Tibetan
མཐར་ནི་ཕཊ་བཞག་ལ་དེའི་མཐར་ཡང་ཕཊ་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ་མཆོག་ནི་བཏུ་བའོ། །ཡང་ན་བ་ར་ནི་ལན་གྲངས་ཏེ། སྔགས་དེ་དང་དེའི་མཐར་ཕཊ་གཉིས་གཉིས་སུ་སྦྱར་བའི་དོན་ཏོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕཊ་ཀྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་མཛེས་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྔགས་གསུམ་ཀ་ཡང་མགོ་ཞབས་ཀྱི་རྒྱན་དེ་དག་དང་སྦྱར་རོ། །སྔགས་ ༄། །ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ་འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་གསུམ་ཀའིའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལྷའི་བསམ་གཏན་དང་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ལྷའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རི་བོ་ལྷུན་པོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཁར་བུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་བའི་ཆོ་གས་འདིར་བསྟན་པའི་མདོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྤྲོ་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །འདིས་ནི་རང་ཉིད་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཧཱུཾ་གིས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་ལྟུང་བྱེད་མ་ལྔ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། ཐོད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་དེས་རིག་པ་བཟླས་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །ཁམ་ཕོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་དབབ་པར་འདོད་པས་ཁམ་ཕོར་རྩ་བ་ནག་པོ་མེད་པ་གཉིས་གཟུང་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བ་བླ་ལ་སོགས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རླུང་དང་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁམ་ཕོར་འོག་མ་ལ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྟེང་མ་ལ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཉིད་འབར་བའོ། །རང་རང་མཚན་མས་མཚན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་ལ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ་རྩེ་མོ་བདུན་གྱིས་ཉེ་བར་མཚན་ ༄། །བའོ། །ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་བྲི་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རེ་མིག་དགུ་པར་ཏེ། རི་མོ་ཟླུམ་པོ་ལ་ཐིག་བཞི་བྲིས་པས་རེའུ་མིག་དགུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དོ། །ཀླུ་རྣམས་དགོད་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ཏུ་ཀླུ་ལྷག་མ་ཅན་གདོངས་ཀ་བདུན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྲི་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་གྱི་རེའུ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གདེངས་ཀ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཅན་དུ་བྲིའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གཡས་ཀྱིས་རལ་གྲི་བཟུང་ལ། གཡོན་གྱིས་གདེངས་ཀ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཀླུ་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་ནི་རེའུ་མིག་དགུ་ལ་སོ་སོར་བསྐོར་བའོ། །སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནི་ལ་ཏ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱན་དྲང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མཐེ་བོ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོ་དང་འཛུབ་མོ་རྩེ་སྤྲང་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ནི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་དང་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནི་ལ་ཏ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་རོ། །སྡོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཨརྐའི་རས་བལ་པདྨ་དཀར་པོའི་སྣལ་མས་དཀྲིས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པའོ། །ཁམ་ཕོར་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་གྱི་སྟེང་དུའོ། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་བྲི་བར་བྱ་བ་དང༌། བྲིས་ནས་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གིས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་བའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དང༌། བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ལ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སམ། རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞི་
Chinese
最后是放置帕特（ཕཊ་），并且在其后也作帕特（ཕཊ་），这是念诵，殊胜是收集。或者瓦拉（བ་ར་）是次数，意思是将帕特（ཕཊ་）两个两个地加在那个咒语之后。名为“以斯瓦哈（སྭཱ་ཧཱ་）装饰”是指用斯瓦哈（སྭཱ་ཧཱ་）来美化帕特（ཕཊ་）之后。名为“八个足”是近似的表示，所有三个咒语也与那些头尾的装饰结合。名为“这个咒语之王”等等中的“这个”是指所有三个咒语的。“这个”是指存在于心中的结合，是天神的禅定和绘制轮等等的特征。其中，天神的第三禅定，名为“咒师自身”等等中，名为“安住于风和火之坛城”是指在风之坛城的上方是火之坛城，其上方是须弥山，其上方是层层堆叠的卡布，其中按照下面出现的修法方式，观想咒师自身为金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་）的姿态，要与此结合。彼者所说，名为“四面”等等，在第十二章所说的仪轨中，观想为具有此处所示的颜色等等的金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་）的姿态。名为“从所有肢体的部分散发金刚空行母”是指从自己身体的种子字中散发金刚空行母们，按照所处的位置如实观想。这表示自己从吽（ཧཱུཾ）中生起为金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་）的姿态，并且用吽（ཧཱུཾ）从那个种子字中生起五堕母等等的空行母们和颅骨，安置在各个方向和角落。为了表示瑜伽士念诵明咒后绘制轮等等，所以说了“之后”等等，名为“之后”是指在念诵百万明咒之后。名为“康颇”是指想要降雨，所以要拿两个没有黑色根部的康颇，用瓦布拉等等来绘制。什么是呢？名为“风和火”等等中，在下面的康颇上是风之坛城，上面的则是火之坛城，以其装饰的本身就是燃烧的。名为“各自以各自的标志来标记”是指风的
English
