Tibetan
ས་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་བའི་ལྷ་ ༄། །མོའོ། །མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་བ་དང་ཉིད་སྦྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་སོ། །རིགས་མ་ལུས་པ་ལྔའི་བདག་པོས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བ་ན་མངལ་སྐྱེས་དང་རྫུས་སྐྱེས་དང༌། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་ཚིག་ནི་སྟོང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་བ་ཉིད་དེའི་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྷ་མོའི། དེ་གསུངས་པ་ནི་ཚེས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་སྟོང་བ་ཉིད་དེ་ཞི་ལྔའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པས་མ་འོངས་པ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྦྲུལ་ནས་ཕུལ་བའོ། །ད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་སྔ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གོ་ཆ་དྲུག་གི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཕྱུང་ནས་ཕུལ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དྲུག་གོ །དེ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་བ་ཉིད་ཤེས་པའི་ལྷག་མཐོང་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བཞི་གནས་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་རིགས་དྲུག་གི་དབང་ཕྱུག་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཀར་པོ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་སེར་པོ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དམར་བོ། རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་སྔོན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་སེར་པོ། རྟ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་ ༄། །ལྗང་གའོ། །རིགས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ལ་དགོད་པ་དང༌། ལུས་ལ་སྙིང་ག་དང་མགོ་བོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་ཕྲག་པ་དང་མིག་དང་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་དགོད་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིགས་སྲུང་བའོ། །དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པའམ། ཡང་ན་ལུས་ལ་སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོའི་མཆོག་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་གསང་བ་ཉན་ཐོས་ལ་སྦས་པ་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་དམར་མོ། །གཤིན་རྗེ་མ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་ཐོགས་པ་སེར་མོ། །རྨོངས་བྱེད་མ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་ཐོགས་པ་དཀར་མོ། །གཡོ་བྱེད་མ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་ཐོགས་པ་སྔོན་མོ། །སྐྲག་བྱེད་མ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་ཐོགས་པའི་དུ་བའི་མདོག་ཅན། ཙནྜི་ཀ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་དམར་མོའོ། དེ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང༌། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མང་པོ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་པས་འཐུང་བའི་རཀྟ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཆོག་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོད་པའི་ནག་དུ་ཕྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་རྣམ་སྣང་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ལ་གཟིགས་པས་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པཱ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཐ་དད་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་སྦྲུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཤིང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀུན་དུ་གང་བར་གཟིགས་ནས། གདུལ་བྱ་དེའི་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་གླིང་ ༄། །བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལོ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ནས་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གདུལ་བྱ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སྣང་བར
Chinese
三界化身之神 ༄། །མོའོ། །所谓的“所有母众”是指所有化身和自身化身，充满与虚空界相同的法界。这是从法界产生的，从法界产生的三千世界宫殿。五部种姓的所有者是果位的黑鲁嘎。其法界清净的自性是金刚母，从方便与智慧二无别的智慧中产生，即胎生、化生以及湿生。黑鲁嘎的誓言是空性。这两者是般若波罗蜜多的自性。金刚是空性，其种姓是智慧。其誓言是世俗的女神。所说的是，一切法皆无实有，是空性，远离五寂之实有。断除法的体性是指远离三体性之无相。无我从法中真实生起，是指因人无我和法无我而对未来没有希求。这三个解脱门是究竟的殊胜誓言，从中产生的十二位女神是由无量光化现并供养的。现在，不空成就融入先前的等持，取出六盔甲的勇士和十二位勇母并供养，因为他们是果位黑鲁嘎，所以被称为“从那以后”是指紧接着。薄伽梵二无别的金刚誓言是六勇士和勇母。所说的是“比如”。所谓瑜伽大自在是指了知空性的胜观，以及与乐和四喜同在的果位，生起六部种姓的自在，即金刚萨埜手持金刚和铃，白色。毗卢遮那手持法轮和铃，黄色。莲花舞自在手持莲花和铃，红色。金刚黑鲁嘎手持金刚和铃，蓝色。金刚日手持宝和铃，黄色。殊胜马王手持各种金刚和铃 ༄། །绿色。这六部种姓在外
English
