Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུང་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །གསང་བ་བཤད་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་བསྡུས་པའོ། །ཇི་སྟེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་དོན་ཀྱང་བསྡུས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྟོང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཡང་ལྗོན་ཤིང་གི་ངར་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་མཐོང་ལ། གཞུང་རྒྱས་པས་ནི་དོན་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་དཔེར་ན་འབྲས་བུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ཡལ་ག་དང༌། འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བཞིན་དུ་གཞུང་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་པར་དགག་པའོ། །ཡང་ན་གཞུང་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ཡང་དོན་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གཞན་དུ་གཞུང་བསྡུས་པ་ཡིན་ན་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་གི་གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ཚེགས་ཚེ་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞུང་ ༄། །ཉུང་ལ་དོན་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། སྭཱི་ཏོ་དྷ་བ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྭ་ནི་ཁྱིའོ། །ཨི་ཏོ་ནི་འདུར་བའོ། །དྷ་ཝ་ཏི་ནི་སྐྱེས་བུ་རྒྱུག་པ་སྟེ། དོན་མང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྙན་ངག་མཁན་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་གཞུང་ཉུང་དུས་དོན་མང་པོ་སྟོན་པ་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྱུ་མ་ཀུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་སྒྱུ་མ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་དང་གཞན་ནོ། །ལས་རྣམས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་གང་གིས་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྲུལ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་ཕྱིས་གཅིག་ཏུ་མཚམས་སྦྱར་རོ། །སྒྱུ་མ་ཀུན་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྦྲུལ་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ་གང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པ་དེས་དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
第三章的解释。 第三章的解释。 ༄༅། 现在因为众生的意乐多种多样，所以宣说多种咒语的事业仪轨。其中的“此后”等，“此后”是指卡拉卡拉等咒语之后。说秘密是要立誓。怎么说呢？“简略而言”等。这也是在咒语的加持下，祈请之后所说的。其中“简略”是指论典简略。如果那样，意义也会简略吗？比如“空”这个词的意义，也只能看到树干。论典广，意义也广，比如具有果实、花朵、枝条、叶子等的树。如果这样，“简略而非广大”中，“斯德”是确定的意思。“非广大”是否定意义如实的论典广大。或者可以理解为，即使论典不广大，意义却是广大的。否则，如果论典简略，就不能广大的显示意义，那么所有的教言都将变得繁琐。因此，论典 ༄༅། 少而意义多，比如“斯维多达瓦多”。那又是怎样的呢？这里，“斯瓦”是狗。“伊多”是追逐。“达瓦提”是男人奔跑。意义很多，这样世尊也是伟大的诗人，论典少的时候，显示很多意义有什么矛盾呢？“幻化众的结合”。“幻化众”是瑜伽母们。与她们完全结合，就是与幻化众结合。“一切事业皆幻化”。“一切”是指自和他。事业幻化，是指谁使事业完全幻化，那些就是一切事业皆幻化，后来统一起来。幻化众是幻化天等。自在是遍及一切，谁的幻化大，遍及一切的自在，因此成为那样的瑜伽士。
English
Explanation of Chapter Three. Explanation of Chapter Three. ༄༅། Now, because sentient beings have diverse inclinations, the ritual procedures for various mantras are taught. Among them, "Thereafter," etc., "Thereafter" refers to after mantras such as Kara Kara. To speak of secrets is to make a vow. How is it? "In brief," etc. This is also said after the prayer under the empowerment of the mantra. Among them, "brief" means the treatise is brief. If that is the case, will the meaning also be brief? For example, the meaning of the word "emptiness" is only seen as showing the trunk of a tree. A broad treatise means a broad meaning, like a tree with fruits, flowers, branches, leaves, etc. If so, in "brief but not extensive," "ste" means certainty. "Not extensive" negates that the treatise is extensive according to the meaning. Or it can be understood that even if the treatise is not extensive, the meaning is extensive. Otherwise, if the treatise is brief, it cannot extensively show the meaning, then all the teachings will become tedious. Therefore, the treatise ༄༅། is few in words but many in meaning, like "Svito Dhavato." What is that like? Here, "Sva" is a dog. "Ito" is chasing. "Dhavati" is a man running. The meaning is many, so the Bhagavan is also a great poet, so what contradiction is there in showing many meanings when the treatise is short? "The union of all illusions." "All illusions" are the yoginis. To be completely united with them is to be united with all illusions. "All actions are illusory." "All" refers to self and others. Actions are illusory, which means who makes actions completely illusory, those are all actions are illusory, and later they are unified. All illusions are the illusions of gods, etc. Freedom is pervasive in everything, whose illusion is great, the freedom that pervades everything, therefore becoming such a yogi.
