Tibetan
་གྱུར་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་མཚན་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་འཛིན་པ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ལྷ་བཞི་དང༌། དྲི་ཟ་བཞི་དང༌། གནོད་སྦྱིན་བཞི་དང༌། སྲིན་པོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་བཞི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་བཞི་དང༌། མིའམ་ཅི་བཞི་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་རྒྱུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུའི་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དོ་མཚར་བ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་འཛམ་བུའི་གླིང་མཐའ་ཡས་པའི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་དབང་བྱས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐིམ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ས་འོག་དང༌། ས་བླ་དང་ས་སྟེང་གི་བདག་པོའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་བཏུལ་བ་ཆོས་བཤད་ནས། །ད་ན་ཡཾ་ལ་ས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་སྐྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཤར་ཤེལ། །ལྷོ་བཻཌཱུ་ཪྻ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟི་བརྗིད་གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང༌། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར་བ་དེའི་སྟེང་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་པདྨ་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འཁོར་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་བ་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་བོ་གྱུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་བུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་བའི་ནང་དུ་ཕྱིའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ ༄། །ལ་མངལ་སྐྱེས་དང༌། སྒོང་སྐྱེས་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱིས་འདུ་ཞིང་འཁོར་བར་འགྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པའི་ས་གཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསླང་བའི་རྩིག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དང༌། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པས། ཟླ་བ
Chinese
已成办。在此瞻部洲功德幢中，薄伽梵胜乐金刚五部一切之主，四面十二臂，手持各种法器，为了调伏凶猛怖畏所化有情，即四天、四乾闼婆、四大夜叉、四罗刹、四龙、四非天、四紧那罗以及八寒林之有情，忆念其利益，从大悲心中生出，具有九种忿怒姿态之果，以父母无二之结合，示现智慧、意、语、身、誓言之轮，奇妙殊胜，自在、受用、融入于瞻部洲无边之三十二处圣地，与微尘相等之地下的、地上的、地上的主之轮，于胜乐金刚坛城中如实显示。以蛇身之形象调伏所化众生，宣说正法。 དྷཱ་ནཱ་ ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：དཱ་ནཱ་ ཡཾ，दान यं，dāna yaṃ，施与 样，是地风之坛城。རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：རཾ，रं，raṃ，让，是火之坛城。བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：བཾ，वं，vaṃ，旺，是水之坛城。ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：ལཾ，लं，laṃ，朗，是大自在之坛城。其上，须弥山王，东方琉璃，南方毗琉璃，西方红莲宝，北方黄金自性之光辉，七金山，四大洲八小洲，黑色铁围山围绕。其上，吉祥金刚萨埵自性，埃三角形法界中。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡，是轮。从彼生出，如从下涌出之大忿怒尊完全变化所生之各种大金刚与莲花之宫殿，五十六大坛城成为眷属之助伴，是为国王。从普贤王如来所生之埃三角形之子，于蛇之坛城中，外轮诸
English
It is accomplished. In this Jambudvipa Merit Banner, the Bhagavan Chakrasamvara, the lord of all five families, with four faces and twelve arms, holding various forms, for the sake of taming the fierce and terrifying beings to be tamed, namely the four gods, four Gandharvas, four Yakshas, four Rakshasas, four Nagas, four Asuras, four Kinnaras, and the beings of the eight charnel grounds, remembering their benefit, arising from the great compassion, with the result of nine wrathful attitudes, in the union of the inseparable father and mother, manifesting the wheels of wisdom, mind, speech, body, and samaya, wonderfully and variously, possessing, enjoying, and dissolving in the thirty-two sacred places of the boundless Jambudvipa, and the wheels of the lords of the underground, above ground, and on the ground, equal to atoms, are truly shown in the mandala of Chakrasamvara. Subduing the beings to be tamed through the form of a serpent's body, expounding the Dharma. Dāna Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): དཱ་ནཱ་ ཡཾ, दान यं, dāna yaṃ, Giving Yaṃ, is the mandala of earth and wind. Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): རཾ, रं, raṃ, Raṃ, is the mandala of fire. Vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): བཾ, वं, vaṃ, Vaṃ, is the mandala of water. Laṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): ལཾ, लं, laṃ, Laṃ, is the mandala of the great自在. Above it, Mount Sumeru, the king of mountains, east is crystal, south is lapis lazuli, west is ruby, north is the splendor of the nature of gold, the seven golden mountains, the four continents and eight subcontinents, surrounded by a black iron fence. Above it, the nature of glorious Vajrasattva, in the E triangular Dharmadhatu. Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): ཨོཾ, ओं, oṃ, Om, is the wheel. From that arises, like the great wrathful one emerging from below, the palace of various great vajras and lotuses, the fifty-six great mandalas become the helpers of the retinue, it is the king. From the son of the E triangle arising from Samantabhadra, in the serpent's mandala, the outer wheels of all", "original_tibetan": "༄། །ལ་མངལ་སྐྱེས་དང༌། སྒོང་སྐྱེས་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱིས་འདུ་ཞིང་འཁོར་བར་འགྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པའི་ས་གཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསླང་བའི་རྩིག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དང༌། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པས། ཟླ་བ", "chinese_translation": "，胎生、卵生、湿生、化生聚集并流转。以各种珍宝庄严之地基，建立宫殿之墙壁，以珍宝装饰。东方金刚，南方珍宝，西方莲花，北方各种金刚庄严。月", "english_translation": ", gathering and revolving by womb-born, egg-born, moisture-born, and miraculously born. The foundation is adorned with various jewels, the walls of the palace are built, and decorated with jewels. East is vajra, south is jewel, west is lotus, north is adorned with various vajras. Moon
Tibetan
་དང་ཉི་མ་ལྟར་མདོག་སྡུག་པའི་ཉི་ཟླ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིར་རྔ་ཡབ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཡེར་ཀའི་དྲ་བས་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་བ། རྟ་བབས་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མདོ་སྡེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་ལོ་ལ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འོབས་དང་མེ་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་ཤར་གྱི་ཤིང་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཀླུ་དང༌། བྱང་གི་ཤིང་ལ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྲིན་པོ་དང༌། བྱང་ཤར་གྱི་ཤིང་ལ་འབྱུང་པོ་དབང་ལྡན་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིང་ལ་གཤིན་རྗེ་ཡི་དགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། ཤར་ལྷོའི་ཤིང་ལ་མེ་ལྷ་ཤ་ཟའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། ནུབ་བྱང་གི་ཤིང་ལ་རླུང་ལྷ་སྨྱོ་བྱེད་བརྗེད་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ཅན་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོག་པའི་གདོང་བ་ཅན་ནམ། ཡང་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་འཁོར་ནི་ཤར་དུ་ལྷའི་གདོན་དང༌། ལྷོར་མ་མོ་མ་རངས་པ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཀླུ་ཤིན་དུ་གདུག་པ་དང༌། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་རོ་ལངས་མང་པོའི་འཁོར་དང༌། བྱང་ཤར་དུ་རོ་མ་ཚིག་པ་དང༌། ཤར་ལྷོར་རོ་བསྲེགས་པ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཏུམ་པོས་ཟ་བ་དང༌། ནུབ་བྱང་དུ་ཅེ་སྦྱང་དང༌། ཅེ་སྦྱང་མོ་ཡིས་ཟོས་ནས་དུམ་བུར་བྱེད་ཅིང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་དཔའ་བོ་བརྒྱད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཨ་ལ་ལའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲིལ་བུ། །དཔའ་བོ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ངོ་མཚར་བའི་ཕྱིར། །མགོ་མེད་པ་བརྒྱད་གར་བྱེ་དཔས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །གནས་དེ་རུ་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་གཟུང་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་ཉམས་ཀྱིས་སྟང་སྟབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ ༄། །བཞིས་རྐང་བའི་རོལ་པ་དང༌། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་རོལ་བའི་པདྨོའི་སྔོན་བུ་བསྐོར་བ་ལྟར་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གར་བྱེད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི
Chinese
如同太阳和月亮般美丽的日月，铃铛，铃铛，四方的拂尘，胜幢，以及以铃铛网绘制的眼睛图案。四个马厩和进入金刚乘的经部的法轮，进入法轮的金刚坑和火焰环绕。铃铛和铃铛发出法轮的声音，其中八大尸林是：东方的树上有各种各样的天神，西方的树上有龙族，北方的树上有夜叉，西南方的树上有罗刹，东北方的树上有自在鬼，南方的树上有阎罗王的眷属环绕，东南方的树上有火神食肉的形象，西北方的树上有风神疯狂和遗忘的眷属。它们的形象或者是具有象鼻的脸，或者是方位守护神自己的形象。其眷属是：东方有天神的魔，南方有不满意的母神，西方有极其恶毒的龙族，北方有夜叉和许多僵尸的眷属，东北方有未烧的尸体，东南方有烧焦的尸体，西南方有凶猛者吞噬，西北方有食肉鬼，食肉女吞噬后将其分成碎片并发出声音。八大尸林中有八勇士和八空行母发出帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）的声音和阿拉拉的声音，瑜伽母摇动铃铛。勇士敲击杖鼓发出声音，为了奇妙。八个无头者以舞蹈灰烬作为装饰。将世尊不动佛的宫殿连同坐垫一起献给世尊。为了在那里发起讨论，金刚手菩萨以恭敬的礼拜和供养，为了引导所有可调伏的众生向善，以慈悲的姿态，六十四种姿势以足部的舞动和手部的印契来展现，如同莲花的蓝色花瓣环绕，六十四位天女跳舞并合掌供养。然后，以右腿伸展的姿势合掌，向以骨饰庄严的佛陀颅骨祈祷，这被称为祈祷。导师的特征是最深奥的法。
English
