Back to the library

DTG018 0059.Fifth, Explanation of the Chapter on the Vow of Speech..Fifth, Explanation of the Chapter on the Vow of Speech..g2.0f

Page 4 of 4

Tibetan

མའི་གླུ་ནི། དཔལ་མཆོག་བདེ་བའི་བདེ་བ་ཧོ། །ཁྱི་གདོང་མའི་གླུ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཕག་གདོང་མའི་གླུ་ནི། ཐུབ་པའི་བདེ་སྙེད་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ། ཧོ་ནི་བཞི་ཀའི་སྔགས་ནི་རྣམ་ཐར་བཞིའི་གླུའོ། །བདེ་དྲ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ཁྱོད་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའི་གླུའོ། །དགྱེས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཧོ། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའི་གླུའོ། །བདེ་བའི་དམ་པ་རྗེས་གཟུས་མཛོད། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའི་གླུའོ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་བས་རབ་དགྱེས་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་གླུའོ། །ཨ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་གྲྀཧྞ་ཧོ་བཞི་ཀའི་སྔགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་སྟོན་ཏེ་གླུའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ནི། གླུ་འདི་དག་བླངས་པས་དགའ་བའི་འདུས་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མ་མཁན་ལྟ་བུའི་ཡོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གསུང་གི་བདེ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོག་མར་མས་ནས་ལངས་ནས་ཐོ་རངས་ཀའི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཚོགས་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ། སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྟེན་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུན་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་མཁའ་གསང་དུ་གནས་པ་སྟེ། གཉིས་པ་དང་འཁོར་མངལ་ནས་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞུ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཟུགས་པ་དང་གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་སྟེ་བརྒྱད་དང་རྗེས་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་ ༄། །པས་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་བསྐང་བ་དང༌། བཟོད་པ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། ཚམ་ངམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་མཆོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ལངས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གང་ཟག་གཅིག་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པས་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་པ། གསུང་གི་སྡོམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།

Chinese

母之歌是:殊胜喜乐之喜乐,啊! 犬面母之歌是:大乐之因之殊胜。 猪面母之歌是:能仁之乐自在殊胜。 霍 帕嘎瓦纳 玛哈苏卡 吽! 霍是四者的咒语,是四解脱之歌。 种种喜乐之网,汝乃阎魔坚母之歌。 欢喜种种大乐殊胜,啊! 阎魔使者母之歌。 喜乐之胜妙,请垂念。 阎魔利齿母之歌。 种种喜乐极欢喜,汝! 阎魔摧毁母之歌。 阿阿罗利嘎 玛哈苏康 格里哈纳 霍,是四者的咒语。 真实舍弃四者,宣说歌之果,即:唱诵此歌,则喜乐之聚会眷属之果,如幻术师般的有之显现,识之自性,语之喜乐殊胜之轮,三种成就迅速获得。 彼之义如是宣说:语之轮修习之瑜伽士,首先从母处起身,于黎明时分之座间,无量之瑜伽,加持之瑜伽,守护之瑜伽,会供等之瑜伽,空性之瑜伽五者。 加行与正行,所依之初加行,四大须弥山种种金刚坛城七者。所依之初加行,现证菩提五者,生起因之黑汝嘎,十方诸佛父母融入,于空密处安住。 第二与眷属从胎而出,因之黑汝嘎融化,诸天女之歌劝请,生起果之黑汝嘎,眷属之相,身之坛城与六坛城,是胜中之胜。 业之胜中之胜,是智慧萨埵,形象与盔甲披挂,灌顶,修习,念诵,甘露品尝,供养,赞颂等八者,之后对世间者布施食子,以百字明补足增减,忏悔,回向善根,坛城融入身,以嚓姆昂之咒守护,以八支供养。

English

The song of the Mother is: Supreme bliss of joy, ho! The song of the Dog-faced Mother is: The supreme cause of great bliss. The song of the Pig-faced Mother is: The supreme power of the joy of the Able One. Ho bhagavana maha sukha hum! Ho is the mantra of the four, the song of the four liberations. A web of various joys, you are the song of Yama Stable Mother. Rejoicing in various great joys, ho! The song of Yama Messenger Mother. Supreme of joy, please remember. The song of Yama Tusk Mother. Extremely rejoicing in various joys, you! The song of Yama Destroyer Mother. Ah aro li ka maha sukham grihna ho, is the mantra of the four. Truly abandoning the four, declaring the fruit of the song, namely: by singing this song, the joy of the gathering of joyful retinues, like an illusionist's appearance of existence, the nature of consciousness, the wheel of supreme joy of speech, the three attainments will be quickly obtained. The meaning of this is declared as follows: the yogi who cultivates the wheel of speech, first rises from the mother's place, in the session of dawn, the immeasurable yoga, the yoga of blessing, the yoga of protection, the yoga of gathering, and the yoga of emptiness, these five. Preliminary practice and main practice, the first preliminary practice of the basis, the four great Mount Meru, various vajra mandalas, these seven. The first preliminary practice of the basis, the fivefold manifestation of enlightenment, generating the cause Heruka, the Buddhas, male and female, of the ten directions merge, abiding in the secret space. Second, the retinue emerges from the womb, the cause Heruka dissolves, the goddesses' songs urge, generating the fruit Heruka, the characteristics of the retinue, the mandala of the body and the six mandalas, are the supreme of the supreme. The supreme of the supreme of action is the wisdom being, the form and armor are put on, empowerment, cultivation, recitation, nectar tasting, offering, praise, these eight, and afterwards, giving torma to the worldly ones, supplementing the excess and deficiency with the hundred-syllable mantra, confession, dedication of the root of virtue, the mandala merges into the body, protected by the cham ngam mantra, offering with the eight limbs.

Chinese

祈祷,并立下誓愿。起身,以包含十二种仪轨的座间瑜伽,由一人观想本尊坛城,以精细研磨的方式进行,共有四十八种意义。第五品之释。 第五,语之律仪品之释。

English

Pray and make aspirations. Having arisen, with the twelve-fold rituals of the session break, by one person meditating on the mandala of the deity, by way of finely grinding, there are forty-eight meanings. Commentary on the Fifth Chapter. Fifth, Commentary on the Chapter on the Discipline of Speech.

Page 4 of 4