it is said to be like the Udumbara flower. Because everything arises from the unborn, it is said to be like minute particles, and so on. The very profoundness of each should be known from the guru's mouth, because it is taught in an inconceivable way, it is very profound. As it says in the scriptures: Just as a doctor gives different medicines to different patients, similarly, for various purposes, it is said to be very profound. Thus it is said. The tantras are not all spoken, which means: Tantra is the root tantra, the explanatory tantra, and the instruction tantra. "-s" is a plural suffix, such as glorious Guhyasamaja and glorious Hevajra, and so on. The word "all" refers to all the tantras mentioned above. "Not spoken" means that other profound meanings are not spoken. Furthermore, the cause tantra and the means tantra are the collection of letters that can express that meaning, it is the fruit tantra. Furthermore, there are the means tantra, the wisdom tantra, and the non-dual tantra. That is, the tantra to be spoken and the tantra that speaks. The tantra to be spoken is the channels and chakras that are naturally present in all sentient beings. The tantra that speaks is the collection of letters that can express the channels and chakras. The cause tantra is the tantra to be spoken and the tantra that speaks. Similarly, other tantras to be spoken and tantras that speak should be known from the guru's mouth. "-s" refers to Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka, which were spoken by the Teacher himself. "All" refers to all three pitakas.
Tibetan
ན་དུའོ། །མ་གསུངས་པ་ནི་རྩ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་མ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་གཞན་ལས། ཇི་ལྟར་མར་དང་ཁ་ར་དང༌། མར་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། འཐུངས་ཏེ་ཞུ་ན་སྨན་དུ་འགྱུར། །མ་ཞུ་ན་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ང་ཡིས་གསུངས་པའི་བཀའ། །སྐལ་དང་ལྡན་ན་ལམ་དུ་འགྱུར། །སྐལ་མེད་སྐྲག་ཅིང་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་དུ་གསུངས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ངོར་མཛད་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ནི་ཞུ་བ་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཀྱིའོ། ། ༄། །ངོར་མཛད་པ་ནི་ཞུ་བ་པོ་ལ་ཆེར་དགོངས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ། །ང་ཡིས་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཞུ་བ་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འདུས་པ་ཀུན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞུ་བ་པོའི་ངོར་མཛད་པ་ནི་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་སྲེད་པའི་སྲད་བུས་དོམ་པོར་བཅིངས་བདེ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཛད་དེ་བཤད་པ་སྟེ། སྟོན་པ་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་རི་དགས་རྒྱར་ཆུད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། སྲིད་པའི་སྲད་བུ་དམ་པོ་གཅད་བྱའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་རལ་གྲི་བདག་གིས་བཤད། །འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པ་རི་དགས་རྒྱར་ཆུད་འདྲ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་བ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པ་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། གླེང་སློང་བ་བཤད་པ།
Chinese
那度哦！未宣说者，即是脉和轮等等，在三藏中未宣说。又于其他教典中说：犹如酥油和石蜜，以及酥油的精华等等，饮用后消化则变为药，不消化则变为毒。同样，我所宣说的教言，具足善缘则变为道，无有善缘则惊恐且妄加诽谤。因此，未曾普遍宣说。汝之面前行持，我所宣说。此之所指：汝者，乃是请问者，金刚亥母汝之也。 哦！于汝前行持，乃是极为重视请问者，而行持续部的意义。我所宣说，乃是对请问者等所有聚集的眷属，承诺宣说续部的意义。此外，于请问者前行持是也，为了未来众生被贪欲的丝线紧紧束缚，为了从痛苦中解脱而行持并宣说，导师如同般若波罗蜜多所作。未来众生如同被无明的薄雾遮蔽的迷途之鹿。又于教典中说：为了斩断牢固的轮回丝线，我依止智慧宣说宝剑。众生迷途犹如鹿陷罗网，具足智慧者犹如空中之鸟。如是宣说。秘密金刚续王释，真实道之导师中，发起之品第一。 第一品，宣说发起。
English
Nadu o! What was not spoken is that the channels and chakras, etc., were not spoken in the three pitakas. Furthermore, in other scriptures it is said: Just as butter and rock candy, and the essence of butter, etc., if consumed and digested, become medicine, but if not digested, they become poison. Similarly, the teachings I have spoken, if endowed with good fortune, become the path, but if without good fortune, they are frightened and falsely accuse. Therefore, they were not universally spoken. In your presence, I act, and I speak. This means: You are the questioner, Vajravarahi is yours. O! Acting in your presence means greatly valuing the questioner and acting out the meaning of the tantra. "I speak" means promising to explain the meaning of the tantra to all the assembled retinue, including the questioner. Furthermore, acting in the presence of the questioner is indeed for the sake of future beings who are tightly bound by the threads of desire, to act and speak in order to liberate them from suffering, the teacher is like what is done by the Prajnaparamita. Future beings are like lost deer obscured by the haze of ignorance. Furthermore, it is said in the scriptures: In order to cut the strong threads of existence, I rely on wisdom to proclaim the sword. Sentient beings are confused, like deer trapped in a net, those endowed with wisdom are like birds in the sky. Thus it is said. From the Secret Vajra Tantra King Commentary, the Guide to the True Path, the first chapter, the Chapter on Initiation. Chapter One: Explanation of the Initiation.