Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལས་རྒྱས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་གྱི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིས་འབྲས་བུ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་ཚོག་འདི་དག་ཇི་བཞིན་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ཆོག་ཞེས་པ་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གར་བྱས་པས་ན་ཆོ་ག་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་ད་རྣམས་སྒྲུབ་པས་ཐུན་མོང་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགོད་པའི་བདག་ཡིད་དོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་གི་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་གཉིས་གཉིས་ལས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུ་སུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛྷ་བ་ཀུ་སུ་མའོ། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །ས་བོན་གྱིས་དཀྲུགས་རྨོངས་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རང་གི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་གཡེང་བར་བསྒོམ་པའོ། །སྐས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་ ༄། །བ་དང་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རིམ་གྱིས་འཛེག་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ཏེ། དེའི་ཁ་དོག་ལྟར་དབུས་ནི་སྨུག་ལ་མཐའ་མ་དམར་ཞིང་སེར་བའི་དོན་ཏོ། །ཞགས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞགས་པ་ལྟར་འཆིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཞགས་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཞེར་ཟེར་རོ། །དབྱངས་ཡིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དབྱངས་ཡིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་བས་ན། དབྱངས་ཡིག་མཆོག་སྟེ་ཕྱུགས་ལྟར་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དེ་
Chinese
第四十一章的解释 第四十一章的解释 ༄། །现在为了开示安住于禅定者以阿黎嘎黎的等持使事业增大的缘故，宣说了“此后”等。所谓“此后”是指在开示药物事业集合之后。所谓“从此”是指为了喜爱禅定的瑜伽士们以此能轻易获得果实。谛听阿黎嘎黎二者的集合，是与此相关的。那么阿黎嘎黎是怎样的呢？经中说“从彼”等。所谓“一切产生”是因为成为一切有情之种子。所谓“舒展和收摄者”是指成为一切咒语之根本。所谓“名言”是因为是声音名言的自性。所谓“仪轨”是因为作为仪轨，所以是仪轨，即摄受等。咒语的体性是成办彼事的咒语之连串。所谓“共同”是指与彼相同地成办诸事，所以是共同的，即阿黎嘎黎。仪轨是以等持而安立的自心。所谓“阿”等是最初开示元音字母的事业，是从两个元音字母共同开示的。所谓“固苏玛”是ཛྷ་བ་固苏玛。所谓“彼之身即自身，以种子搅动昏昧禅修”是指在所要成办的自身上，以安置的种子之光芒周遍且摇动地禅修。所谓“如阶梯”是指在脐和心间等处次第攀登而禅修。所谓“殊胜”是为了进入他人之身。所谓“根之武器”是指彩虹，如其颜色般，中央是紫色，末端是红色和黄色的意思。所谓“如绳索”是指如绳索般束缚。有些说是如绳索的形状。所谓“殊胜元音字母”，既是元音字母，又是殊胜，所以是殊胜元音字母，即如畜生般昏昧，且能进入他人之身。所谓“将会到来”是指那个字母。
English
Explanation of Chapter Forty-One Explanation of Chapter Forty-One ༄། །Now, in order to show how those who abide in meditation increase their activities through the samadhi of Āli and Kālī, it is said, "Then," and so on. "Then" refers to after the exposition of the collection of medicinal activities. "From that" means that yogis who delight in meditation can easily obtain results through this. Listen carefully to the collection of Āli and Kālī, which is related to this. What are Āli and Kālī like? It is mentioned in the text, "From that," and so on. "Generating all" means that it becomes the seed of all sentient beings. "The one who expands and contracts" means that it becomes the root of all mantras. "Nomenclature" means that it is the nature of the nomenclature of sound. "Ritual" means that because it is done as a ritual, it is a ritual, i.e., subjugation, etc. The characteristic of a mantra is the series of mantras that accomplish that activity. "Common" means that it is common because it accomplishes things similarly to that, i.e., Āli and Kālī. Ritual is the self-mind established by samadhi. "A," and so on, initially shows the activity of vowel letters, and it is commonly shown from two vowel letters. "Kusuma" is ཛྷ་བ་ Kusuma. "His body is his own, agitated by the seed, meditating in confusion" means meditating with the light of the seed placed on one's own body to be accomplished, pervading and agitating. "Like a ladder" means gradually ascending and meditating at the navel and heart, etc. "Supreme" is for entering the body of another. "Weapon of the senses" refers to the rainbow, like its color, the center is purple, and the end is red and yellow. "Like a rope" means binding like a rope. Some say it is like the shape of a rope. "Supreme vowel letter" means that it is both a vowel letter and supreme, so it is a supreme vowel letter, i.e., confusing like an animal, and able to enter the body of another. "Will come" refers to that letter.
