Tibetan
ཚུངས་མེད་ལེགས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་ལ་།ཐོགས་མེད་བློ་གྲོས་ ༄། །རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་པས་རབ་མི་གནས། །འོད་གསལ་འགོག་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །དབའ་རླབས་ཆུ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་བྱམས་པའི་གདུགས། །གླིང་རྣམས་འགེབས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློར་ཡངས་ཏེ། །རྣམ་དག་ཡང་དག་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །སྲ་བ་མཆོག་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དབང་ཕུག །ཡང་དག་མཐར་གནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གདོད་ནས་དག་གི་པ་སྤྲོས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཉམ་མེད་བདུད་འཇོམས་སྒོ་གསུམ་རོ་མཉམ་གྱུར། །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་སྲོག་གྱུར་རྩ་རྣམས་དག་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་སྟོན་གྱུར་པ། །མཆོག་གྱུར་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་མ་ལུས་རྣམ་མི་རྟོག །རྒྱུ་འབྲས་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བཅུ་གསུམ་པ། །སྐད་ཅིག་གཙུག་ཏོར་རྫོགས་པར་རབ་ཐམ་པ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་འགྱུར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་སྐུ་ནི་འདིར་འཐོབ་བྱེད། །ཅེས་གསུང་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་གཞུང་སྤྱོད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྔོམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་གྱིས་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནང་གི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱི་སྣང་བ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་དང་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་བཅུ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་སྦྱིན་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང༌། ལམ་རྣམས་ནི་ཐོབ་ཚུལ་མཚུངས་ཀྱང་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྡའི་སྐད་ནི་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་སྦས་པའི་གསང་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲ་དང་རྟོག་གེ་བས་མི་རྟོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་ཡང་དག་པའི་གནས་ཚུལ་ནི། མཐོ་རིས་ཏེ་ཐུགས་མཁའ་སྤྱོད་དང་ས་སྟེང་ནི་ས་སྤྱོད་གསུངས་དང༌། ས་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་དཔའ་བའི་ཡན་ལག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའོ། །བརྟན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་གཡོ་བ་ལྷ་ ༄། །ཚོགས་འཁོར་ལོར་གནས་པ་དག་གི་བདག་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སེམས་ལ་སྔོམ་པར་གྱུར་པའོ། །པུལླི་ར་སོགས་གང་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་བུའི་གླིང་གི་འཁོར་ལོ་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དང་བའི། །དེ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་གནས་པ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་ཡང་སྦྱར་བའོ། །ཐོག་མེད་དུས་སུ་གང་བསྟན་པ་ནི་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ། །འོག་མིན་དང༌། རི་རབ་རྩེ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཡང་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་པ་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པས་གར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ནི་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཙོ་བོར་འགྱུར་བའོ། །འདོད་པ་ཀུན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་དོན་ཀུན་སྩོལ་བ་ཉིང་ལས། དབང་ཕྱུག་གི་གཙོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་ཕྱག་དང་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ། ཞབས་ལྡན་ཞིང་ནི་ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་དུ་འགྲོད་པ་གཉིས་སོ། །ཀུན་དུ་སྤྱན་དང་ནི་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུས་མེད་མཉམ་པར་ཉིད་དུ་གཟིགས་པའོ། །གཙུག་རོར་ཞལ་ཏེ་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མ་མངོན་པ་དང༌། ཞལ་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཚད་མེད་པ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ། ཀུན་དུ་ཐོས་ལྡན་ནི་གསུང་གི་གསང་བ་བདེ་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བཅུ་དྲུག་འདས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པར་ཡང་གསུང་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཏེ། རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བ་བདེ་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ལམ་གྲུབ་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་མཆོག་གསང་བ་མཆོག་ཐུན་མོང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པས་དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་མཐར་འབྱིན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་མ་འོངས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཆོས་འདི་ ༄། །འཇུག་པར་འགྱུར་བས་ན། གསང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་གསུམ་སྟོན་པའི་དེ་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེས་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་གསང་ཆེན་ལ་ཉེ་བར་གདམས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ལེའུའི་མཚན་ལས་དཔལ་འ
Chinese
无等妙行虚空界，无碍智慧 ༄。大海瑜伽大，以生命和精勤清净而不安住，光明无碍而行持。近处尸林是法的云，波涛水云种种慈爱的伞，覆盖诸方是法性之广阔，清净真实道之大精髓，坚固殊胜转变金刚界自在，真实究竟菩提心之精华。金刚三摩地智慧如来，本来清净无为大印，无等降魔三门味一体。光明心髓成命脉诸脉清净，身语意之金刚周遍示现。殊胜之王薄伽梵金刚持，彼乃遍主无余不分别，因果大乐任运十三地，刹那顶髻圆满极印持，恒常不断菩提心生起，如意宝珠自在之王般，自性身智慧双运身，于此获得佛陀虚空身。如是所说之义也。此处从相乘，成为精华之金刚乘秘密无上吉祥黑汝嘎正行。如是说，乃是大乐所摄智慧身者所教之义。此乃内之自性者极殊胜，内之脉和明点等之缘起，外显现轮涅不逾越。彼亦十自在现前故，从布施乃至智慧之间十度之自性之物。道等获得之方式相同，然道行之方式不同也。瑜伽母之表示语乃以野蛮人之语所隐秘之秘密，非世间之语和分别者所能了知。如是坛城秘密真实之情况乃，天界即意虚空行和地上即地行所说，地下行持身之轮，具力之支分乃吉祥黑汝嘎身语意之幻化。稳固坛城宫殿，动摇天 ༄。众会轮所安住之彼等之主乃彼一切瑜伽士之
English
