Tibetan
་ཏེ་དེ་དག་གི་བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། སྔ་མ་ལྟར་སྔགས་བཟླ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་སླུ་བ་གསུངས་ནས། སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ཏཱ་ལའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ག་དང་ཨོཾ་ཁ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏཱ་ལའི་འདབ་མ་ལ་ཚེར་མས་ཨོཾ་ག་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཧེ་ཨོཾ་ག་ཞེས་བྲི་བའོ། །བུམ་པ་ནི་བུམ་པ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །སྤྲ་ཚིལ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལ་ཆ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བློ་ལ་བཞག་སྟེ། དབུགས་ནང་དུ་བསྡམས་ནས་བཅིངས་པའི་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཟློས་ཤིང་མི་གཙང་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་གསུངས་པ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨརྐ་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་ངོ༌། །ལག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་གའོ། །འགུགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པའོ། །དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི་ཨ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའོ། ། ༄། །སྔོན་པོ་ནི་པི་པི་ལིང་ངོ༌། །སྣུན་པ་ནི་བ་རུ་རའོ། །ཆུ་ནི་བ་ལི་ཀའོ། །ཁྱིམ་གྱི་ཆུ་ནི་རང་སྐྱུར་ཀཉྫིའོ། །ལྷོར་བལྟ་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའོ། །སྔགས་པ་ནི་འཆིང་བའི་སྔགས་ཟློས་པ་པོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་བ་དྷྭུ་ཏཱིའི་རས་ནི་ཟླ་མཚན་འཛག་པའི་སྨད་དཀྲིས་སོ། །ཤ་ཟའི་ཤིང་ནི་ཨུ་དུམྦཱ་རའམ། ས་ཀོ་ཏ་ཀའམ་བ་རུ་ཏ་ཀའི་ཤིང་ངོ༌། །རླུང་མཚམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅིང་པ་ལ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལུགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་བཟླ་བ་སྟེ། ཤུགས་ཀྱིས་ན་སྔར་བཟློག་སྟེ་བཟླས་པར་ཡང་བལྟའོ། །ལྡོང་རོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པས་ལྡོང་རོས་ཀྱིས་གྲོ་ག་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། དེར་ལྷག་པར་མོས་ནས་སྙིང་གར་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་མིང་དང་སྤེལ་བ་བྲིས་ལ་སྤྲ་ཚིལ་གྱི་གོང་བུར་ཏིལ་མར་རམ་རྩི་མར་གྱི་མར་མེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བསྲོ་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ་སྔགས་བཟླས་ན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། མཎྜལ་བྱུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ནི་འདིར་ཀ་ཁ་མུ་ཁི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགུག་པ་གསུངས་པ་བགེགས་རྣམས་བསད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ནི་འདིར་དགུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གྲོང་ཁྱེར་བརྟན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྡར་རྡོ་ནི་རྡོའི་ཁྱད་པར་རྣོན་པོའོ། །རྫ་མ་ནག་པོ་ནི་ས་ནག་པོའི་རྫ་མའོ། །རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་འཇིམ་པ་ནག་པོས་བཀབ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ལག་པས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་སམ་གཞན་རྐང་པ་བརྒྱད་པའོ། །གྲོང་ཁྱེར་བ་བྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་བཟླས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པའི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་སམ། རྐང་པ་བརྒྱང་པའམ། ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །བུ་རམ་ལ་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ ༄། །ཨིནྡྲེ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སམ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྫ་མཁན་གྱི་ལག་པ་ཕྱིས་པའི་འཇིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་གོས་པ་ཕྱིས་པ་ཡིན་གྱི་ལག་པས་བླངས་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཉི་ཤུའི་ཕྱེད་ཀྱི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་གྲགས་པ་བཞི་པོ་རྡོ་རྗེའི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་ལྔ་དང༌། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ལྔ་སྟེ་བཅུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱུག་པ་དང་བཅུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གུར་ཀུམ་མོ། །འདིར་ཡང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སམ། དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །མ་ལ་ཡ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙནྡན་ནོ། །དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གུར་ཀུམ་མོ། །ནད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་རུ་རྟའོ། །འཚོ་བྱེད་ནི་ཡུང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྩ་སྔགས་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་སྔགས་འབུམ་དུ་བཟླས་ན་སྔགས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྔར་མ་བཟླས་བཞིན་དུ་གྲུབ་པོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་འོག་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མ་བཟླས་བཞིན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མ་བཟླས་པར་ལས་རྣམས་བརྩམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
因此，以那些甘露的光芒充满所修之人的身体内部，观想由毗卢遮那佛等众进行灌顶。如前一样念诵此咒语。在讲述了欺骗死亡之后，为了展示其他的结合方法，讲述了名为树木塔拉等内容。所谓“嘎”和“嗡”相结合，就是在塔拉树叶上用荆棘书写“嗡嘎，某某，斯丹巴，嘿，嗡嘎”。瓶子就是将瓶子口对口。用蜂蜡等收集拉恰等物。在此，心中想着要修的事情，屏住呼吸，念诵任何束缚的咒语，放入不净之物中，就会如所说的那样转变。又说，所谓树木等，阿迦是太阳之树。要做成具有四只手。所谓手印等，就像外道典籍中所说的那样。种子字是字母嘎。勾招就是迎请智慧尊。给予誓言就是给予阿嘎等物。 ༄། །蓝色的是毕毕灵。摩擦物是诃梨勒。水是瓦丽嘎。家里的水是酸粥。向南看是看向阎罗的方向。咒师是念诵束缚咒语的人。剩余部分容易理解。讲述了用大力咒语驱逐，所谓坟墓地的布等内容。阿瓦达瓦提的布是月经时缠在下身的布。食肉树是乌昙跋罗树，或萨科塔卡树，或瓦鲁塔卡树。所谓风的方向等，是指确定事业差别的方向。束缚时，要藏在有权势者的界限内。因此，讲述了用这个仪轨等内容。所谓顺着出现，就是依次念诵。如果强烈的话，也可以反过来念诵。所谓栋若斯等，就是用自己的左手用栋若斯在青稞上画出所修之人的形象，在那里特别专注，在心间写上控制的咒语和名字，将蜂蜡团在芝麻油或酥油灯上烘烤形象，在三个时间念诵咒语，就能控制。讲述了驱逐，做坛城。
English
Therefore, fill the inside of the body of the person to be cultivated with the light of those nectar, and visualize that the assembly of Vairochana Buddha and others are giving empowerment. Recite this mantra as before. After talking about deceiving death, in order to show other combinations, talk about things like the tree Tara. The so-called "Ga" and "Om" combined means writing "Om Ga, so-and-so, Stamba, Hey, Om Ga" on the Tara leaf with thorns. The bottle is to put the bottle mouth to mouth. Collect Lacha and other things with beeswax and so on. Here, keep in mind what you want to cultivate, hold your breath, recite any binding mantra, and put it in unclean things, it will transform as said. It is also said that the so-called tree, etc., Arka is the sun tree. It should be made with four hands. The so-called handprints, etc., are as described in the heretical scriptures. The seed syllable is the letter Ga. Summoning is inviting the wisdom deity. Giving vows is giving Aka and other things. ༄། །Blue is bi bi ling. The rubbing object is haritaki. Water is valika. The water at home is sour porridge. Looking south is looking towards Yama's direction. The mantra master is the person who recites the binding mantra. The remaining parts are easy to understand. It is said that the expulsion is done with a powerful mantra, the so-called cloth from the cemetery, etc. The cloth of Avadhuti is the cloth wrapped around the lower body during menstruation. The carnivorous tree is the Udumbara tree, or the Sakotaka tree, or the Varutaka tree. The so-called direction of the wind, etc., refers to determining the direction of the difference in karma. When binding, it should be hidden within the boundary of the powerful. Therefore, it is said to use this ritual and so on. The so-called appearing in order is to recite in order. If it is strong, it can also be recited in reverse. The so-called Dongros, etc., is to draw the image of the person to be cultivated on the barley with Dongros in your left hand, and focus on it especially, write the controlling mantra and name in the heart, and bake the beeswax ball on sesame oil or ghee lamp. If you recite the mantra three times, you can control it. It is said to expel, make mandala.