The sun and moon, beautiful like the sun and moon, bells, bells, fly-whisks in the four directions, victory banners, and eye patterns drawn with a net of bells. Four stables and the Dharma wheel of the Sutra section of the Vajrayana, surrounded by the Vajra pit and flames that enter the Dharma wheel. Inside that, the sound of the Dharma wheel is proclaimed by bells and chimes, and the eight great charnel grounds are: in the eastern tree are various gods, in the western tree are nagas, in the northern tree are yakshas, in the southwestern tree are rakshasas, in the northeastern tree are powerful bhutas, in the southern tree are surrounded by the retinue of Yama, in the southeastern tree is the fire god with the form of a flesh-eater, and in the northwestern tree is the wind god with a retinue of madness and forgetfulness. Their forms are either those with faces like elephant trunks, or the forms of the directional guardians themselves. Their retinue is: in the east are the demons of the gods, in the south are the dissatisfied Matris, in the west are extremely malevolent nagas, in the north are yakshas with a retinue of many corpses, in the northeast are unburnt corpses, in the southeast are burnt corpses, in the southwest are those devoured by the fierce, and in the northwest are flesh-eating ghouls, the flesh-eating women devour and cut them into pieces, making sounds. In the eight charnel grounds are eight heroes and eight dakinis making the sound of Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）and the sound of Alala, yoginis ringing bells. Heroes make the sound of striking changteu drums, for wonder. Eight headless ones are adorned with dance ashes. The palace of the Bhagavan Akshobhya, together with the seat, is offered to the Bhagavan. In order to initiate discussion in that place, Vajrapani, with respectful prostrations and offerings, in order to lead all those to be tamed towards virtue, with an attitude of compassion, sixty-four poses are displayed with the dance of the feet and the mudras of the hands, like blue lotus petals surrounding, sixty-four goddesses dance and offer with palms joined. Then, with the posture of extending the right leg, with palms joined, praying to the skull of the Buddha adorned with bone ornaments, this is called prayer. The characteristic of the teacher is the most profound Dharma.
Tibetan
་སྐུའི་ཚུལ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྦྲུལ་བའི་སྐུ་རུ་ཡུམ་དང་འཁྱུད་པ་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་འཛིན་པས། འཇམ་བུའི་གླིང་དུ་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་བཤད་ཀྱང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་ཟབ་པའི་གསུང་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་བ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཁའ་འགྲོ་པའི་དྲ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་སྔོམ་པ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པ་མི་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་མ་འོངས་པར་དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱིས་ཕན་ཞིང་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱི་བདེ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་བསླང་བ་དང་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ། །འདུལ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། གཉིས་པ། ཞུ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
身的形象，以及大忿怒明王圆满报身，蛇身与明妃相拥，持有极其妩媚的身大形象。虽然在赡部洲以色身的方式说法，但在须弥山顶的轮之坛城中，空性以及宣示智慧的甚深之语的根本续，名为“哇玛”的五十六空行母网之会众的顶髻，调伏轮之王，为了调伏各种有情众生的心意，与不退转自在母等眷属轮，未来以三种成就利益，今生以三种成就之乐，生起圆满次第各种法，祈请造根本续，如是开启续的绪论和分品，是为了所化众生的利益，大菩萨善哉！调伏轮金刚手，你好好听着。第二品释。 第二，请问品的释。
English
The form of the body, and the great wrathful king, the complete enjoyment body, the snake body embracing the consort, holding the great image of extreme beauty. Although teaching the Dharma in Jambudvipa through the form body, in the mandala of the wheel on the summit of Mount Meru, emptiness and the profound words revealing wisdom, the root tantra called "Wama," the crown of the assembly of the network of fifty-six Dakinis, the king of the wheel of subduing, in accordance with the minds of various sentient beings to be subdued, with the retinue wheel such as the irreversible free mother, may it benefit with the three accomplishments in the future, and in this life, with the bliss of the three accomplishments, generate and complete various Dharmas of the stages, I request to compose the root tantra, thus initiating the introduction and division of the tantra, for the benefit of the beings to be subdued, great Bodhisattva, well done! Subduing wheel Vajrapani, listen well. Explanation of the second chapter. Second, explanation of the chapter of questioning.