Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚུལ་གཞན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྟོན་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་རོ་ནི་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ་རི་བོ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ཁང་བ་བརྩེགས་མའི་ནང་དུ་པདྨའི་སྟེང་ན་གནས་པར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཚིག་གོ །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དོན་དམ་པར་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སེམས་འབའ་ཞིག་པོ་ཉིད་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པས་ཕྱི་རོལ་ལྟ་བུར་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ ༄། །གྱི། དངོས་པོ་རྣམས་བདེན་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་སྔར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། ནང་གི་ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ནི། །ཕྱི་རོལ་ལྟར་སྣང་གང་ཡིན་དེ། །དོན་ཡིན་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །དེ་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྣང་བའི་ཡན་ལག་ཉིད་དམིགས་པ་ཡིན་གྱི་བརྫུན་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་འོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བེམས་པོ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་རྣམ་བརྟགས་པ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དོན་ཡོད་མིན། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་དཀྲུགས་པའི་སེམས། །དོན་དུ་སྣང་བར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་རོ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྒོམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་སྤྲོས་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་སྟོན་ཏོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས
Chinese
第十二章的释义。 第十二章的释义。 ༄། 现在宣说金刚空行其他仪轨的修法品。所谓金刚空行等，听闻之意是指先前向薄伽梵所作的祈请，听闻彼祈请之意。首先，尸体是所修之境。其意是指在供养等以及发起菩提心之后，观想于须弥山顶的楼阁之中，安住于莲花之上。所谓首先，是指相对于阿等以及种子字吽等而言的词语。所谓智者，是指如来，即证悟法界如是的修行者。所谓法界自性，法是指蕴等。界是指自性，即远离以实执等为代表的自性的空性。也就是说，仅仅是心，从无始以来就被戏论的习气所扰动，因而显现为外境般的二元对立。 ༄། །的。先前已经阐明，诸事物并非真实存在。又说：内识之体性，显现外境为何者，是义，乃识之体性故，彼亦是缘故。如是说。因此，在一切时，仅仅是识的显现之支分才是对境，并非虚假的以外境的方式而来，因为有质碍和体验的相违。因此，通过在一切时执取等为空性而得以善加成立。对此也有说到：如孩童般分别念，如是外境非实有，习气扰动之心识，真实显现为对境。如是说。由于与空性法界相似，所以尸体也是法界，因为远离了分别念。因此，这表明了修习法界本身。所谓瑜伽士，是指具有先前所示的供养等结合的。所谓安住于彼，是指安住于尸体之上，这表明安住于如是之中而修习戏论诸法。所谓殊胜之位，是指世间和超世间。
English
Explanation of Chapter Twelve. Explanation of Chapter Twelve. ༄། Now, the chapter on demonstrating other methods of practice for Vajra Dakini is spoken. The meaning of "listen" in "Vajra Dakini" and so on, means listen to the prayer that was previously made to the Bhagavan. First, the corpse is the object of meditation. This means that after offerings and so on, and after generating the mind of enlightenment, one should meditate on being situated on a lotus inside a multi-storied building on top of Mount Sumeru. The word "first" is a word that refers to A and so on, and the seed syllable Hum and so on. The word "wise" refers to the Tathagata, that is, the practitioner who realizes the suchness of the Dharmadhatu. The term "Dharmadhatu nature" means that dharma refers to the skandhas and so on. Dhatu means nature, that is, emptiness that is devoid of nature, such as grasping at reality. That is, the mind alone is disturbed by the habits of elaboration from beginningless time, and thus appears as duality like an external object. ༄། །of. It has been previously shown that things are not truly existent. It is also said: The nature of inner knowledge, whatever appears as the outer world, is the meaning, because it is the nature of consciousness, and that is also the cause. So it is said. Therefore, at all times, only the limb of the appearance of consciousness is the object, and it is not the case that falsehood comes as an external object, because there is a contradiction between materiality and experience. Therefore, it is well established that everything is empty by grasping and so on. It is also said: Just as children discriminate, so the external object is not real, the mind disturbed by habits, truly appears as an object. So it is said. Because it is similar to the Dharmadhatu of emptiness, the corpse is also the Dharmadhatu, because it is free from discrimination. Therefore, this shows that the Dharmadhatu itself is to be meditated upon. The term "yogi" refers to one who is endowed with the combination of offerings and so on as previously shown. The term "abiding therein" means abiding on the corpse, which shows that one should abide in suchness and meditate on all elaborations. The term "supreme state" refers to the world and beyond.