Chinese
“郁固德”等词中的咒语，这里指“嘎喀木喀”等。关于“勾招”和“诛杀邪魔”等词，这里的咒语是指任何用于勾招的咒语。其余部分很容易理解。关于“巩固城市”的说法，以及“又”等词，磨刀石是指特别锋利的石头。黑陶罐是指用黑土制作的陶罐。“盖上”的意思是用黑泥覆盖其上，并用念诵了能控制的咒语的手盖上。念诵一千零八遍是指控制的咒语或其他八句咒语。关于“城市居民逃跑”等词，念诵咒语是指勾招的“吽”字咒，或者八句咒语，或者“嘎啦嘎啦”等。关于在红糖上念诵，指的是“嗡，印扎嘿”的咒语，或者强大的咒语等。关于“陶工擦拭手上的泥土”，指的是擦拭粘在手上的泥土，而不仅仅是用手拿走泥土。关于“如果”等词，指的是用八句咒语来做，很容易理解。“二十的一半的物品”指的是：毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不动佛这四位佛，加上带有金刚垢的五种物品，以及被称为“郭库达哈纳”的五种物品，共十种。有些人说是加上呕吐物，共十种。有些人说是藏红花。这里也要念诵八句咒语，或者一百零八遍能控制的咒语。“马拉雅所生”指的是檀香。“红色”指的是藏红花。“疾病之主”指的是芸香。“滋养者”指的是油菜籽。其余部分很容易理解。根本咒指的是“嘎啦嘎啦”等咒语。它这样说到：如果念诵根本咒一百万遍，那么其他的咒语即使没有念诵也会成就。之后就可以开始各种事业。这句话是“即使没有念诵”这句话的剩余部分。因此才说了“在其他地方”，意思是如果没有念诵咒语之主就开始各种事业，就不会获得成就，从而会轻蔑神圣的佛法等等。
English
The mantra in words like "Ukta," etc., here refers to "Ka Kha Mukhi," etc. Regarding words like "summoning" and "slaying demons," the mantra here refers to any mantra used for summoning. The rest is easy to understand. Regarding the statement about "strengthening the city," and words like "again," the whetstone refers to a particularly sharp stone. The black pottery pot refers to a pottery pot made of black soil. "Covering" means covering it with black mud and sealing it with a hand that has recited a mantra of control. Reciting a thousand and eight times refers to a mantra of control or another eight-line mantra. Regarding words like "city dwellers fleeing," reciting the mantra refers to the summoning "Hum" mantra, or an eight-line mantra, or "Kara Kara," etc. Regarding reciting on brown sugar, it refers to the mantra "Om, Indre Ha," or a powerful mantra, etc. Regarding "the potter wiping the clay off his hands," it refers to wiping off the clay that sticks to the hands, not just taking the clay with the hands. Regarding words like "if," it refers to doing it with an eight-line mantra, which is easy to understand. "Half of twenty substances" refers to: the four Buddhas Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Akshobhya, plus five items with Vajra impurities, and five items known as "Gokudahana," totaling ten. Some say it's ten with vomit. Some say it's saffron. Here, one should also recite an eight-line mantra, or one hundred and eight times a mantra of control. "Born in Malaya" refers to sandalwood. "Red" refers to saffron again. "Lord of disease" refers to rue. "Nourisher" refers to rapeseed. The rest is easy to understand. The root mantra refers to mantras like "Kara Kara," etc. It says this: If you recite the root mantra a million times, then other mantras will be accomplished even if they have not been recited before. After that, you can start various activities. This sentence is the remainder of the phrase "even without reciting." Therefore, it is said "elsewhere," meaning that if you start various activities without reciting the lord of mantras, you will not achieve accomplishment, and thus you will despise the sacred Dharma, etc.
Tibetan
པས་ནི་བདག་ཉིད་ཚད་མར་སྟོན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འཆད་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆར་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚོགས་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་གང་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཆོ་ག་སྟེ་ལས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །རྒྱས་པ་ནི་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
因此，自身显示为量。否则，就变成了解说者。一切事业都是降雨等修持方法的特征。集合是极度广大的。生起是产生，从何处产生，就称之为彼。所谓“是”就是阐明。什么呢？即仪轨，也就是事业的咒语集合。广大是各种声音的近置之义，阐述此义的经文词句的集合，是次第分出的第四（部分）。大续部之王，吉祥金刚空行之释中，第四品之释也。 第四品之释。
English
Therefore, oneself is shown as valid. Otherwise, it becomes an explainer. All actions are the characteristics of methods of accomplishment such as raining. The gathering is extremely vast. Arising is production, from where it arises, it is called that. The so-called "is" is to clarify. What is it? It is the ritual, that is, the collection of mantras of actions. Extensive is the meaning of the proximity of various sounds, the collection of textual words that explain this meaning, is the fourth (part) that is divided sequentially. From the explanation of the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the explanation of the fourth chapter. Explanation of the Fourth Chapter.