Unequaled virtuous conduct in the realm of space, unobstructed wisdom, ༄. Great ocean yoga, not abiding purely with life and diligence, but practicing with unobstructed luminosity. The nearby charnel ground is a cloud of Dharma, the waves and various water clouds are umbrellas of loving-kindness, covering all directions is the vastness of Dharma-nature, the great essence of the pure and true path, the empowerment of the indestructible vajra realm that transforms into the supreme, the very essence of true ultimate enlightenment. Vajra Samadhi, wisdom thus gone, primordially pure, unelaborate great seal, unequaled demon-subduer, three doors become one taste. The essence of luminosity becomes the life force, the channels are purified, the vajra of body, speech, and mind is fully revealed. Supreme King, Blessed Vajradhara, he is the all-pervading master, without remainder, without discrimination, the thirteen grounds of spontaneous great bliss of cause and effect, the instantaneous crown is perfectly sealed, the Bodhicitta arises unceasingly, like a wish-fulfilling jewel, the king of freedom, the essence-body, the wisdom union body, here one obtains the Buddha's space-body. Such is the meaning of what is said. Here, from the characteristic vehicle, the Vajrayana, which has become the essence, is the practice of the secret, unsurpassed, glorious Heruka. Thus it is said, it is the meaning taught by the one with the wisdom body embraced by great bliss. This is the most excellent of the inner self-nature, the interdependence of the inner channels and bindus, etc., the outer appearance does not go beyond the wheel of samsara and nirvana. Moreover, because the ten powers are manifest, it is the nature of the ten perfections from generosity to wisdom. The ways of obtaining the paths are the same, but the ways of traversing the paths are different. The symbolic language of the yogini is a secret hidden by the language of barbarians, not understood by worldly sounds and reasoners. Thus, the true state of the secret mandala is that the heavenly realm is the mind's space-faring and the earthly realm is the earth-faring, and the wheel of the body that acts underground, the limb of power is the emanation of the glorious Heruka's body, speech, and mind. The stable mandala palace, the moving gods, ༄. The master of those who dwell in the assembly wheel is the yogi's all
Chinese
是故于心而修习也。普里拉等所说者，乃是化身赡部洲之轮，国土之差别也。彼即吉祥黑汝迦父母之身所住，如是亦施于瑜伽士之身也。无始时所说者，乃是本来成就之俱生坛城之轮。于色究竟天，及须弥山顶，及赡部洲亦显现也。住于内外自性者，乃是周遍且任运成就也。无碍而示现一切之自在，故而舞之神变，乃是具吉祥饮血大王，于一切时与一切相皆胜魔之身，成为主要也。一切欲求，乃是修行者施予一切义之精华也。自在之主，乃是具足八种智慧自在也。一切手印者，乃是十二月清净也。具足足者，乃是太阳南北运行二者也。一切眼者，乃是于一切三时，无时平等而见也。顶髻面者，顶髻视不见，面所遍及无量，具有秘密不可思议者。一切具闻者，乃是语之秘密大乐不可思议，恒河沙数劫十六已过之世界，于光明等世界亦闻语也。一切覆盖，如是安住者，乃是身语意智慧之秘密大乐不可思议之无尽庄严轮，作轮回涅槃一切之义也。今从略摄之门，所示现道成就之义者，乃是从彼成就之事，乃是果之胜妙秘密胜妙共同也。具足禅定之心者，乃是以道之次第，誓句修习具足行持，而至究竟也。修行者为利于所依之补特伽罗修习故，是为于未来具足福分者而作意也。彼等此法
English
Therefore, it is cultivated in the mind. What is taught by Pullira and others is the wheel of the manifested Jambudvipa, the difference of the country. That is, the body of the glorious Heruka father and mother dwells, and it is also applied to the body of the yogi. What is taught at the beginningless time is the wheel of the co-emergent mandala that is originally accomplished. It also appears in Akanishta, the summit of Mount Meru, and Jambudvipa. Dwelling in the inner and outer nature is all-pervasive and spontaneously accomplished. Unobstructed and showing the dominion of all, therefore the magical dance is the glorious king of blood drinkers, who at all times and in all aspects overcomes the body of the demon, becoming the main one. All desires are the essence of the practitioner giving all meanings. The lord of freedom is the one who possesses the eight wisdom freedoms. All mudras are the purity of the twelve months. Those with feet are the two movements of the sun, north and south. All eyes are seeing equally at all three times without time. The face of the crown jewel, the crown jewel is invisible, the face is covered immeasurably, and has secrets that are inconceivable. All who have heard are the secret of speech, great bliss is inconceivable, and the world of light and so on, sixteen kalpas of Ganges sand have passed, and the words are heard. All covered, thus abiding, is the secret of body, speech, mind, and wisdom, the infinite wheel of ornaments of great bliss, which does the meaning of all samsara and nirvana. Now, from the door of brief collection, what is shown is the meaning of the accomplishment of the path, that is, from the matter of accomplishment, it is the supreme secret of the fruit, the supreme commonality. The one with the mind of meditation is the order of the path, the vow is practiced with practice, and it is brought to the end. The practitioner is for the benefit of the individual who relies on practice, so it is intended for those who have the merit in the future. Those dharmas
Tibetan
ཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ལས་ཚོགས་རྣམས་སོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ནི་ས་ལམ་རིམ་པ་སྟེ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
关于轮的成熟，是力量的火供和事业的集合。关于处所等所示现的仪轨是地道次第，即第五十章的解释。 第五十章，力量的火供和处所等所示现的仪轨的解释。
English
Regarding the maturing of the wheel, it is the fire offering of power and the collection of activities. The ritual of showing the places and so on is the stages of the ground and path, which is the explanation of the fiftieth chapter. Fiftieth chapter, explanation of the fire offering of power and the ritual of showing the places and so on.