Gods Emanated in the Three Realms ༄། །Mö. "All the assemblies of mothers" means that all emanations and self-emanations completely fill the realm of Dharma, which is equal to the realm of space. This is from the realm of Dharma, from the palace of the three thousand worlds that arise from the realm of Dharma. The owner of the five unexcelled families is the Heruka of fruition. Its Dharma realm, the pure nature of the Vajra Mother, arises from the wisdom that is inseparable from skillful means and wisdom, namely, womb-born, miraculously born, and moisture-born. The vow of glorious Heruka is emptiness. These two are the nature of the Perfection of Wisdom. Vajra is emptiness, its family is wisdom. Its vow is the worldly goddess. What is said is that all phenomena are without substance, which is emptiness, devoid of the substance of the five silences. Abandoning the characteristics of Dharma means being without characteristics, free from the three characteristics. Non-self arises truly from the Dharma, which means that there is no desire for the future because of the absence of self of person and self of phenomena. These three doors of liberation are the supreme ultimate vow, and the twelve goddesses that arise from them are emanated and offered by Amitabha. Now, Amoghasiddhi enters into the previous samadhi, takes out the six-armored heroes and twelve heroines and offers them, because they are called the Heruka of fruition, so "from then on" means immediately after. The Bhagavan's non-dual Vajra vow is the six heroes and heroines. What is said is "for example." The great lord of yoga means the superior insight that knows emptiness, and the fruition that is together with bliss and the four joys, generating the sovereignty of the six families, namely Vajrasattva holding a vajra and bell, white. Vairochana holding a wheel and bell, yellow. Padmanarteshvara holding a lotus and bell, red. Vajra Heruka holding a vajra and bell, blue. Vajra Sun holding a jewel and bell, yellow. Supreme Horse King holding various vajras and bells ༄། །Green. These six families are outside
Chinese
于六辐轮上欢喜，于身之心中、头顶、顶髻、肩、眼及五肢上欢喜，守护无漏之誓言。与彼无二之如来所生之智慧，一同无二地于坛城上欢喜，或者于身上守护之大瑜伽之胜，向外道保密，向声闻隐瞒，所说者为：金刚亥母乃持钺刀与颅器之红色者。阎魔母乃持钺刀与卡帕拉之黄色者。愚昧母乃持钺刀与卡帕拉之白色者。摇动母乃持钺刀与卡帕拉之蓝色者。怖畏母乃持钺刀与卡帕拉之烟色者。旃稚迦乃持钺刀与颅器之红色者。如是与虚空界相等之法界所生之处，与勇士无二之誓言之六母，为守护于母胎、心、额、顶髻及一切肢体之故，乃秘密法界之天女。如是等等众多瑜伽，以种种方式饮用之拉ക്ത་等五甘露之胜，以自之光芒于颅器之黑暗中取出后，以薄伽梵圆满报身之毗卢遮那、宝生、无量光及不空成就所化之天女作供养。其后，圆满报身观视种种所化有情，以调伏之轮，思种种巴，颜色与形状各异之世俗大誓言，种种嬉戏并缠绕之金刚名为彼处，于彼处专注于等持。器世间无余，有情众生无遗，具菩提心之有情众生观视法界之光明充满一切后，为彼所化有情之故，圆满报身自身之毛孔处，四洲百千俱胝中，显现种种坛城之相，以种种调伏所化有情之方便，乃至虚空界完全充满，于具器之所化有情众生，显现于天眼与天耳之中。
English
Rejoicing on the six-spoked wheel, rejoicing on the heart, head, crown of the head, shoulders, eyes, and five limbs of the body, protecting the undefiled vows. Together with the wisdom born from the Tathagata, inseparable from that, rejoicing in the mandala, or the supreme of the great yoga that protects the body, kept secret from the heretics, hidden from the Shravakas, what is said is: Vajravarahi is red, holding a hooked knife and a skull cup. Yamamathri is yellow, holding a hooked knife and a kapala. Mohini is white, holding a hooked knife and a kapala. Kampini is blue, holding a hooked knife and a kapala. Trasini is the color of smoke, holding a hooked knife and a kapala. Chandika is red, holding a hooked knife and a skull cup. Thus, in the place arising from the Dharmadhatu equal to the space realm, the six vow goddesses inseparable from the hero, for the sake of protecting the womb, heart, forehead, crown of the head, and all limbs, are the secret goddesses of the Dharmadhatu. Thus, many yogas and various ways of drinking rakta and other supreme five amritas, after extracting them from the darkness of the skull cup with their own light, the emanated goddesses of Bhagavan Sambhogakaya Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi made offerings. Then, the Sambhogakaya, seeing the various beings to be tamed, with the wheel of taming, thinking of various Pa, the great conventional vows of different colors and shapes, playing and entwining in various ways, in the place called Vajra of Serpents, entered into samadhi focused on that place. Seeing that the entire container world and all sentient beings without exception are filled with the light of the Dharmadhatu by sentient beings with the essence of Bodhichitta, for the sake of those to be tamed, in the pores of the Sambhogakaya itself, in the four continents of hundreds of thousands of billions, manifesting various forms of mandalas, by means of various methods of taming the beings to be tamed, until the entire space realm is completely filled, appearing to the beings to be tamed who are vessels in the divine eye and ear.