Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། གླེང་སློང་བ་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོ། གླེང་སློང་བ་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་བཛྲ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ། དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་བཞི་ལས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ། །རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཁྲུལ་པའི་ལམ་འདི་དགག་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་བདག་གིས་བཤད། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་རུ། །ཞེས་པ་ནི། དཔལ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་སྣང་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་ཤེས་པ་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། །གསང་བའི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བའོ། །བུམ་པའི་དབང་དང་འབྲེལ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སེམས་གནས་པ་སྟེ། རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཡུམ་དང་ཡབ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཐ་མི་དད་ཅིང༌། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཡིན་པས་ཐ་མི་དད་ཅིང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣང་བ་ཡིན་པ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་གིས་ཕར་འཁྱུད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་ཚུར་འཁྱུད་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་དང་འབྲེལ་པའི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སེམས་གནས་པ་སྟེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། སིཧླ་དང་ག་པུར་ཐ་མི་དད་པ་དང་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་ཐ་མི་དད་པ་དང་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང་མནྟྲར་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། གཉིས་ནི་ཐ་དད་པ་དང༌། དེ་སྡང་བ་ནི་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རྟེན་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་དང་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། དབང་གི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དབང་དང་འབྲེལ་པ་ནི་རྟེན་མེད་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ ༄། །ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་ཅིང་རང་རིག་པའི་
Chinese
第一章 绪论 第一章 绪论 ༄། །印度语：古赫亚瓦吉ra tantra raja vritti。藏语：秘密金刚续之王释。顶礼吉祥普贤。尤其于四时中， 争时之瑜伽士，为遮止此迷途，我将讲述真实道。于吉祥轮中，所谓吉祥者，乃无二之智慧，一切皆为自明之显现，一切皆为幻化之体性，本即知晓。与瓶灌顶相关，与秘密灌顶相关，与智慧智灌顶相关。与瓶灌顶相关者，乃心安住于生起次第，所依与能依无别，母与父无别，主尊佛等不可思议故无别，知其为幻化之自性。如是，亦为主尊功德之分故无别，且为幻化之自性。乃四智之显现，父之手向外拥抱之四智亦以法界智为境，母之足向内拥抱，故四智亦为法界之体性，当如次第而结合。与秘密灌顶相关者，乃心安住于具所依之圆满次第，命与勤作无别，锡赫拉与嘎布尔无别，拉拉纳与拉萨纳无别，脉与菩提心无别，明点与真言无别，二者乃有差别，而憎恨之，当从殊胜上师处了知。与智慧智灌顶相关者，乃具差别所依之圆满次第，所依无别，莲花与金刚无别，法与法性无别，喜与胜喜及离喜无别，灌顶时所体验之彼等，亦不可思议且为幻化之自性。仅与之灌顶相关者，乃无所依之圆满次第，方便之分四智，智慧之分法界之 ༄། །智慧无别且自明之
English
Chapter One: Introduction Chapter One: Introduction ༄། །In Sanskrit: Guhyavajratantrarajavritti. In Tibetan: The Explanation of the King of Secret Vajra Tantras. Homage to glorious Samantabhadra. Especially among the four times, For the yogi of the age of strife, to refute this path of delusion, I will explain the true path. In the glorious wheel, "glorious" means the non-dual wisdom, all is the appearance of self-awareness, and all is known from the beginning as the nature of illusion. It is related to the vase empowerment, related to the secret empowerment, and related to the wisdom-jnana empowerment. Being related to the vase empowerment means the mind abides in the generation stage, the support and the supported are inseparable, the mother and father are inseparable, the main deity Buddha and so on are inseparable because they are inconceivable, and it is known as the nature of illusion. Likewise, it is inseparable because it is a part of the qualities of the main deity, and it is the nature of illusion. It is the appearance of the four wisdoms, and the four wisdoms embraced outward by the father's hand also take the wisdom of the dharmadhatu as their object, and the four wisdoms are also the nature of the dharmadhatu because they are embraced inward by the mother's feet, and they should be combined in order. Being related to the secret empowerment means the mind abides in the completion stage with support, life and effort are inseparable, Sihla and gapur are inseparable, lalana and rasana are inseparable, the channels and bodhicitta are inseparable, and the bindu and mantra are inseparable. The two are different, and hating that should be known from the excellent guru. Being related to the wisdom-jnana empowerment means the completion stage with a special support, the support is inseparable, the lotus and vajra are inseparable, dharma and dharmata are inseparable, and joy, supreme joy, and joy beyond joy are inseparable. Those experienced during the empowerment are also inconceivable and of the nature of illusion. Being related only to that empowerment means the supportless completion stage, the method part is the four wisdoms, and the wisdom part is the dharmadhatu ༄། །Wisdom is inseparable and self-aware.