English
That is called "Pada." With squares, four doors, etc., contemplate the mandala of the Dakini. This is a brief summary of the Vajra Dakini deity and the mandala of what it relies on, and it can also be applied to the painted mandala that will appear below. Thus, abiding in the meditation mandala, recite a million mantras. The method of practice for causing rain is taught, starting with what is called "Excellent Banner," etc., from what is called "Excellent Banner" to "The virtuous work of the mandala begins," it is the mandala of the Vajra Dakini and the Nagas. The "etc." includes contemplation and offerings, etc. After that, what is called "Pond," etc., refers to the fact that in the northeast corner of that great mandala, a Naga dwelling called a pond is shown. What is it like? It has the characteristics of waves, water patterns, etc. The invocation of the deities is taught, from "Then with this ritual," etc. What is called "Great Wisdom" is the mandala of the Vajra Dakini, and it is invoked as previously described. The so-called invocation of the eight Nagas refers to the invocation of the eight great Naga kings, such as Ananta, to the directions such as the east. At the four gates, two heads are crossed, which means that the eight minor Nagas, such as Bhadra, are invoked in the manner of transforming into walls of colors such as Ananta, meaning that at the four gates such as the east, two heads are crossed and piled up, and at the four corners, two tails are intertwined to protect. Among them, at the east gate, Bhadra and Jaya intertwine their heads and praise. The north gate is Auspicious and Joyful. The west gate is Rain-Decreasing.
Tibetan
།ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀར་ཀླུ་མོ་གདེངས་ཀ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྲིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོ་ག་སྔ་མས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་མཐའ་ཡས་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར། ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྤྲིན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ནས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དགོད་པ་སྟེ། དྲང་བ་ནི་དགོད་བའོ། །དེ་ལ་ཤར་སྒོར་ནི་སྒྲ་གྲག་གོ །བྱར་སྒོར་ནི་རྨུགས་པའོ། །ནུབ་སྒོར་ནི་དྲག་པོའོ། །ལྷོ་སྒོར་ནི་འགུགས་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་ནས་བཟུང་སྟེ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུའི་བར་གྱིས་རིམ་བཞིན་དུ་མདོག་ཅན་ནོ། །ཡང༌། དབང་ལྡན་དུ་ནི་གཏུམ་པོའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་འབེབས་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་གང་བའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་གཡོ་བ་སྟེ། །དེ་དག་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དུང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རོ་སྨད་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རོ་སྟོང་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀར་འདུག་པའོ། །སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཀླུ་ཕལ་པ་བརྒྱད་གསུངས་པ་ནི་མན་ངག་གིས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣམ་བུ་གཉིས་པའི་སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་མགོ་བོ་གཉིས་གཉིས་དང་མཇུག་མ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་བར་དུ་བཞི་བཞིར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ས་ཆ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་མདོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཀླུ་རྣམས་དང་སྤྲིན་རྣམས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་འཐོར་ཐུང་དང་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་དང་ ༄། །བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་འོ་མས་བཀང་བའི་ཁམ་ཕོར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།ཞེས་བྱ་བས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་གྷི་ལི་གྷི་ལི་ཞིས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲིན་རྣམས་ལ་ཆར་དབབ་པར་བསྒོ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོ་བརྐྱང་ལ་མཐེ་བོའི་སྟེ
Chinese
