Tibetan
དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རླུང་གི་ས་བོན་ནི་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལས་བྱུང་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་གཏུམ་མའི་འོད་ཀྱིས་ཧཱུཾ་བསྐུལ་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཀུག་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མགྲིན་རིངས་ཀྱི་ ༄། །རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱོན་ལ། ཁ་ལྷོར་བལྟ་སྟེ་འགྲོ་བར་བསྒོམས་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསད་པ་ལ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་སྟེ། སྔ་མ་ལྟར་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་མེ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱུང་ལ། དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྐོར་ཅིང་བསྲེག་པར་བསྒོམ་མོ། །མནན་པ་ལ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་སྟེ། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་སེར་པོས་སྟེང་ནས་དགབ་པར་བསྒོམ་མོ། །ད་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་མར་ནག་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྒེགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་གའི་རིམ་བཞིན་མཆོད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོ་གའི་རིམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་རོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བླང་བའོ། །སྔགས་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའོ། །སྔགས་པ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྡོ་རྗེར་བཅིངས་ལ། མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་སོ་སོར་སྤྲད་ལ་བཟློག་སྟེ་དཔྲལ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དྲག་པོ་ཡི་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སུ། །དཔའ་བོ་དམ་ཚིག་ཅི་རིགས་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་སྔགས་པས་འཇིགས་པ་མི་བྱ་བར། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་མཚོན་ཆ་འཕྱར་བ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོའི་སྤྱོད་བ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བགེགས་བསལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ལུས་ལས་འཛག་པའི་མར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེའི་ཚེ། སྔར་ལུས་ལ་བྱུགས་པའི་མར་ལུས་ལ་མི་སྣང་ཞིང་འཐུང་བར་གྱུར་པ་དེ་སླར་ཡང་འཛག་པར་འགྱུར་བའོ། །བླངས་ཏེ་བསྐུ་བ་ལ་སོགས་བླུགས
Chinese
因此，安住在法轮之上的种子字 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将被显示。所谓“从风的种子中生起”，风的种子是风和火的坛城。从中生起的是字母 嗡 （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），它安住在化身轮的中心。它们宣示如下：以风所驱动的拙火之光催动 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将其光芒向外射出，以铁钩勾召所要成就之事。观想长颈者安住在风的坛城中，背向 ༄，面朝南方行走，如此便能驱逐。同样，对于杀害，则将其置于火的坛城中，如前一般射出 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，其形如燃烧的火焰，观想以此围绕并焚烧所要成就之事。对于镇压，则将其置于大自在的坛城中，观想以黄色的 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒从上方覆盖。现在，为了显示先前所说的黑油的其他作用，宣说了“惊吓之后”等。所谓“依仪轨次第供养”，即绘制包括高丽等在内的黑汝嘎的彩粉坛城，以供养先行的仪轨次第，使残余物留在那里。所谓“以黑汝嘎的行为”，即与修行之友一同采取苦行者的行为。咒语是八字咒。所谓“大咒师”，与“见到之后”相关联。所谓“此时应结手印”，即双手手指结成金刚印，拇指和食指的指尖各自相触并反转，置于额头之上，这是生处的手印。所谓“以忿怒之形相，勇士示现何种誓言”，即此时咒师不应恐惧，以吉祥黑汝嘎的禅定念诵八字咒，挥舞兵器等，也应以其他勇士的行为来消除障碍。所谓“从其身体滴落的油”，即当障碍接近平息之时，先前涂抹在身上的油，身体无法看见，并且已经饮用的油，再次滴落下来。取来涂抹等，倾注。
English
Therefore, the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) residing in the Dharma wheel will be shown. The so-called "arising from the seed of wind," the seed of wind is the mandala of wind and fire. Arising from it is the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), which resides in the center of the emanation wheel. These declare as follows: The light of fierce fire, driven by the wind, urges Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), emitting its rays outward, and with an iron hook, summons what is to be accomplished. Visualize the long-necked one residing in the mandala of wind, turning his back to ༄, facing south, and walking, thus it can be expelled. Similarly, for killing, place it in the fire mandala, and as before, emit the light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), its form like a burning flame, visualize it encircling and burning what is to be accomplished. For suppression, place it in the mandala of the Great Powerful One, and visualize covering it from above with the yellow light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Now, in order to show the other functions of the black oil mentioned earlier, it is said, "After frightening," and so on. The so-called "offering according to the order of the ritual," means drawing the Heruka's colored powder mandala, including Gaurī and others, and with the offering preceding, the order of the ritual is to leave the remnants there. The so-called "with the conduct of Heruka," means taking the conduct of an ascetic together with a friend in practice. The mantra is an eight-syllable mantra. The so-called "great mantra practitioner" is related to "after seeing." The so-called "at that time, the mudra should be bound," means that the fingers of both hands are bound in the vajra mudra, the tips of the thumbs and index fingers touch each other separately and are reversed, placed on the forehead, this is the mudra of the place of birth. The so-called "with the form of the wrathful one, the hero shows whatever vows are appropriate," means that at that time, the mantra practitioner should not be afraid, but with the samadhi of glorious Heruka, recite the eight-syllable mantra, brandishing weapons, etc., and also eliminate obstacles with other heroic actions. The so-called "the oil dripping from his body," means that when the obstacles are close to being pacified, the oil previously applied to the body, the body cannot be seen, and the oil that has been drunk, drips down again. Take and smear, etc., pour.
