Tibetan
གཉིས་པ། ཞུ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། གཉིས་པ། ཞུ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྙིང་པོའི་ལེའུ་དན་པོར་སྦས་ཏེ་ལྷག་མ་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཙམ་བསྡུས་པར་ཟད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་མ་དང་ཚོགས་པ་དག་ལ་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡང་ཕྱི་མའོ། །སྟོང་ཕྲག་ཉིས་ཀྱི་དོན་གི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ལེའུ་བཞིན་བཅུ་རྩ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་དང་པ་ཤད་ནས། གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་ ༄། །གཉིས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དེ་ནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་རྣམས་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣམ་པར་རོལ་བ་ནི་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་རོ། །འཁོར་དེ་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མཉམ་པར་ཞུགས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་གསང་བ་གསུངས་པའོ། །སུའི་འཁོར་ཡིན་ཞེ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྔ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྦྲུལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕུལ་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཀར་བོ། ཚོར་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་སེར་པོ། འདུ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དམར་བོ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་ལྗང་གུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མཐིང་གའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་གའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་སའི་སྙིང་པོའོ། །རྣ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་མཐིང་ག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་རྡོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་སེར་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་དམར་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ལྗང་གུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མཐིང་ག་ཀུན་དུ་བཟང་བོའོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་དཀར་བོའོ། །ཆུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་བ་ཏྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་སེར་བོའོ། །མེ་རྡོ་རྗེ་ནི་པདྨ་དང་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་ ༄། །ཐོགས་པ་དམར་པོའོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱ་གྲམ་དང་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་ལྗང་གུའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མཐིང་གའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང་རེག་བྱེ་དང་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་སྔ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་སྦྲུལ་ནས་ཕུལ་བའི་མིང་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀས་བཤད་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མ་ལུས་པ་སྣོད་དང་ལུས་པ་མེད་པའི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲོ་སྤྲུལ་བའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་དཀར་པོ་གསུང་དམར་བོ་ཐུགས་ནག་པོ། ཁ་དོ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོག་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ས་བཅུའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་མདོག་དུ་མར་ཡང་སྣང་མེད་ཀྱི་ཐུགས་འདི་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་ནག་པོ། །གསུང་འདི་བརྒྱད་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དམར་པོ། །སྐུ་འདི་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཀར་པོ་།ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ནི་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་མིང་ཡིན་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཞི་བའི་སྐུ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་ནི་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སོ། །ཀེང་རུས་ཅན་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱག་གོ །མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷའི་དགྲ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའིའོ། །རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ནི་བྱམས་པའོ།
Chinese
第二，祈请品之释。 第二，祈请品之释。 ༄༅། །后后的心要品秘密隐藏，其余只集合了对大众讲说的部分。因此，应当为弟子和大众分别讲说。后续也是后后。两千之义与根本续一致，如品一样十个，从传承中后来将要讲解。如是，从开场品和起始，到请问品 ༄༅། །第二是紧随其后，故说“此后”。薄伽梵金刚萨埵是果位的黑汝嘎。名为“于金刚界中游戏”者，金刚即金刚界，即法身。游戏即报身的眷属。此眷属又于显现为大忿怒尊之境中，专注于寂止与胜观双运之三摩地，宣说了成就一切悉地之诸天众名号之秘密。是谁之眷属呢？乃是圆满报身之眷属，薄伽梵因位的金刚持，毗卢遮那佛，入于前述之三摩地，以不可言说之又不可言说之无量佛刹之微尘数等同之菩萨摩诃萨们，献于圆满报身。即如，大雄猛者，乃是断除了烦恼和所知二障者。色自在金刚，如毗卢遮那佛一般，手持法轮和铃，白色。受自在金刚，手持宝和铃，黄色。想自在金刚，手持莲花和铃，红色。行自在金刚，手持杂色金刚和铃，绿色。识自在金刚，手持金刚和铃，蓝色。遍及五部如来之法界所生之主尊大自在，手持颅器和卡杖嘎，身色蓝色。愚痴金刚，手持法轮和铃，地藏。耳金刚，手持金刚和铃，蓝色金刚手。鼻金刚，手持宝和铃，
English
