Tibetan
ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་འཕྲོགས། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་མི་མཐོང་བ་དང་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས་ལྷའི་མིག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གངྒའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་བཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས་པའོ། །གནས་ནི་ཕུང་པོའོ། །གསུམ་ནི་ཚོགས་གསུམ་སྟེ། གངྒཱའི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་སྟེ། གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་དེས་མཐོང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞ་ན། ལག་ཏུ་ཤིང་ཏོག་བཞག་པ་བཞིན་ཏེ་ལག་པའི་མཐིལ་ན་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་ལྟར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས་པ་གསུངས་པ། གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདིས་ན་བར་ན་གནས་པ་གསུམ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གོ་བཟློག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །གོ་བཟློག་པ་ནི་གོ་རིམས་བཟློག་སྟེ་བཟླས་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་དེས་སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་འདིར་རོ། །སྔགས་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དེ་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྟན་པའི་དུས་སུ་ནི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བར་བྲི་ལ་ཟློས་པའི་དུས་སུ་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ་བཟླའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་སྦྱང་བའོ། །བཤད་ ༄། །པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གུས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཐོ་རངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱམས་པའི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བརྩེ་བའོ། །སེམས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་པའམ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བར་དུ་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིའི་ནང་དུའོ། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའོ། །དེའི་དབུས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་ནང་དུ་སྟེ། པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབུས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྟེ། པདྨ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པར་བྲི་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཀུན་འཁྲིགས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་པདྨ་ལྟར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལར་བྲིའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་བྲི་ཞིང་རྩེ་མོ་ལྔ་ལྔ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ནང་ལོགས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་ནི་རྣམ་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཀ་བའི་སྒྲ་ནི་རྩེ་མོ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་བརྒྱན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཐིག་ལེའོ། །རི་རབ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིན་པོ་ ༄། །ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་ན་རི་རབ་བོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགུལ་བས་ན་ལྷུན་པོ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །སྟེང་དེའི་བླ་མར་གྱུར་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི་དེའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་འོང་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བྲི་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་དག་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
是为受用，行灌顶等事。又或者加上“从一切佛处夺取”之句。如是令彼等具足功德，乃至说彼等与佛相等。如是开示了不见与见的果报后，为了开示天眼之果，宣说了“如恒河沙数”等。所谓“安住三金刚之所”，金刚是不坏，即安住于殊胜誓言。所指的“所”是蕴。三是指三众，即与恒河沙数相等的佛之众，从一到二到三。所谓“金刚眼可见”，金刚是极锐利，即由清净无垢者所见。如何见呢？犹如手中置放果实，如同在手掌心中安住的余甘子果。又或者三金刚是身等，彼等之所是佛刹。其余如前所说。宣说了知晓身体之神通，“如恒河沙数”等，以此就近的比喻，也应包括中间安住的三者。所谓“咒字颠倒”，咒字是指心咒的二十二个字母。颠倒是指颠倒顺序而念诵。所谓“续”，是修持金刚空行的禅定，以该禅定能成就先前咒语的各种悉地之义。又或者续是指此续。咒是指一切咒语，在开示那些咒语的字母之时，应按顺序书写，而在念诵之时，则应颠倒顺序而念诵。所谓“彼等”，是指金刚空行净化五甘露。已说
English