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་གསུངས་པ། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། །གསུམ་པ་གློག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དང་པོ་ལ་ནི་བུམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བཤད། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་བཞི་པོའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཐོར་ཞིང་འཁྲུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་འོག་མ་འོག་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲེལ་པ་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་དབང་དང༌། བཅུད་དུ་རུང་བའི་གདམས་དག་གཉིས་འབྲེལ་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་རང་རིག་པའི་སྣང་བ་སྟེ། རྟག་པ་མ་ཡིན་པ། ཆད་པ་མ་ཡིན་པ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། མེད་པ་མ་ཡིན་པ། བརྫུན་པ་མ་ཡིན་བ། འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པ། འདུས་མ་བྱས་མ་ཡིན་པ། དག་པ་མ་ཡིན་པ། མ་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་སྟེ། དོན་དབུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་གསུངས་པ། གཟུང་འཛིན་ཐ་དད་ཀུན་སྤངས་ཏེ། རྟག་ཆད་ལ་སོགས་མཐའ་དང་བྲལ། །ལྟ་བའི་དབུས་ན་གནས་པ་ལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མིང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཙཀྲ་ནི་དྷརྨའི་ཙཀྲ་དང༌། མཚོན་ཆའི་ཙ་ཀྲ་དང༌། སྲིད་པའི་ཙཀྲ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོམ་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྔོམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ཧཾ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཞབས་ཀྱུ་དང་ཟླ་ཚེས་དང༌། ༄། །ཐིག་ལེ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ཧའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡ
Chinese
智慧，如同虚空一般。对此，经文中也有记载：第一是云彩的形态，第二是烟雾一般，第三是闪电的形态，第四是如同灯火一般，第五是如同虚空一般。第一是宝瓶，第二是秘密灌顶，第三是智慧，同样，第四也是如此。如是记载。第一有二，应当按照顺序了解。灌顶是为了使分别念消散和清除。分别念会变成越来越低的分别念。关联是作为容器的灌顶和作为精华的诀窍二者关联。具备是智慧的集合，即自证的光明，不是常，不是断，不是有，不是无，不是虚假，不是有为，不是无为，不是清净，不是不清净，是远离边际的无差别，具备中观的意义。对此，经文中也有记载：舍弃能取所取的一切差别，远离常断等边，安住在见解的中央，名为般若波罗蜜多。如是说。轮是正法的轮，兵器的轮，有之轮，为了使瑜伽士正确地显示迷惑的道路，以及断除一切分别念，业和业的异熟，应当按照顺序了解。总集是成为那一切的精华，一切法自性光明，自证的智慧。此外，轮是如镜般的智慧，平等性智，妙观察智，成所作智，总集是法界体性智。轮是空行等，总集是黑汝嘎。轮是三十二等，总集是吽等。轮是足印和弯月， ༄。 点，太阳和月亮，咒语的念珠，总集是完全了解哈的形态。轮是喜，胜喜和离喜，总集是俱生喜。轮是不动佛和宝生
English
Wisdom is like the sky. It is also stated in the scriptures: First is the form of clouds, second is like smoke, third is the form of lightning, fourth is like a lamp, and fifth is like the sky. The first is the vase, the second is the secret empowerment, the third is wisdom, and the fourth is the same. Thus it is recorded. The first has two, which should be understood in order. Empowerment is for the sake of scattering and clearing away conceptualizations. Conceptualizations will become lower and lower conceptualizations. The connection is the connection between the empowerment as a vessel and the instructions as the essence. Possessing is the collection of wisdom, that is, the appearance of self-awareness, which is not permanent, not annihilated, not existent, not non-existent, not false, not conditioned, not unconditioned, not pure, not impure, is the non-difference that is free from extremes, and possesses the meaning of Madhyamaka. It is also stated in the scriptures: Abandon all differences of grasper and grasped, free from extremes such as permanence and annihilation, abiding in the center of view, is called Prajnaparamita. Thus it is said. Chakra is the wheel of Dharma (དྷརྨའི་ཙཀྲ་，धर्मचक्र，dharmacakra，法之轮), the wheel of weapons, the wheel of existence, in order to correctly show the path of delusion to yogis, and to cut off all conceptualizations, karma and the ripening of karma, should be understood in order. The collection is the essence of all of that, all dharmas are naturally luminous, self-aware wisdom. Furthermore, the wheel is mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and the collection is the wisdom of the Dharmadhatu. The wheel is dakinis and so on, and the collection is Heruka. The wheel is thirty-two and so on, and the collection is Hum and so on. The wheel is footprints and crescent moons, ༄. Bindu, sun and moon, rosary of mantras, the collection is to fully understand the form of Ha. The wheel is joy, supreme joy, and joy free from joy, and the collection is innate joy. The wheel is Akshobhya and Ratnasambhava.