Tibetan
་པ་གྲུབ་ཅིང་གྲགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་འཆད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །ད་ནི་སྡུད་པ་པོས་མཚམས་སྦྱར་བ་གསུངས་པ། འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྱུང་པོ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་སོ། །གདོན་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་ཆེན་མོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སོ། །གང་གིས་ན་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྡུད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ། སྤྲོ་བ་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའི་རིགས་པའོ། །དེ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདིས་ཀྱིས་སྔགས་སྣ་ཚོགས་བཤད་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་རིམ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ཧི་མ་ཝནྟ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཏེ་སྔགས་ཐམས་ཅད་འབུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧི་མ་ཝནྟ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁང་ཐོག་ཏུ་ ༄། །བཞག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཟའི་ཤིང་བུའོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་རོ་བསེགས་པ་ལ་ཤ་ཟའི་ཤིང་བུས་བསྐུལ་ཞིང་བྱས་ཏེ། དེའི་རྩེ་མོའི་ཆ་སོར་བརྒྱད་ཙམ་བཟུང་ནས་བ་སེར་སྐྱའི་རྭའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། མེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཇི་སྲིད་ཤིང་ཐལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རུ་བསྲེགས་ལ་དེ་བླངས་ནས་མིང་བཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་པས་དེ་ལ་ལན་བདུན་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཁང་པའི་ཕྱམ་མདུང་གི་གསེབ་ཏུ་སྦས་ན་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་མན་ངག་གོ །ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བསྲེགས་པའི་རྭ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཤ་ཟའི་ཤིང་གི་ཚེར་མས་བཀང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་པར་ཁང་སྟེང་དུ་བཞག་ན་ཤ་ཟའི་འཚེ་བ་དང་དྲན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བ་ས་ཧ་ཏོ་ལིའི་ས་ཏི་ཡ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བ་ལང་གི་གདོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། གླང་གི་རྭས་བླངས་པའི་ས་དང་སྔགས་འདིའི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ན་མ་ས་པ་ར་ནཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཏདྱ་ཐཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གཉིས་སོ། །སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་བསྡུས་པ་སྟེ་དེས་ཞིང་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཀའ་ཙམ་གྱིས་སྤྲིན་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་
Chinese
成就和名声就是那个意思。像那样的秘密要宣说，这样连起来是宣说者的词语。现在是结集者所说的连接语。“生”等，生就是众生。鬼神就是帝释天等。那些的大学问就是咒语的词句。谁说的呢？以前的诸佛。摄集和舒展就是薄伽梵母，是像舒展和摄集一样的道理。那说了，这样连起来，像这样承诺后，在那之后薄伽梵母一心专注于宣说各种咒语，这样想的。那依次宣说，“雪山处”等，如前所说，安住在金刚空行的结合中，所有咒语都要念诵十万遍。这个咒语就是“雪山处”等。放在屋顶上，就是食肉的木头。这里的结合是这样，在黑月八日或十四日的晚上，用食肉的木头来催促焚烧尸体，拿着那顶端的八指左右，放在黄牛的角里，在那火里直到木头变成灰烬，取出后，以念诵名字为先，对它念诵七遍咒语，藏在房屋的椽子缝隙里，就会如所说的那样，这是口诀。又像先前一样，在焚烧的角里装满食肉木的荆棘，在那天的白天放在屋顶上，就会没有食肉鬼的损害和记忆。瓦萨哈托里的萨提亚。等咒语是和下面出现的“牛王”等相连的。因此说是牛的脸，用牛角取的土和这个咒语下面出现的结合要做，这样想的。“那摩”等，“那摩萨帕拉南”和“达地雅他”等是两个咒语。这个咒语就是两个合起来，用它来守护田地。仅仅是命令就能遮止云彩，
English