Tibetan
་འངས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་གོ་འཕང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན་མཆོག་གོ །བསྒོམ་པ་ནི་དེར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྒོམ་པ་ལ་རྩོམ་པ་གསུངས་པ། རང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། མཛེས་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །མཆོད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། གང་ ༄། །གིས་དེ་དག་རང་གི་སེམས་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་གང་ལ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཡོད་པའི་སློབ་བཞིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བདག་གིར་མཛད་པ་ནི་དགོངས་པའོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་འདི་ནི་གནས་སྐབས་འདི་སྟེ། བཟུང་པ་ནི་ཉེ་བར་བརྩམས་པའོ། །ཡང་ན་བཟུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉེ་བར་བླངས་ཤིང་རྒྱུར་བྱས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དུས་ཇི་སྙེད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དུས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི་དམ་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། མཆིས་པ་ནི་དེར་གནས་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །བྱ་བ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཏེ། དུས་དེ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པའི་གཤེགས་པ་དང༌། གཤེགས་བཞིན་པ་དང༌། བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་སྐྱོབ་པས་ན་མགོན་པོའོ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ངེས་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངེས་མཛད་
Chinese
因为是增长的圆满基础，所以是果位。金刚空行母与其无二无别，所以是殊胜的。禅修是在那里生起，将在下面讲述。那是关于开始禅修的说法。在“自心”等之中，瑜伽士应在自己的心中，在月亮中央安放名为“彼一切”的字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。为什么呢？如果问为什么是“彼一切”，因为是金刚持的自性。名为“其光芒”是指从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的欲望。“空行母等”是指空行母、美貌母、断生母和有形母等。供养是用意念对金刚上师等进行真实的供养。“佛”等之中，“佛”是指圆满正等觉的佛。菩提是指诸神的集合，谁 以知晓那些是自己的心，并且谁具有其形象的心，正在学习的修行者们是菩萨们。“一切”等之中，“祈请垂念”是指伴随着随喜，加持并摄受为己有是垂念。名为“我名此”是指说出自己的名字，因为是完全承诺。名为“从此时起”之中，“此时”是指这个时刻，“起”是指开始。“或者，起”是指被佛等加持，接近并作为因。“尽”这个词是指到多少时间为止，与“发起菩提心”相关联。如果问要发起多长时间，直到菩提精华为止。名为“菩提精华”是指殊胜的，不住涅槃。存在是指在那里存在，直到获得不住涅槃为止。所说的行为。在“如何”等之中，“三时”是指过去、未来和现在的时间，在那些时间里行持的逝去、正在逝去和到来的佛陀们。因为救护真如，所以是怙主。真实菩提决定者。名为“决定
English
Since it is the basis of increasing perfection, it is the state. Vajra Dakini is non-dual with it, so it is supreme. Meditation is arising there, which will be explained below. That is the statement about starting meditation. In "one's own heart" etc., the yogi should place the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) called "that all" in the center of the moon in his own heart. Why? If asked why it is "that all", it is because it is the nature of Vajradhara. The name "its rays" refers to the desire arising from (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). "Dakini etc." refers to Dakini, Beautiful Mother, Dumkye Mother, and Formed Mother etc. Offering is to truly offer to Vajra Guru etc. with the mind. Among "Buddha" etc., "Buddha" refers to the perfectly complete Buddha. Bodhi refers to the assembly of gods, who knows that those are their own minds, and those who have minds with that form, the practitioners who are learning are the Bodhisattvas. Among "all" etc., "please consider" refers to blessing and taking possession with rejoicing is consideration. The name "my name this" refers to saying one's own name, because it is a complete commitment. Among "from this time onwards", "this time" refers to this moment, "onwards" refers to starting. "Or, onwards" refers to being blessed by the Buddhas etc., approaching and making it the cause. The word "as long as" refers to how long, and is related to "generating Bodhicitta". If asked how long to generate, until the essence of Bodhi. The name "essence of Bodhi" refers to the supreme, non-abiding Nirvana. Existence refers to existing there, until obtaining non-abiding Nirvana. The stated action. Among "how" etc., "three times" refers to the past, future, and present times, the Buddhas who have passed, are passing, and are coming in those times. Because of protecting Suchness, it is the protector. The one who determines true Bodhi. Named "determine"