Second, the commentary on the Chapter of Supplication. Second, the commentary on the Chapter of Supplication. ༄༅། །The latter, the essence of the latter chapter, is secretly hidden, and the rest is only a collection of what was taught to the assembly. Therefore, it should be taught separately to disciples and assemblies. The subsequent tantra is also subsequent. The meaning of two thousand is in accordance with the root tantra, and like the chapters, ten are passed down, and will be explained later from the lineage. Thus, from the opening chapter and the beginning, to the chapter of questioning. ༄༅། །The second is immediately following, hence it is said, "Then." The Blessed One Vajrasattva is the Heruka of the fruit. The one called "Playing in the Vajra Realm" means that Vajra is the Vajra Realm, which is the Dharmakaya. Playing is the retinue of the Sambhogakaya. This retinue, in the state of appearing as a great wrathful deity, focuses on the Samadhi of Shamatha and Vipassana in union, and speaks the secret of the names of the deities who accomplish all Siddhis. Whose retinue is it? It is the retinue of the Sambhogakaya, the Blessed One, the Vajradhara of the cause, Vairochana Buddha, enters into the aforementioned Samadhi, with unspeakable and again unspeakable Bodhisattva Mahasattvas equal to the number of dust particles in countless Buddha-fields, offered to the Sambhogakaya. That is, like the Great Hero, who has abandoned the afflictions and the two obscurations of knowledge. The Lord of Form Vajra, like Vairochana Buddha, holds a wheel and a bell, white. The Lord of Feeling Vajra, holds a jewel and a bell, yellow. The Lord of Perception Vajra, holds a lotus and a bell, red. The Lord of Formation Vajra, holds a variegated Vajra and a bell, green. The Lord of Consciousness Vajra, holds a Vajra and a bell, blue. The main Lord Great自在, born from the Dharmadhatu that pervades all five Tathagatas, holds a skull cup and a Khatvanga, with a blue body color. Ignorance Vajra, holds a wheel and a bell, Earth Essence. Ear Vajra, holds a Vajra and a bell, blue Vajrapani. Nose Vajra, holds a jewel and a bell,
Chinese
耶波 南喀酿波（Yerpa Namkhai Nyingpo）是也。贪欲金刚，手持莲花和铃，红色观世音是也。吝啬金刚，手持杂色金刚杵和铃，绿色消除障碍是也。自在金刚，手持金刚杵和铃，蓝色普贤是也。地金刚，手持法轮和卡杖嘎，白色是也。水金刚，手持珍宝和巴瓦杖嘎，黄色是也。火金刚，手持莲花和卡杖嘎，红色是也。风金刚，手持十字和卡杖嘎，绿色是也。虚空界金刚，手持金刚杵和铃，蓝色是也。彼等及其他，乃色金刚、声、香、味、触和法金刚，具足法金刚天女之形相，穷尽法界之边际，供养于薄伽梵。又，宝生如来以先前的等持入定后，从轮蛇所献之名，果之黑汝嘎所说者，乃十方无尽，无余器与身之精华世界，种种幻化之秘密心髓，从法界所生，三轮之坛城之轮，身白色、语红色、意黑色。种种姿态之殊胜者，身语意之三密无漏之大誓言，安住于十地之轮者，大者乃断除烦恼和所知障者。金刚颅骨之碎片，乃从下方所出之坛城之差别，一面二臂者，一面四臂者，三面六臂者，四面八臂等，身色虽多种，然无有显现之心意此八者，手持金刚杵和铃，黑色。语此八者，手持莲花和铃，红色。身此八者，手持法轮和铃，白色。颅骨之碎片，乃猛厉怖畏之所调伏者之名也。幻化网续中，寂静之身乃普贤也。大骷髅乃文殊菩萨也。持骷髅者乃世间自在也。利齿毕露者乃地藏菩萨也。天敌乃金刚手也。金刚无量光乃弥勒也。
English
Yerpa Namkhai Nyingpo is that. Attachment Vajra, holding a lotus and bell, is the red Avalokiteśvara. Stinginess Vajra, holding a variegated vajra and bell, is the green Dispeller of Obstacles. Powerful Vajra, holding a vajra and bell, is the blue Samantabhadra. Earth Vajra, holding a wheel and khatvanga, is white. Water Vajra, holding a jewel and bhatvanga, is yellow. Fire Vajra, holding a lotus and khatvanga, is red. Wind Vajra, holding a cross and khatvanga, is green. Space Realm Vajra, holding a vajra and bell, is blue. These and others are Form Vajra, Sound, Smell, Taste, Touch, and Dharma Vajra, possessing the form of the Dharma Vajra Goddess, reaching the limits of the Dharma Realm, offered to the Bhagavan. Furthermore, Ratnasambhava, having entered into samadhi of the previous samadhi, from the name offered by the wheel serpent, what is spoken by the Fruit Heruka, is the secret essence of the infinitely vast ten directions, the essence world without remainder of vessel and beings, manifoldly emanating and transforming, born from the Dharma Realm, the wheel of the mandala of the three wheels, body white, speech red, mind black. The supreme of various postures, the great stainless samaya of the three secrets of body, speech, and mind, abiding on the wheel of the ten bhumis, the great one is the one who has abandoned afflictions and cognitive obscurations. The fragments of the vajra skull are the distinctions of the mandala arising from below, one face and two arms, one face and four arms, three faces and six arms, four faces and eight arms, etc., although body colors are various, the mind of non-appearance, these eight holding vajra and bell, black. These eight of speech, holding lotus and bell, red. These eight of body, holding wheel and bell, white. The fragments of the skull are the name of those to be tamed by the fierce and terrifying. In the Guhyagarbha Tantra, the peaceful body is Samantabhadra. The great skeleton is Manjushri. The one with the skeleton is Lokeshvara. The one with bared fangs is Kshitigarbha. The enemy of the gods is Vajrapani. Vajra Amitabha is Maitreya.