Achievement and fame are what that means. Such secrets are to be declared, and this connection is the word of the speaker. Now, the compiler speaks of the connecting words. "Beings," and so on, beings are all living beings. Demons are Indra and so on. The great knowledge of those is the words of mantras. Who said it? The Buddhas of the past. Gathering and spreading is the Bhagavati, it is like the principle of spreading and gathering. That was said, connecting it like this, like this after promising, after that the Bhagavati focused on reciting various mantras, thinking like this. That was said in sequence, "Snow Mountain Place," etc., as said before, abiding in the union of Vajra Dakini, all mantras should be recited a hundred thousand times. This mantra is "Snow Mountain Place," etc. Placing it on the roof means the wood of the flesh-eater. The combination here is like this, on the night of the eighth or fourteenth of the dark moon, use the wood of the flesh-eater to urge the burning of the corpse, holding about eight fingers of that top, put it in the horn of a yellow cow, in that fire until the wood turns to ashes, take it out, reciting the name first, recite the mantra seven times to it, hide it in the gap of the rafters of the house, it will be as said, this is the oral instruction. Again, like before, fill the burnt horn with thorns of the flesh-eating wood, and place it on the roof during the day of that day, there will be no harm or memory of the flesh-eating ghost. Vasa Hatori's Satiya. The mantra and so on are connected with the "King of Cows" etc. that appear below. Therefore, it is said to be the face of the cow, the soil taken with the horn of the cow and the combination that appears below this mantra should be done, thinking like this. "Namo" etc., "Namo Saparana" and "Tadyatha" etc. are two mantras. This mantra is the combination of the two, and it will be used to protect the field. Just by command, the clouds can be stopped,
Tibetan
གི་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་སྤྲིན་ཕྱིར་བཟློག་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨིནད་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འདིས་ཀྱང་སྤྲིན་ཕྱིར་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རཏྣ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མེད་པ་སྟེ་ལུང་ཙམ་མོ། །རཏྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་ཧྲི་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བརྗོད་ལ་ཀླད་དུ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲ་བཛྲ་ཧྲི་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འོག་ནས་རཏྣ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་ཨོཾ་དང་བཛྲ་བརྗོད། ཧྲི་དང་ཕཊ་ནི་མཐར་སྤྱར་བ། །སྔགས་འདི་དཔུང་ནི་འཆིང་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཨོཾ་ནི་ཀླད་དུ་ ༄། །བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་དང་སྦྱར་རོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ལི་བི་ལི་བ་ར་ཙུ་ལི་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའོ། །ཙོ་ར་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་གཉིས་པའོ། །སྔགས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་གཉི་ག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་སོ། །བ་ལང་གི་གདོང་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་རྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀ་ར་བཱི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ལ་ཆར་བཅད་པ་ལ་སོགས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨིནད་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་སྤྲིན་ལ་བལྟས་ཏེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བ་ལང་གི་གདོང་གི་ཆོ་ག་ཡང་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ས་ཧ་ཏོ་ལིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་འདི་བྱའོ། །ཨོཾ་ཛཾ་བྷོ་ལི་ཡེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་པོའོ། །ཛི་བི་སུ་ཐི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ན་ཡ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་བི་ག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །འདི་དག་ནི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པར་གསལ་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟླ་ཚེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ནི་ཨོཾ་ཡིན་ལ་དེས་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀླད་དུ་བརྒྱན་པས་མཛེས་པར་བྱའོ། །མཐའ་དང་མཐར་ནི་ཕཊ་མཆོག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
仅仅凭借咒语的命令就能使云返回，就叫做那样。这个“此即”的意思是，像“因扎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语也能使云返回的意思。像“热那热地”等，“热地”是没有意义的，只是随口说说而已。“热那”的意思是最后加上两个“班匝”，然后念诵“舍 帕”，并在开头加上“嗡”，因此会变成“嗡 热那 班匝 班匝 舍 帕”。像这样，从下面“热那 班匝”开始，然后念诵“嗡”和“班匝”，“舍”和“帕”放在最后。经中说：“此咒军队是束缚者。”因此，“嗡”要在开头念诵，然后这个“然后”要和“班匝”结合。这个的结合方式也要像那样念诵。像“嗡 阿利”等，“嗡 阿利 比利 巴ra 祖利”是第一个。像“卓ra 巴嘎”等是第二个咒语。这个“此咒”的意思是将两个咒语合二为一。说了牛脸仪轨，像“牛群之角”等。像“嘎ra 贝ra”等，想要用嘎ra 贝ra的嫩枝来遮挡雨等的瑜伽士，像“因扎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语一样书写，看着云在头上绕，就会像所说的那样。牛脸仪轨也是这个，这个的意思是用像“瓦萨 哈多利”等咒语也做这个结合。“嗡 赞 沃利耶”是第一个咒语。像“则比 索提”等是第二个。这个“此咒”的意思是将两个咒语合二为一。剩下的很容易理解。像“那亚摩”等是第三个咒语，其中“那摩 巴嘎瓦德”等是八句的，以及“嗡 阿德”等，以及“嗡 比嘎列”等，这三个。这些要在第三十三品中清楚地了解。像“月相”等，用月相和圆点装饰的文字“嗡”是嗡，用它来装饰八句咒语的开头，使其美丽。“结尾和结尾是殊胜的帕。”对于咒语的
English
That which causes the clouds to turn back by the mere command of the mantra is called that. The meaning of "this itself" is that even this mantra, such as "Indra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), will cause the clouds to turn back. In "Ratna Rati" and so on, "Rati" is meaningless, it's just a saying. "Ratna" means to add two "Vajras" at the end, and then say "Hri Phat," and put "Om" at the beginning, so it will become "Om Ratna Vajra Vajra Hri Phat." Like that, starting from "Ratna Vajra" below, then say "Om" and "Vajra," and put "Hri" and "Phat" at the end. It is said in the scripture, "This mantra army is the binder." Therefore, "Om" should be said at the beginning, and then this "then" should be combined with "Vajra." The combination of this should also be said like that. In "Om Ali" and so on, "Om Ali Bili Bara Tsuli" is the first. "Tsora Bhaga" and so on is the second mantra. This "this mantra" means combining the two mantras into one. The ritual of the bull's face is spoken, like "the horn of the herd leader" and so on. In "Kara Bira" and so on, a yogi who wants to use the tender branches of Kara Bira to block the rain, writes the mantra like "Indra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, looks at the clouds and circles it on the head, and it will become as it is said. The ritual of the bull's face is also this, which means that this combination is also done with mantras like "Vasa Hatoli." "Om Zam Voliye" is the first mantra. "Zibi Suti" and so on is the second. This "this mantra" means combining the two mantras into one. The rest is easy to understand. "Nayamu" and so on is the third mantra, in which "Namo Bhagavati" and so on is eight lines, and "Om Ade" and so on, and "Om Bigale" and so on, these three. These should be clearly understood in the thirty-third chapter. In "Lunar date" and so on, the letter "Om" decorated with the lunar date and a dot is Om, and decorating the beginning of the eight-line mantra with it makes it beautiful. "The end and the end are the supreme Phat." For the mantra's