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེས་བུའི་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞན་ཡང་རལ་གྲི་མིག་སྨན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་མར་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཚེ་རོ་དེས། དཔའ་བོ་མཆོག་ནི་ཅི་འདོད་སྨྲོས། ཞེས་བརྗོད་པར་ ༄། །འགྱུར་ཞིང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གཞན་གསུངས་པ། ཁྲག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་ཡི་རོ་ཡི་ཁར་བཅུག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིའི་རོའི་ཁར་ཞག་གསུམ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྲག་ཉིད་དང་ནི་ཞག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་བསྒོ་བའོ། །སྲུང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་གའོ། །སྔ་མ་བཞིན་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོད་པ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བཟུང་སྟེ། གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །སོ་བྱ་ཡི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོ་བྱ་ནི་ཆུའི་བྱ་རོག་གོ །སྣུམ་སྟེར་ནི་ཡུངས་ཀར་རོ། །དེའི་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་བྱའི་ཐོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་ནི་སོ་བྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་ལ་སྤྱིར་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་གཞན་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྨོངས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ནོ། །དོག་པ་ལ་གནས་འབྲས་བུ་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙེ་མ་ལ་གནས་པ་སྟེ་ས་ལམ་ལྷུང་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བོན་དེ་དག་བྱ་གང་དང་གང་གི་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་བྱུགས་ཤིང་གང་དང་གང་གི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་ང་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཁར་བཅུག་ན་བྱ་དེ་དད་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚེ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་རྣམས་ལྟར་ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་འཕེལ་བ་སྟེ། བྱའི་འབྲས་བུ་བཅོས་མའོ། །བྱོལ་སོང་གཞན་གྱི་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གླང་པོའི་གཟུགས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོ་ག་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བི་ད་ར་ཡིས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བི་དའི་རའི་ས་བོན་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །མར་ངོ་ནི་མར་དེའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞིའོ། །མ་དུ་ལུང་གཡང་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཡར་ངོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡར་ངོའི་སྐར་མ་རྒྱ
Chinese
以“……”等词语是指男人的鱼鳔等。其余部分很容易理解。另外，关于“剑、眼药”等，当失去油脂时，那个尸体就会说：“英雄，你想要什么就说吧！” ༄ 会变成这样，并且会给予所有共同的成就。以“……”等词语是指快速行走等。另一种说法是，关于“血”等，把人的尸体放在嘴里，意思是说，把人的尸体放在嘴里三天。 “血本身和油脂”的意思是用那个尸体的血和油脂来加持。 “守护等”是指共同的仪式。 “像以前一样产生”的意思是，像以前显示的那样产生那个尸体的头盖骨。然后，抓住从那里面产生并完全成熟的东西，无论碰到什么，都会像所说的那样变化。关于“牙齿鸟”等，“牙齿鸟”是水乌鸦。 “给予油”是芥子油。 “它的头盖骨”是指牙齿鸟的头盖骨。其余部分很容易理解。 “将人变成鸟的形状”，鸟是牙齿鸟，这是对特殊情况的普遍称谓。 “像那样其他的种子”，是指使人迷惑等的种子。 “抓住位于尖端的果实”，是指位于穗上的，也就是掉在地上的。 “变成和它一样的形状”，意思是说，那些种子用什么鸟的血和油脂涂抹，并在什么鸟的头盖骨中产生等，如果把完全成熟的东西放在嘴里，就会变成那只鸟的形状。 “和鸟类一样长寿”，意思是说，像鸟类一样，寿命和无病会增长，这是鸟的假果实。为了显示其他的旁生，提到了“大象的形状”等，仪式要像以前显示的那样进行。为了显示变成其他非生物的形状，提到了“用毗陀罗的种子”等，毗陀罗的种子是众所周知的。 “酥油的初八”是指那个酥油的初八或十四。 “玛度隆扬”是众所周知的。 “上弦月”是指上弦月的星星……
English
The words "..." etc. refer to the fish bladder of a man, etc. The rest is easy to understand. Also, regarding "sword, eye medicine" etc., when the oil is lost, that corpse will say, "Hero, say whatever you want!" ༄ It will become like this, and will grant all common accomplishments. The words "..." etc. refer to fast walking, etc. Another saying is, regarding "blood" etc., put the human corpse in the mouth, which means to put the human corpse in the mouth for three days. "The blood itself and the oil" means to bless with the blood and oil of that corpse. "Protection etc." refers to the common ritual. "Generate as before" means to generate the skull of that corpse as shown before. Then, grab what arises from it and is fully ripened, and whatever it touches will change as it is said. Regarding "tooth bird" etc., "tooth bird" is a water crow. "Giving oil" is mustard oil. "Its skull" refers to the skull of the tooth bird. The rest is easy to understand. "Transform a person into the shape of a bird," the bird is a tooth bird, which is a general term for a special case. "Like that, other seeds" refers to seeds that cause confusion, etc. "Grasp the fruit located at the tip" refers to what is located on the spike, which is what falls on the ground. "Transform into a shape similar to it" means that those seeds are smeared with the blood and oil of whatever bird, and generated in the skull of whatever bird, etc. If you put the fully ripened thing in your mouth, it will transform into the shape of that bird. "As long-lived as the birds" means that, like the birds, longevity and health will increase, which is the artificial fruit of the bird. In order to show other animals, "elephant shape" etc. are mentioned, and the ritual should be performed as shown before. In order to show transforming into the shape of other non-living things, "with the seed of Vidara" etc. are mentioned, and the seed of Vidara is well known. "Butter's eighth" refers to the eighth or fourteenth of that butter. "Madu Lungyang" is well known. "Waxing moon" refers to the stars of the waxing moon...