Tibetan
གཉིས་ཀྱིས་དགུག་པའི་ལས་བྱེད་པར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་དང་ནཾ་ནོར་དང་བཅས། །དབང་དུ་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། བདག་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་།ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་སྡོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་།སྲིད་པ་ལུས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་འཆིང་བའོ། །བྱ་རོག་གི་ནི་གཤོག་པ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་ཏེ། ཕྱོགས་གཉིས་བྱ་རོག་གི་གཤོག་པ་ལྟར་ཟླུམ་པའོ། །མར་བུ་ཕྱུང་བའི་འབའ་ཆ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འབའ་ཆ་སྣུམ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བྱམས་པའི་སྣུམ་གྱི་གནས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །མཐེ་བོའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་ནི་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་པོ་མཐེ་བོ་གཅིག་གིས་གནོན་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །ཁ་ནས་ཁར་ནི་མངོན་ཕྱགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་ཁ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་བདག་གི་ཁ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ལ་བསྡུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་དྲུག་པོ་གཞན་དག་གི་པང་སྦྱར་བའི་བྱའོ། །ཡང་ན་སྒོ་དང་སྒོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་བདག་གི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་བྱུང་བའི་དབུགས་ཀྱི་རི་མོས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པར་ཞུགས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་བཀུག་ནས་སླར་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་དགང་བའོ། །ཡི་གེའི་ཆ་ཤས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེ་དང་ཨེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་ན་ལྕུག་མའོ། །དམ་ཚིག་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཨམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའི་ ༄། །ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་གཉིས་ནི་ཚེག་དྲག་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟླ་བ་གཉིས་ནི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཚེག་དྲག་གོ །འདིས་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པ་བསྟན་ཏེ། འདིའི་ལས་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱན་ནི་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ་ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བ་ལ་རི་མོ་ནི་མེ་འབར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཨཾ་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ནི་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་ཏུ་འབར་བ་སྟེ་ཉཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨཱ་ལི
Chinese
二者也显示了召请的事业。自身与囊（藏文，梵文天城体：नम्，梵文罗马拟音：nam，汉语字面意思：囊）和财富一起，也会被掌控。这被称为是怀业的事业之果，即自身和财富等。意思是给予修行者。哩被称为是世间束缚，世间是身体，束缚是捆绑。像乌鸦的翅膀一样，这指的是形状，两边像乌鸦的翅膀一样是圆的。像榨出酥油的油渣一样，这指的是，就像油渣一样没有油，显示了不是众生都喜爱的油的处所。看到只有拇指的大小，这指的是，三界被一个拇指压制并掌控。从口到口是显现的扫除，这指的是，将位于所调伏者口中的字，收集到位于自己口中的字中。同样，其他六处也应做成相互连接的样子。或者连接门和门，用从自己的右鼻孔出来的气息纹路，进入所调伏者的左鼻孔，召请字母后，再从相反的道路进入，充满自己的身体。字母的组成部分指的是诶和诶，因为它们令人满意，所以是柳条。誓言自在指的是心的名称的异名。用嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）等表示了十五个元音字母的事业。两个月亮与重音符号一起，指的是两个明点，那就是重音符号。这表示了第十六个元音字母，这个事业将在下面讲述。这个指的是第十五个元音字母，与“字母之最”相连。如果问是什么样的，那么说了“所有佛的”等，与“所有佛的手印真实存在”相连，所有佛的手印是降下甘露的脉阿瓦都提。佛的纹路指的是，纹路以火焰燃烧的方式向上升起，是昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）。佛以甘露的方式向下燃烧，是仰（藏文：ཉཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：仰）。因此说了，就像阿哩嘎哩等，阿哩
English
The two also show the work of summoning. Oneself and Naṃ (藏文，梵文天城体：नम्，梵文罗马拟音：nam，汉语字面意思：Naṃ) together with wealth, will also be controlled. This is called the fruit of the work of subjugation, namely oneself and wealth, etc. It means to give to the practitioner. Li is called the bond of existence, existence is the body, and bond is binding. Like a crow's wing, this refers to the shape, both sides are round like a crow's wing. Like the residue after extracting butter, this means that just as the residue is without oil, it shows that it is not a place of oil that all beings love. Seeing only the size of a thumb, this means that the three realms are suppressed and controlled by one thumb. From mouth to mouth is the manifestation of sweeping away, which means collecting the letters located in the mouth of the one to be subdued into the letters located in one's own mouth. Similarly, the other six places should also be made to connect with each other. Or connect door and door, and use the breath pattern coming from one's right nostril to enter the left nostril of the one to be subdued, summon the letters, and then enter from the opposite path and fill one's own body. The components of the letters refer to E and E, because they are pleasing, so they are willow branches. Vow Freedom refers to a synonym for the name of the heart. With Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) and so on, the work of the fifteen vowels is shown. ༄. Two moons with a tseg drag (heavy dot) means two bindus, which is the tseg drag. This shows the sixteenth vowel, and this work will be explained below. This refers to the fifteenth vowel, and is connected with "the best of letters." If asked what it is like, then it is said "of all Buddhas," etc., and is connected with "the mudra of all Buddhas truly exists," the mudra of all Buddhas is the nadi where nectar flows, Avadhuti. The Buddha's line means that the line rises upwards in the manner of a burning flame, which is Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ). The Buddha burns downwards in the manner of nectar, which is Yaṃ (藏文：ཉཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ). Therefore it is said, like Ali Kali, etc., Ali