Tibetan
མིན་ནས་སྤྱན་དྲང་པ་ནི། ལྕགས་ཁྱུ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པ་སྟེ། །ཞེས་སྨིན་མའི་བར་མཛོད་སྤུ་ནས་བསྟིམ་པས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ན་ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བདུད་རྩི་བབ་པས་ཐིག་ལེ་ཆ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཆ་གཉིས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་ལ་ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཡབ་ལས་བྱུང་པ་དང༌། ཀཱ་ལི་ཉི་མ་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་མ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཧཱུཾ་ ༄། །བཾ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་དང་བཅས་པ་ལ། དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བསྐྱོད་པར་བྱ་བའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསམས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཌཱ་ཀི་བཞི་ནི། མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ་བཞི་འདབ་མ་ལ་ཕོ་ཉ་མ་བཞི་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཧཱུཾ་པུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་ལྡན་དང༌། ཨཱཿ་ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཧི། ཨོཾ་ཕྲེ་གྲི་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུ་ལས་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལྡན་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གནས་དེ་བཞི་ནི་ཞེས་ནི་ཞེས་པ་དང༌། དཔའ་བོ་ཀུན་དང་གཉིས་མེད་བདེ། །ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་བསྟན། སྒོ་བཞིར་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པ་ལས་ཁྭ་དོང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀྵྞིཾ་བཞི་ལས་མཚམས་མ་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ལས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཤིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པས་སྐུ་ཡོས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་བརྟན་པར་བྱེ་པ་ལ། ཨོཾ་སྲབ་པའི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཆ་གསུམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྫོགས་ནས། ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི། ས་བོན་སྤྲོ་བ་དེ་ནས་བཟུང༌། །ཞེས་པས་ཧཱུཾ་བཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་མཐར་ནི་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་འབྲུ་གསུམ་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ལ་དང་པོར་འབྱིན་པ་ནི། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྷ་ག་ནས་རྩ་དབུ་མ་བརྒྱུད་དེ་སྤྲོ་བ་ལ། རྣམ་དབྱེ་རང་དག་སྔགས་པས་ནི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྦྱོར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་འཐོན་པས་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་སྟེ། ཚར་བཅད་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་དག་པར་བྱ་བ་ནི། རྗེས་སུ་འཛིན་པས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་སྨིན་གྱི་ལུས་རྣམས་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་འགྲོ་བ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་དགོད་པ་དང༌། ཕྱེ་ནས་ནི་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པའོ། །ཕྱེ་ནས་སླར་ལོག་པ་དང་རྩ་ལས་ལམ་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཉིད་སྔར་གྱི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་དང༌། བདག་གཉིས་སྔར་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ། སྤྲུལ་སྐུ་ ༄། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་བས་ན། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་འཆང་བ། །ཞེས་པས། ཁྲོ་ཆགས་འདྲེན་མ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་མདོག་མེ་ཏོག་བནྡྷ་རི་ཀ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་སྦྱོར་བ་དང༌། པོ་བསྟན་པའོ།། །།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འབྱིན་པར་བྱ་བ་ནི། སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ། །ཡང༌། མཚན་མ་གཉིས་ལས་སྔགས་སྦྱར་ཏེ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་མེད། །སྙིང་པོ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །སྔགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བྱར། ཞེས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ལྟེ་བ་ཐུག་ཀ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་མགྲིན་པ་དཔྲལ་པ་རྣམས་སུ་སྔགས་རྣམས་ཉེ་སྙིང་གསལ་བར་བཀོད་ནས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྲུང་བྱ། །དག་པའི་ལུས་ནི་རང་འདོད་པ། །དཔའ་བོ་མཆོད་པ་རྣམས་བྱས་ནས། །ཕྲིན་ལས་འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་པས་ཨོཾ་སྲབ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་མ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་ཡང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དབྱར་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་དང༌། ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཧ་ཧ་སི་སིའི་སྒྲ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་རིག་མ་ལྷ་མོ་དང༌། ཁོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ཡང་སོ་སོར་བདེ་བའི་དང་དུ་ཞགས་པས་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ནས་ཞུགས། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་ནས་ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བ་བས་པས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མའི་པདྨ་ནས་གྱེན་དུ་བརྒྱུད་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཕུང་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་སོ་སོའི་གནས་སོགས་སུ་འཁོད་ཙམ་གྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རགས་པར་གྱུར་ཏེ། སྒོ་མཚམས་མའི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་ཕྱུང་བར་དཔལ་ཌོཾ་བི་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེད་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་རྫོགས་ནས་གནས་པས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་དང་འགྱུར་པར་བལྟའོ། །ཨོཾ་སྲབ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ ༄། །པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོང་བུ་འོང་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཅན་དུ་གནས་པ་ལས། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གཤིན་རྗེ་བརྟེན་མས་བྱམས་པ་ཚང་མེད་པས་བསྐུལ་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་བདེར་གཤེགས་རྣལ་འབྱོར་དབུ་མར་བཀྲི་ཤིས་འགྲོ་འོང་བྱང་སེམས་འཛག་པ་ཡང་དག་རོལ་མཛད་པ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སྟྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟཾ་དྲྀ་ཤྱ་ལྷོ། །ཞེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བའོ། །ལྷ་མོ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པས་བསྐུལ་བ་ནི། གང་གི་སེམས་ནི་ལྷ་ལས་སྲུང་བ་རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་མ་ལུས་དབང་ཕྱུག་གིས་གཅོད་མཛོད། །ལྷ་མོ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་ཅན་མས་དགའ་བ་ཚད་མེད་པས་བསྐུལ་བ་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དབུགས་དབྱུང་བས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པས་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་སོ། །ཡང་ལྷ་མོ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པའི་ངང་ལས་བསྐུལ་བ་ནི། ཕྲིན་ལས་སྟོན་པའི་འགྲོ་དང་འོང་བ་དྲི་མ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བཞེངས་ཤིག་པའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ་བའོ། །འདི་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་ལས་བཞེངས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་བདེ་ཆེན་སྩོལ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །གཉུག་མའི་སྔགས་ལས་རང་འབྱུང་འགྱུར། །དེར་ནི་ཅོ་ག་གསུམ་གྱིས་བཞེངས་པར་གྱུར་པའོ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་སེམས། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གནས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཉིད་དོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་འོད་སྤྲོས་པས། །སྤྱན་དྲངས་པ་ཡི་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །དབང་བཀུར་གོ་འཕང་བསམ་བྱ་བ། །ཕྱིར་ནས་མཆོག་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །རབ་དགའ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རབ་སྦྱོར་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེས་ཡེ་ཤེས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟི་མ་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ། །།དེ་ནས་དཀུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གོ་ཆག་གཉིས་ཐབས་དཔའ་བོ་ད
Chinese
从彼处迎请是，铁钩自身所钩召。如是自眉间毫毛融入，如近入寻香（乾闼婆）之境，是经由阿瓦杜提（ अवधूत，Avadhūta，离尘者）传承。金刚宝瓶中，于母之法生处降下甘露，从明点三分之最初，由བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为坛城之宫殿。以第二分生起五现证菩提坛城者，五轮中，ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）月亮从父所生，ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）太阳从母至尊所生，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）༄། །བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中，主尊父母之金刚与钩刀等，思维勇士自在四面，手足伸展之身圆满。大乐之四瑜伽母是，མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）ཏཾ་（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：胖）ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）四者于莲瓣上是四使女。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）布扎哦阿果ra德玛等之心轮具八金刚，ཨཱཿ་ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཧི། ཨོཾ་ཕྲེ་གྲི་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུ་拉，具八轮之勇士瑜伽士四处是，如是如是说，勇士众与无二乐，以如是之义表示。四门处，由ཛཿ་（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）ཧོཿ་（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）生出金刚钩刀等，由乌鸦口等，ཀྵྞིཾ་（藏文，梵文天城体：क्ष्णिं，梵文罗马拟音：kṣṇiṃ，汉语字面意思：种子字）四者生出四隅母之金刚钩刀，彼等一切之身小而肢节粗大，身色手印极为明显，故身圆满。为令彼等稳固，念诵ཨོཾ་སྲབ་པའི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体：om srab pa'i ra yo gi ni kā ya wā ka citta bajra swa bhā wa ātma ko 'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ srab pāi ra yo gi ni kā ya wā ka citta vajra sva bhā va ātma ko 'haṃ，汉语字面意思：嗡，薄薄的瑜伽女，身语意金刚，自性，我是）如是。其后以明点三分，则成大乐之供养。彼亦于莲花坛城中，能依与所依皆圆满后，从母之身放出，从彼种子放出之时起，如是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之末安住。如是以三字与声音一起发出，最初发出是，从母金刚瑜伽母之莲花处，经由中脉放出，以自性清净之咒语，颠倒行持，如是说。从母金刚瑜伽母之心间向外发出，为调伏所化一切有情之义，断除业与烦恼，为令清净，以随顺摄受，成熟解
English
From that place, the invitation is: "Drawn by the iron hook itself." Thus, from the hair between the eyebrows, it is absorbed, like approaching the realm of the Gandharvas, transmitted through Avadhūta. In the Vajra Vase, nectar descends in the Dharma origin of the Mother, and from the first of the three parts of the bindu, the wheel of the mandala transforms from BHRUM (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) into a palace. With the second part, generating the five manifest enlightenment mandala deities: in the five-wheeled one, ALI (藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Ali) the moon arises from the father, and KALI (藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kali) the sun arises from the mother, the venerable one, and from HUM (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)༄། །VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), the principal father and mother with vajra and hooked knife, etc., contemplate the complete form of the heroic lord, four-faced, with hands and feet extended. The four great bliss Ḍākinīs are: MAM (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam), TAM (藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Tam), PAM (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam), LAM (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lam), the four on the petals are said to be the four messengers. HUM (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Puja O A Gora De Ma, etc., the heart wheel with eight vajras, and AH KA O TRI KO KA LA HI, OM PHRE GRI SO SU NA SI MA KU LA, the four places of the heroic yogi with the eight-wheeled one, thus it is said, and the heroes all enjoy non-dual bliss, indicated by that meaning. At the four doors, from JAH (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah), HUM (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), HOH (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh) arise vajras and hooked knives, etc., from the crow's mouth, etc., and from KSHNIM (藏文，梵文天城体：क्ष्णिं，梵文罗马拟音：kṣṇiṃ，汉语字面意思：seed syllable) the four arise the vajras and hooked knives of the four boundary mothers, all of their bodies small with coarse limbs, body color and hand gestures very clear, thus the body is complete. To stabilize them, recite OM SRAB PA'I RA YO GI NI KA YA WA KA CITTA BAJRA SWA BHA WA ATMA KO 'HAM (藏文，梵文天城体：om srab pa'i ra yo gi ni kā ya wā ka citta bajra swa bhā wa ātma ko 'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ srab pāi ra yo gi ni kā ya wā ka citta vajra sva bhā va ātma ko 'haṃ，汉语字面意思：Om, thin yogini, body speech mind vajra, self-nature, I am). Then, with the three parts of the bindu, it becomes an offering of great bliss. That also, in the lotus mandala, after the support and supported are complete, emanating from the mother's body, from the time of emanating the seed, thus HUM (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), OM (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), AH (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), HUM (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) abide at the end. Thus, with the three syllables and sound, it is to be emitted, and the first emission is, from the lotus of the mother Vajrayogini, through the central channel, emanating, with the mantra of self-purification, practice in reverse, thus it is said. Emanating outward from the heart of the mother Vajrayogini, for the sake of taming all sentient beings, cutting off karma and afflictions, to purify, with subsequent acceptance, maturing and liber
Chinese
将安立之义安立于彼等，业之实物成熟，诸身完全清净。以彼之差别，安置众生于正道。分开后，即是将一切安立于大乐智慧之果位。分开后复返回，将根本与道结合。自性不动大乐轮，即是先前因位之金刚持，身色白色。融入彼之心中。吾等二者，先前报身金刚持，化身。 ༄། 。以嗔恨转为金刚故，持猛烈行相。如是说，忿怒贪染之母，如尊胜母身色如曼陀罗花，是为果位之黑汝嘎，即是结合。指示彼。 现在，将迎请坛城之本尊众。再次清晰地指示父尊母尊之随逐。 又，从二根中结合咒语，勇父瑜伽母无二别，心要如是，以咒语加持空行母。如是父尊母尊二者之脐间、喉间、心间、喉间、额间等处，清晰地安立咒语之近心要。应安住于父尊母尊平等结合之状态，具慧瑜伽母应守护。清净之身随己欲，行勇父之供养后，以精勤而行事业。如是说，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是，又以莲花坛城之主尊父尊母尊，以及无别之本尊众，以大乐之供养而作供养。又从平等入定之哈哈嘻嘻之声中，如来与菩萨之众，以及明妃天女，与我等之眷属等一切，于虚空中降临，亦各自以乐受纳受，化为光芒，从眉间白毫融入。从阿瓦都帝之位置，以母之法生烟，五轮之本尊众彼等一切皆充满安乐。从尊胜母之莲花向上通过阿瓦都帝，从心间以三字放出。外部之坛城大殿中，各自之位置等处，仅安住之身亦变得极为粗大，次第至门槛之间。
English
Having established the meaning of establishment, the objects of karma ripen, and all bodies are completely purified. By the distinction of that, beings are placed on the right path. Having separated, it is to establish everything in the state of great bliss wisdom. Having separated, it returns again, combining the root with the path. The self-nature immovable great bliss wheel, which is the Vajradhara of the previous cause, with a white body color. It dissolves into his heart. We two, the previous Sambhogakaya Vajradhara, the Nirmanakaya. ༄། Because anger is transformed into vajra, it holds the form of fierce conduct. As it is said, the mother who leads to wrath and attachment, like the Venerable Mother whose body color is like a mandal flower, is the Heruka of the result, which is union. Indicate that. Now, the mandala deities will be invited. Again, clearly indicate the pursuit of the father and mother. Also, from the two signs, combine the mantra, the hero and yogini are not different, the essence is the same, the mantra should be done to the dakini. Like this, at the navel, throat, heart, throat, forehead of both father and mother, clearly establish the near essence of the mantras. One should abide in the state of equal union of father and mother, the wise yogini should protect. The pure body is as one desires, after making offerings to the heroes, one should perform the activities with diligence. As it is said, Om Sarva Tathagata Anuragana Svabhava Ama Koham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus, again, the main deity of the lotus mandala, the father and mother, and all the inseparable deities, are offered with the offering of great bliss. Also, from the sound of haha hisi of equal absorption, the assembly of Tathagatas and Bodhisattvas, and the vidya goddesses, and all my retinue, etc., descend in the sky, and each also accepts the bliss, dissolving into light, merging from the urna between the eyebrows. From the position of Avadhuti, smoke arises from the mother's dharma, and all those deities of the five chakras are filled with bliss. Passing upwards from the lotus of the Venerable Mother through Avadhuti, released from the heart with three syllables. In the great palace of the outer mandala, in their respective places, etc., even the body that is only dwelling becomes extremely coarse, gradually reaching between the door frames.