Tibetan
་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བཅུད་ལེན་ཞས་བྱ་བ་ལ་བཅུད་ནི་ཁྲག་ལ་སོགས་པའོ། །ལེན་པ་ནི་སྒོའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ཐིམ་པ་ནི་ཞུགས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །འོག་ཏུ་ནི་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ནོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་བཅུད་ཀྱི་གནས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ནི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཨཾ་ག་ཐིག་ལེའི་རི་མོའི་མེ་ལྕེའི་སྒོར་རོ། །སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་འགྲོ་འོང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་བཀུག་ནས་བསྐོར་བའོ། །ད་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ ༄། །ལྔ་པ་གཟུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཚེ་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོ་དང་སྲིད་པའི་འཚེ་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པའི་ལས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །དཀར་པོ་དམར་པོའི་ཏིང་འཛིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨ་ལ་སོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་རྣམས་སྔར་བསྟན་པ་དང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བཀོད་ལ། ཚེགས་མེད་པར་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་དུ་རང་གི་ལུས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་བསྲུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བཤད་ནས། གསལ་བྱེད་ཀྱི་ལས་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིག་པ་དེ་ཉིད་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཤེས་རབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཡི་གེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཀའོ། །ཇི་སྲིད་ལུས་ལ་གནས་ཀྱི་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེའི་ལུས་ལ་ཡི་གེ་བསམ་པ་དེ་སྲིད་དོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྔོམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ན་བཟའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལུས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འབིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་དེའི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོ་གར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བཀོད་པའོ། །ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ནི། །དཔྱད་མི་དགོས་པར་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་འབྲས་བུ་ ༄། །བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡེ་ཚན་དྲུག་པོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྡེ་ཚན་དྲུག་གི་ལས་གསུངས་པ། ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། །རླུང་གི་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རླུང་ལ་གནས་པ་སྟེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཚེ་བདུན་པའི་དོན་གྱི་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆ་གཉིས་པ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཚེ་སྟེ་ཚེག་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུད་དང་ཕྲལ་བར་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅུད་དང་འདྲ་བས་ན་བཅུད་དེ་སེམས་སོ། །ཕྲལ་བ་ནི་མེད་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དབོ་བ་ནི་བླུགས་པའོ། །དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་མདོག་གོ །བདུད་རྩིའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཚེས་སོ། །ཐིག་ལེ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །དེས་ནི་ཊཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཊ་ལ་ལྟོས་པ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མའོ། །དབང་ཆེན་དང་ནི་འདྲ་བར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །ཡི་གེ་རྒྱལ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་
Chinese
所谓的“迦里”是指位于幻化轮中的字母“ཨཾ་”的左右脉，具有方便和智慧的自性。所谓的“精髓摄取”，精髓是指血液等。摄取是指门。所谓的“主要”，是指阿瓦杜提。融入是指进入。如果问什么，所谓的金刚萨埵等，是举例说明，金刚萨埵等是字母“ཧཾ”。下面是指口朝下看。所谓的“一切字母”是指菩提心的水流。或者，所谓的“阿黎迦里”是指字母们，其本身是精髓的处所和金刚萨埵等的自性。主要与门相连，即ཨཾ་嘎，与明点的火焰之门。连接是指光芒的来往平等连接。所谓的“与二月亮完全具备”，是指与月亮和明点二者平等连接。所谓的“掌握”，是指掌握三界俱生智慧。所谓的“应当观想为遍布”，是指弯曲并围绕在所修之身的周围。现在为了显示十六元音字母的作用，说了“ཨ་ནི་”等，所谓的“ཨ་”是指具有月亮和明点的十五个元音字母。全部聚集是指聚集一切字母，已经说过了。所谓的“能遮止损害”，是指能遮止恶趣和有寂的损害。十六字母的作用因为容易理解所以没有分开解释。所谓的“修持白色红色的三摩地”，是指修持方便和智慧自性的本尊的三摩地。如果问那会怎么样，说了“ཨ་ལ་སོགས་དང་”等，在那之后，将先前指示的阿黎迦里字母，以及下面将要出现的，安置在自己和别人的身体上，意思是毫不费力地就能成就一切事业。这是简略的仪轨。现在为了对所有那些事业，首先通过那些字母来保护自己的身体，为了显示这个仪轨，说了“དེ་ལྟར་”等，所谓的“དེ་ལྟར་”是指先前指示的那些事业。剩余的部分容易理解。所谓的“我的本性显现”，是指我的
English
The so-called "Kali" refers to the left and right channels of the letter "ཨཾ་" located in the wheel of manifestation, possessing the nature of skillful means and wisdom. The so-called "essence extraction," essence refers to blood, etc. Extraction refers to the door. The so-called "main" refers to Avadhuti. Absorption means entering. If asked what, the so-called Vajrasattva, etc., is an example, Vajrasattva, etc., is the letter "ཧཾ". Below means looking down with the mouth. The so-called "all letters" refers to the stream of bodhicitta. Or, the so-called "Ali Kali" refers to the letters, which themselves are the abode of essence and the nature of Vajrasattva, etc. The main is connected to the door, that is, ཨཾ་ga, with the flame door of Bindu. Connection means the equal connection of the coming and going of light. The so-called "fully equipped with two moons" means equally connecting with the moon and the two Bindus. The so-called "mastery" means mastering the innate wisdom of the three realms. The so-called "should be visualized as pervasive" means bending and surrounding the body to be cultivated. Now, in order to show the function of the sixteen vowels, it is said "ཨ་ནི་", etc. The so-called "ཨ་" refers to the fifteen vowels with the moon and Bindu. Gathering all means gathering all the letters, which has already been said. The so-called "able to ward off harm" means able to ward off the harm of evil destinies and existence. The function of the sixteen letters is not explained separately because it is easy to understand. The so-called "practice white and red samadhi" means practicing the samadhi of the deity of the nature of skillful means and wisdom. If asked what will happen, it is said "ཨ་ལ་སོགས་དང་", etc. After that, place the previously indicated Ali Kali letters, and those that will appear below, on your own and others' bodies, meaning that all activities can be accomplished effortlessly. This is a brief ritual. Now, in order to protect one's own body first with those letters for all those activities, in order to show this ritual, it is said "དེ་ལྟར་", etc. The so-called "དེ་ལྟར་" refers to those activities previously indicated. The rest is easy to understand. The so-called "my nature manifests" refers to my
Chinese
是守护十六界的真实性。如是宣说了元音的工作后，为了显示辅音的工作，说了“此后”等。所谓“智慧本身生起”，是从与智慧相结合的本尊的等持中生起的。所谓“第一个字母”是字母“ཀ”。所谓“乃至身存在”，是指在所修之身的字母观想存在的那段时间。所谓“自之本尊之光辉”，是指光荣黑汝嘎的衣服的自性之义。所谓“家”是指修持者的身体。所谓“于一切处穿透”，是指其红色光芒遍布肢体的所有关节。所谓“于彼”是指修行者。现在为了显示那五个字母的工作的前行仪轨，说了“字母”等。所谓“作为仪轨”是指安置在双肩。如是做了仪轨后，不需观察便能成就。这是所说的仪轨的果。其他六组也应如此运用。宣说六组的工作，“ཙ་”等。所谓“风之处的字母”，是指是能动之种子。或者安住于风，即安住于风之坛城。此时是第七意义的第六。所谓“与第二分圆满具足”，是指字母“ཚེ”，因为与两个点 पूर्ण (梵文天城体，pūrṇa，梵文罗马拟音，圆满)具足。所谓“观想与精华分离”，精华相似故精华即是心。分离即是没有。观想即是禅修。倾注即是倒入。所谓“如权杖般的颜色”，是指如彩虹般的颜色。所谓“甘露之门”是指月亮。明点是声音的终结。因此会变成“ཊཾ”（藏文，टं，梵文天城体，ṭaṃ，梵文罗马拟音，短音aṃ，字面意思：短音的种子字），所谓“观想于顶轮之上”是指观想头朝下。所谓“第二个字母”是指相对于“ཊ་”的第二个，即“ཐ་”。所谓“想成与大自在天相同”，是指颜色是黄色。所谓“第三个字母国王”，此处应加上“第三个的第三个”，即第三组的第三个
English
It is the very nature of protecting the sixteen realms. Having explained the functions of the vowels in this way, in order to show the functions of the consonants, "then" and so on are mentioned. "The very knowledge arises" means that it arises from the samadhi of the deity who is united with wisdom. "The first letter" is the letter "ཀ". "As long as the body remains" means that the letter is contemplated on the body of what is to be accomplished for that long. "The splendor of one's own deity" means the meaning of the nature of the clothes of glorious Heruka. "Home" means the body of the practitioner. "It will pierce through everything" means that its red rays pervade all the joints of the limbs. "To that" means to the practitioner. Now, in order to show the preliminary ritual of the work of those five letters, "letter" and so on are mentioned. "To be done as a ritual" means to be placed on both shoulders. Having done the ritual in this way, accomplishment will be achieved without the need for examination. This is the fruit of the ritual that is spoken of. The other six groups should also be applied in this way. The work of the six groups is spoken of, "ཙ་" and so on. "The letter of the place of wind" means that it is the seed that causes movement. Or to abide in the wind, that is, to abide in the mandala of wind. At that time, it is the sixth of the meaning of the seventh. "Perfectly endowed with the second part" means the letter "ཚེ", because it is endowed with two dots पूर्ण (Tibetan, Devanagari, IAST, meaning: full). "Think of separating from the essence" because it is similar to the essence, the essence is the mind. Separation means non-existence. Contemplation means meditation. Pouring means pouring in. "The color like a weapon of power" means the color like a rainbow. "The gate of nectar" means the lunar date. The bindu is the end of sound. Therefore it will become "ཊཾ" (Tibetan, Devanagari, IAST, literal meaning: seed syllable of short a), "think on the top of the head" means to meditate with the head facing down. "The second letter" means the second relative to "ཊ་", that is, "ཐ་". "It is desired to be the same as the great powerful one" means that the color is yellow. "The third letter king", here one should add "the third of the third", that is, the third of the third group.