如是说，其左右两侧都画有具三面的龙女。其余容易理解。按照之前的仪轨来绘制。如是说，就像无边具有七面等等一样，要绘制财增等等，这是其含义。其余容易理解。云之自在王们，要从八方绘制。如是说，即在东西等八个方位安置，安置即是绘制。其中，东门是声响，南门是烟雾，西门是猛烈，南门是勾招。这些从无边开始，直到力量之源，依次具有颜色。又，自在处是凶猛，火隅是降临，无实处是充满，风隅是摇动。这些依次具有海螺守护等等的颜色。所有这些都位于腐烂下部的云之坛城中，位于腐烂空虚的蛇之面上。云朵之间所说的八个普通龙族，按照口诀，在坛城第二层布的四门和四角，绘制两个头和两个尾巴之间有四个。东方等方位也要理解为那些的颜色。然后，用之前所说的咒语和手印，对龙族和云朵进行勾招等等，自身进行散乱和接近，对所有物品念诵“嗡 呼日 呼哇 萨瓦哈”进行清扫和布施，然后用鲜花和 香等等进行供养，也用盛满牛奶的八个器皿进行供养。然后，对誓言金刚空行母，用智慧空行母“扎 吽 班 霍”进行勾招等等，念诵“嗡 班匝 扎吉尼 瓦日 瓦日 帕雅 吽 普 萨瓦哈”。这是金刚空行母的咒语。 “嗡 格里 格里”等等是命令云朵降雨的咒语。在那之后进行供养，然后对无边等等的龙族展示手印，左手金刚拳的小指和拇指伸展，在拇指的上方
English
It is said that on both the right and left sides of it, dragon goddesses with three faces each should be drawn. The rest is easy to understand. Draw according to the previous ritual. It is said that just as the infinite has seven faces, etc., wealth increase, etc., should be drawn, that is the meaning. The rest is easy to understand. The kings of the lords of clouds should be drawn from the eight directions. It is said that they should be placed in the eight directions, such as east, etc., and placing is drawing. Among them, the east gate is sound, the south gate is mist, the west gate is fierce, and the south gate is attracting. These, starting from the infinite, are colored in order up to the source of power. Also, in the powerful place it is fierce, in the fire corner it is descending, in the unreal place it is full, and in the wind corner it is moving. These are colored in order with conch shells, etc. All of these are in the lower part of the rotten cloud mandala, on the face of the rotten empty snake. The eight ordinary dragons spoken of between the clouds, according to the oral instructions, in the four doors and four corners of the second layer of cloth of the mandala, draw four between two heads and two tails. The places such as east should also be understood as the colors of those. Then, with the mantras and mudras previously spoken, perform the summoning of the dragons and clouds, etc., and after scattering and touching oneself, purify and offer to all objects by saying "Om Bhur Bhuva Svaha", and then offer with flowers and incense, etc., and also offer with eight vessels filled with milk. Then, to the samaya vajra dakini, summon with the wisdom dakini "Dza Hum Bam Hoh", and recite "Om Vajra Dakini Varsha Varsha Paya Hum Phu Svaha". This is the mantra of the Vajra Dakini. "Om Ghili Ghili", etc., is the mantra for commanding the clouds to rain. After that, make offerings, and then show the mudras to the dragons such as the infinite, etc., with the little finger and thumb of the left hand vajra fist extended, above the thumb.
Tibetan
ང་དུ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་བཙུགས་ཏེ། གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་སྦྲུལ་མགོ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལག་པ་གཉིས་པདྨར་བསྐོར་བར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་འདི་ནི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་གྷི་ལི་གྷི་ལི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཉིས་ཀའི་སྔགས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་ཡང་སྔགས་འབའ་ཞིག་བཟླའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། །བུང་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིང་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པར་ངེས་པར་ཤེས་བས་ན་མིང་སྟེ། ཤེས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ་རང་གི་རྐྱེན་ཅན་ནོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་གསུམ་པ་རྩེ་མོ་བདུན་པར་གཉི་ག་ལ་བྲི་བའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་དང་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཚམས་ཏེ། གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཀྵཱུཾ་བྲི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་གའི་ཡང་ནང་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཧྲི་བརྒྱད་དགོད་དོ་ཞེས་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བུ་མོའི་མིང་བྲིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པར་བྱ་བའི་བུ་མོའི་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཞེས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་བྲིའོ། །རི་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་མོ་ཛའི་ས་བོན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡི་གེ་མོ་ཛའི་རེ་ཕས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་སུམ་རིམ་དུ་བསྐོར་བའོ། །སྟེང་འོག་གི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀོ་རོ་ཙ་ན་དང་ཁྲག་གིས་འདི་ནི་སྟེང་ངོ༌། །འདི་ནི་འོག་གོ ། ༄། །ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲི་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབེན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྐྱེ་བོ་མེད་པའོ། །མར་ནག་དང་ཚ་བས་བྱུགས་ཤིང་ཁྲུས་ཆབ་གསོལ་ནས་བསྐམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དབེན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུངས་ཏེ་ལེགས་པར་བསྐམ་པའོ། །སྔགས་བཟླས་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆར་འབེབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་བས་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྤྲིན་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཆར་འབེབས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཟླས་ཤེ་ན་སྒྲུབ་བའི་གྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །གྲོགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་བཤེས་གཉེན་ཅན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གྲོགས་ཀྱང་ཡིན་པས་སྒྲུབ
Chinese
我于右边之膝盖立起，右边之手指如蛇头般作，此乃龙族之手印。双手作莲花环绕，向四面八方指示，此乃云之手印。嗡 གྷི་ལི་གྷི་ལི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此乃二者之真言。或者无手印亦可，唯独持诵真言。空行母众和合等，此等易懂。宣说其他之和合。无蜂二者等，有名字者，定知乃是女人之颅骨，故为名字。与知者相合，乃是颅骨，乃是自之缘起。火之坛城，乃是三角形顶端七个，于二者上书写。于边角处书写字母ཀྵཱུཾ་和ཧྲི་，于边角处，三角形之外书写ཀྵཱུཾ་，于二坛城之内，八方角落书写八个ཧྲི་，应从口诀中知晓。于中央书写所要成就之女子之名字，乃是书写所要勾招之女子之名字某某ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与祈使句一起书写。以三条线环绕，指示莫扎之种子等，以字母莫扎之瑞法，于二坛城三重环绕。知晓上下之差别，以牛黄和血，此乃上方，此乃下方。༄། །于外侧书写。剩余易懂。于寂静处等，寂静乃是极其无人之处。以黑油和盐涂抹，沐浴后晒干，乃是于寂静处自己守护，好好晒干。持诵真言，帝释天会降雨，乃是自己带着傲慢，持诵嗡ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等真言，众天王进入云层中降雨。如何持诵呢？成就之友等，成就乃是业之金刚持。友乃是与成就者之后相符之行为，乃是善知识。既是成就者也是友，故为成就
English
I erect the right knee, and make the right fingers like a snake's head, this is the mudra of the nagas. The two hands make a lotus circle and point in all directions, this is the mudra of the clouds. oṃ ghili ghili varṣa varṣa pāya hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho phaṭ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) This is the mantra of both. Or without mudra, one can also recite only the mantra. Union with all the dakinis, etc., these are easy to understand. Other unions are spoken of. Two without bees, etc., one with a name, it is certain to know that it is a woman's skull, therefore it is a name. To be united with the knower is the skull, which is its own cause. The fire mandala is a triangle with seven points at the top, written on both. At the corners, write the letters ཀྵཱུཾ་ and hri, outside the triangle write ཀྵཱུཾ་, and inside the two mandalas, write eight hri in the eight directions, which should be known from the oral instructions. In the center, write the name of the girl to be accomplished, that is, write the name of the girl to be summoned, such and such ākarṣaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) together with the imperative. Encircle with three lines, indicating the seed of Moza, etc., with the repha of the letter Moza, encircle the two mandalas in three layers. Knowing the difference between above and below, with gorocana and blood, this is above, this is below. ༄། ། Write on the outside. The rest is easy to understand. In a secluded place, etc., seclusion is a place where there are very few people. Smear with black oil and salt, bathe and dry, that is, guard oneself in a secluded place and dry well. Reciting the mantra, Indra will send down rain, that is, with pride, reciting the mantra oṃ ā kāro mukhaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the kings of the gods enter the clouds and send down rain. How to recite? Accomplishment's friend, etc., accomplishment is the vajradhara of karma. A friend is one who acts in accordance with the accomplisher, that is, a spiritual friend. Being both an accomplisher and a friend, therefore to accomplish