Finally, place Phat (ཕཊ་), and after that also do Phat (ཕཊ་), this is recitation, excellence is gathering. Or Vara (བ་ར་) is the number of times, meaning to add Phat (ཕཊ་) two by two after that mantra. The phrase "adorned with Svaha (སྭཱ་ཧཱ་)" means to beautify after Phat (ཕཊ་) with Svaha (སྭཱ་ཧཱ་). The phrase "eight feet" is an approximate representation, and all three mantras are also combined with those head and tail ornaments. In the phrase "this king of mantras" etc., "this" refers to all three mantras. "This" refers to the combination that resides in the mind, which is the characteristic of divine contemplation and drawing wheels, etc. Among them, in the third divine contemplation, "the mantra practitioner himself" etc., the phrase "residing in the mandala of wind and fire" means that above the mandala of wind is the mandala of fire, above that is Mount Sumeru, and above that is a stack of Kharbu. In it, according to the method of practice that will appear below, one should contemplate the mantra practitioner himself as the Vajra Hum (རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་) posture, and combine it with this. He said, "four faces" etc., in the ritual described in the twelfth chapter, one should contemplate the Vajra Hum (རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་) posture with the colors etc. shown here. The phrase "emanate Vajra Dakinis from all parts of the limbs" means to emanate the Vajra Dakinis from the seed syllables of one's own body, and contemplate them as they are in their respective places. This shows that one arises from Hum (ཧཱུཾ) as the Vajra Hum (རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་) posture, and with Hum (ཧཱུཾ) from that seed syllable, one generates the Dakinis such as the five downfall mothers and the skulls, and places them in all directions and corners. In order to show that the yogi recites the knowledge mantra and then draws wheels etc., he said "after that" etc. The phrase "after that" means after reciting a million knowledge mantras. The phrase "Khampor" means that if one wants to cause rain, one should take two Khampors without black roots, and draw on them with Vabula etc. What is it? In the phrase "wind and fire" etc., on the lower Khampor is the mandala of wind, and on the upper one is the mandala of fire, and the very thing adorned by it is burning. The phrase "mark each with its own sign" refers to the wind.
Chinese
弓形坛城以幡旗为标志，三角形火坛城以七尖为近标志。 ༄ 。名为八龙坛城，即于其中心绘制。如何绘制呢？在九宫格中，画圆形图案，画四条线，就变成九宫格。它本身就是八个坛城。说龙皆欢喜。坛城中心等，在中央格子里，画有剩余的龙，具有七头等，容易理解。外坛城，即从东边的格子等开始，依次画无限等，如下所述，具有七头等。一切的右手中都拿着剑，即一切共同地，右手拿着剑，左手拥抱具有三头的龙女。以其环绕坛城，此即以嗡 舍（藏文）的咒语。环绕坛城，即在九个格子里分别环绕。此咒，即阿尼拉达拉（藏文）等。迎请，即咒语完全圆满。拇指合拢而结，即拇指和食指尖相接。外，即向外展示。剩余的容易理解。扎（藏文）等四个字，与勾招等的四种事业依次结合。咒语的结尾，即阿尼拉达拉（藏文）的结尾。树干，即用马利筋树的棉、毛、白莲花的线缠绕，涂上五甘露。在卡陀罗碗里，即在卡陀罗碗上。观修后，即在其上画须弥山，画完后也要思念，是这个意思。在其上以吽字观修忿怒尊坛城，即在卡陀罗碗合上的须弥山上，观想从太阳上的吽字生出的吽字尊众放出光芒，以及安住的金刚吽字尊。金刚吽字尊的咒语等，嘎啦嘎啦（藏文）等的咒语，或者八足等的四种咒语。
English
The bow-shaped mandala is marked with banners, and the triangular fire mandala is closely marked with seven points. ༄ . The so-called Eight Dragons Mandala is drawn in its center. How to draw it? In the nine-square grid, draw a circular pattern, draw four lines, and it becomes a nine-square grid. It itself is eight mandalas. It is said that all the dragons are happy. The center of the mandala, etc., in the central grid, draw the remaining dragons, with seven heads, etc., which is easy to understand. The outer mandala, that is, starting from the eastern grid, etc., draw infinite, etc., in sequence, as described below, with seven heads, etc. Everyone holds a sword in their right hand, that is, everyone commonly holds a sword in their right hand, and their left hand embraces the dragon girl with three heads. With it, surround the mandala, which is with the mantra of Om Hri (Tibetan). Surrounding the mandala means surrounding each of the nine grids separately. This mantra is Anila Dhara (Tibetan), etc. Inviting means that the mantra is completely fulfilled. Thumbs are joined together and tied, that is, the tips of the thumb and index finger are connected. Outer means showing outwards. The rest is easy to understand. The four letters such as Dza (Tibetan) are sequentially combined with the four actions of hooking, etc. The end of the mantra is the end of Anila Dhara (Tibetan). The trunk is wrapped with the thread of cotton, wool, and white lotus of the Arka tree, and coated with five amritas. In the khamphora bowl, that is, on the khamphora bowl. After meditating, that is, draw Mount Sumeru on it, and after drawing it, you should also think about it, that is the meaning. On it, meditate on the wrathful deity mandala with the Hum character, that is, on Mount Sumeru with the khamphora bowl closed, visualize the Hum deity assembly emanating light from the Hum character on the sun, and the Vajra Hum deity residing there. The mantra of Vajra Hum deity, etc., the mantra of Gara Gara (Tibetan), etc., or the four mantras of eight legs, etc.