It is for enjoyment, performing activities such as empowerment. Or, add the phrase "seizing from all Buddhas." Thus, making them possess qualities, up to saying they are equal to the Buddhas. Having thus shown the results of the unseen and the seen, in order to show the result of the divine eye, it is said, "like the sands of the Ganges," etc. The so-called "abiding in the place of the three vajras," vajra is indestructible, that is, abiding in the supreme samaya. The "place" refers to the aggregates. Three refers to the three assemblies, that is, the assembly of Buddhas equal to the sands of the Ganges, from one to two to three. The so-called "the vajra eye will see," vajra is extremely sharp, that is, seen by the clear and stainless. How is it seen? Like placing a fruit in the hand, like the amalaka fruit abiding in the palm of the hand. Or, the three vajras are the body, etc., and their place is the Buddha-field. The rest is as previously stated. Having spoken of knowing the magical powers of the body, "like the sands of the Ganges," etc., by this close analogy, the three abiding in the middle should also be included. The so-called "mantra letters reversed," mantra letters refer to the twenty-two letters of the heart mantra. Reversal means reciting by reversing the order. The so-called "tantra" is meditating on the samadhi of Vajra Dakini, by which the meaning is that various siddhis of the previous mantra can be accomplished. Or, tantra refers to this tantra. Mantra refers to all mantras, and when teaching the letters of those mantras, they should be written in order, but when reciting, they should be recited in reverse order. The so-called "those" refers to Vajra Dakini purifying the five amritas. Said
Chinese
幼稚的想法或具有那种形态的心。生起是指修习。然后，是指在那之后。有些人说，以供养等为先导的佛和菩萨们，等等，从接受供养开始，到发菩提心的愿望之间，做之前所说的那些，然后绘制坛城。他们这样说。四方形等等，很容易理解。在那之中，是指外部坛城的四方形之中。以轮的串珠来庄严，是指精华的坛城，用白色金刚杵的串珠从各方面环绕。其中心变化，是指金刚杵的串珠之中，白色莲花八瓣，因为是身金刚的自性。其中心变化，是指身的轮之中，红色莲花，因为是语金刚的自性，绘制红色莲花八瓣，带有红色金刚杵的串珠。从那之后等等，说的是意的坛城，绘制金刚杵串珠完全密集。因为是意金刚的自性。金刚杵也像莲花一样绘制成蓝靛色。为了说明所有三个轮的金刚杵都绘制成五尖的，并且在每个五尖上都放置五个明点。金刚杵柱的内侧，以五个坛城来庄严，这样说，这里柱子的声音是指尖端，用它来庄严的是坛城，也就是明点。须弥山顶上，是指图画的坛城本身是成就的珍宝，是各种各样的地方，所以是须弥山。外道们无法动摇，所以是坚固的，是密咒的乘。顶是那之上的上师，是瑜伽母的大续部。各种莲花是按照那种方式的坛城，因为是远离贪欲等烦恼垢染的清净心。悦意是指引人入胜。想法是指绘制。有些人说这些是字面意思，金刚空行母的等持。
English
The childish thought or the mind with that form. Generation means practice. Then, it means after that. Some say that the Buddhas and Bodhisattvas who are preceded by offerings, etc., from accepting offerings, etc., to the aspiration of generating Bodhicitta, do what was said before, and then draw the mandala. They say so. The square, etc., is easy to understand. In that, it means in the square of the outer mandala. Adorned with a string of wheels, it refers to the mandala of essence, surrounded on all sides by a string of white vajras. Its central change refers to the inside of the vajra string, the white lotus with eight petals, because it is the nature of the body vajra. Its central change refers to the inside of the wheel of the body, the red lotus, because it is the nature of the speech vajra, drawing the red lotus with eight petals, with a string of red vajras. From then on, etc., it speaks of the mandala of mind, drawing the vajra string completely dense. Because it is the nature of the mind vajra. The vajra is also drawn in indigo color like the lotus. In order to explain that the vajras of all three wheels are drawn with five points, and five bindus are placed on each of the five points. Inside the vajra pillar, adorned with five mandalas, it is said that here the sound of the pillar refers to the tip, and what adorns it is the mandala, that is, the bindu. On top of Mount Sumeru, it means that the mandala of the picture itself is the jewel of accomplishment, and it is a variety of places, so it is Mount Sumeru. The outsiders cannot shake it, so it is firm, it is the vehicle of secret mantra. The top is the guru above that, the great tantra of the Yogini. Various lotuses are the mandala in that way, because it is the pure mind that is free from the defilements of afflictions such as desire. Delightful means captivating. Thought means drawing. Some say that these are literal meanings, the Samadhi of Vajra Dakini.
Tibetan
ན་ལ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །གཞུང་གང་གི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་དེ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
据说这是为了展示那（ན་）字所依之坛城。其余部分很容易理解。所谓金刚空行等之生起，即是生起次第。任何论典中如果阐述金刚空行的生起，那就是次第分别，即第十二品。伟大的续部之王，吉祥金刚空行之解释中，第十二品之解释完毕。 第十二品之解释。
English
It is said that this is to show the mandala based on the syllable NA. The rest is easy to understand. The arising of Vajra Dakini, etc., is the arising stage. In any treatise that explains the arising of Vajra Dakini, that is the sequential division, that is, the twelfth chapter. From the explanation of the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the explanation of the twelfth chapter is complete. Explanation of the Twelfth Chapter.