Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པ། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པ། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་པའི་གསང་ཆེན་བསྟན་པ་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང༌། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བསྟེན་པ་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་ཆོ་ག་ནི་ལྷའི་བསམ་གཏན་དང༌། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར། །སྦྱང་ཞིང་སྤེལ་བས་ནུས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་བའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས། །བཟང་པོ་ནི་ཕ་ཤུ་པ་ལ་སྟེ། ཕྱུགས་ཞེས་པས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རིགས་ཤེས་པས་དའི་ཤ་དགུག་བྱ་ཉིད་དོ། །དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་པས་སོ། །བཟང་པོ་དེ་བཞིན་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ལ་གཞན་ཡང་ལང་རྣམས་ཏེ། བདུད་རྩི་ ༄། །ལྔ་དང་རུས་སྦལ་སོགས་ལ་སོ་སོའི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་སྟེ། སོགས་ནི་ཅེ་སྦྱང་དང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཁ་དོག་རིགས་ལས་རིགས་མཆོག་ཕྱུགས་ན་དུད་འགྲོ་ཁྱུ་མཆོག་དང༌། །གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་དུག་ལྔ་དག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་སོ། །བྱ་རོག་ཁྭ་ཏ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་བྱའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཤས་དཱ་ཀི་དབང་དུ་བྱེད་པཱ་ཁྱད་པར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རོ་ལོངས་བསྒྲུབ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་འགེགས་ནས་ཤི་བའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། རྨ་མེད་པ་རུལ་པ་མ་ཡིན་པ་སོ་མ་ལ་ཨ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བཀྲུ་ཞིང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བྱུག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་མེད་པར་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་དང་ལྡན་པས། རང་ཧེ་རུ་ཀར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་ལས་འོད་སྤྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུལ་ཏེ་དེ་དག་ལས། ཐབ་ཁུང་དུ་མེ་བྷ་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ་ཞིང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བསྟིམ་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བསམ་པ་ལ་སྲེག་རྫས་དབུལ་བ་སྟེ། ཀྲྀཥྞ་རའི་ཐུག་པ་ནི་ཁྱི་ནག་མོའམ་བ་ནག་མོའི་མ་ལས། མ་ཤ་འབྲས་དང་ཏེ་ལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔར་གྱི་རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉམ་པ་བག་ཚ་མེད་པ་སྟེ། འཛེམ་པ་མེད་པས་རོའི་ཁར་བླུགས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཆོད་པར་བསམས་པས། གང་འདོད་པ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་མཆོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་ནས་ནི། ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་སྨྲ་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་མིན་ཞེས་པ་ལྷ་རྣམས་གཤེགས། ཐལ་བ་སྟེང་དུ་བླུགས་པས་ནུས་མེད་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྟེང་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་དམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་འགྲུབ་པ་ས་བླའི་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱུད་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་འདིར། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གནས་སྐབས་སུ་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཐོབ་ཅིང༌། མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རིག་པ་འཛིན་པ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་ ༄། །བར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྗེ་རྗེའི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་སེར་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་ན་དྲིལ་བུ། །ཧ་ཏའཾ་མཚན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བལྟའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་རམ་ར་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་འོད་འཕྲོ་བ་ཅིག་བསམས་ལ། དེའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རྡོར་ཇེའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་དང་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་མོས་པ་བྱ་བའོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་སྟེ། བ་ལ་ང་གནས་དང་སྟེང་ལྡིང་བ། །ལྷག་པ་སྐམ་རྩ་དེ་ནས་ནི། །དུང་ཆེན་པོ་ཡི་རང་བཞིན་བྱ། །མི་ཕྱེད་པ་དང་རུས་སྦལ་ལོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་རྩ་ཐོང་བའི་ནང་ནས་རླུང་རྒྱུ་བས་ན། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། སྐམ་ཞེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མེས་རླན
Chinese
第三十二品，关于起尸法的修法和生起次第仪轨的解释。 第三十二品，关于起尸法的修法和生起次第仪轨的解释。 ༄། 在此，为了阐述无与伦比的成就之大秘密，首先概括性地说明，然后通过“从那以后”等语句，展示了成就悉地的坛城，以及依靠誓言物，通过起尸法的修法进行火供。正确的仪轨是，通过对本尊的禅定和持诵真言的加持，将其转化为甘露的自性。通过净化和增长，从而获得力量。在详细的解释中，善良者指的是帕苏帕塔（Pāśupata）。“牲畜”一词表示，通过了解前面提到的第七生的种类，必须吸引达依夏（dāiśa）。在僻静的地方建立坛城后，通过具有使用能力的修法和荟供轮来完成。善良者同样指的是第七生的肉，还有其他的浪（laṅga），即五甘露和乌龟等，各自具有少许的力量。等等指的是策扬（ce-sbyang）和鄂（ngo）。成就悉地的坛城是六种姓转轮王的坛城，或者就是这个坛城。颜色方面，从种姓中最好的种姓是牲畜，那么畜生中的最佳者，如大象等，是净化五毒的物质。乌鸦、寒鸦等鸟类，是鸟类中的一部分，达吉（dāki）可以控制，特别是转化为富有的意思。然后是起尸法的修法。在坟地等地方，无论是自然死亡还是其他原因，只要没有伤口、没有腐烂，就用苏摩（soma，梵सोम，soma，月亮）、阿卡（aka，梵अक，aka，无）等物质清洗，并用香水涂抹。用守护轮的咒语消除障碍，并具备供品和荟供的供养。从自身转化为黑汝嘎（Heruka）的种子字中发出光芒，激发坛城，然后从那些坛城中，在火炉中生起火，进行融入。将坟地中的大起尸融入，并在其心间观想坛城，然后献上火供的物品。克里希纳拉（kṛṣṇara）的粥是用黑狗或黑母牛的乳汁，以及豆类、稻米和黑芝麻等，以及之前那些物质的残余物，没有污垢，没有顾忌地倒在尸体上，进行焚烧。
English
Chapter Thirty-Two: Explanation of the Practice of Raising the Dead and the Generation Stage Ritual. Chapter Thirty-Two: Explanation of the Practice of Raising the Dead and the Generation Stage Ritual. ༄། Here, to explain the great secret of unparalleled accomplishment, first, a summary is given, and then through phrases such as "from then on," the mandala for accomplishing siddhis is shown, as well as relying on the substances of vows, and performing fire offerings through the practice of raising the dead. The correct ritual is to transform it into the nature of nectar through the meditation on the deity and the blessings of reciting mantras. Through purification and increase, one obtains power. In the detailed explanation, the good one refers to Pāśupata. The word "livestock" indicates that by understanding the type of the seventh birth mentioned earlier, one must attract dāiśa. After erecting the mandala in a secluded place, it is accomplished by the practice with the ability to use and the feast wheel. The good one also refers to the flesh of the seventh birth, and other laṅgas, such as the five nectars and turtles, each having a little power. Etc. refers to ce-sbyang and ngo. The mandala for accomplishing siddhis is the mandala of the six-caste Chakravartin, or this very mandala. In terms of color, the best caste among the castes is livestock, then the best among animals, such as elephants, are substances that purify the five poisons. Crows, ravens, and other birds are part of the bird species, which dāki can control, especially to transform into wealth. Then there is the practice of raising the dead. In cemeteries and other places, whether it is natural death or other reasons, as long as there are no wounds and no decay, wash it with substances such as soma (藏文，梵文天城体सोम，梵文罗马拟音soma，汉语字面意思：月亮), aka (藏文，梵文天城体अक，梵文罗马拟音aka，汉语字面意思：无), and apply fragrant water. Eliminate obstacles with the mantra of the protection wheel, and possess offerings and feast offerings. From the seed syllable that transforms oneself into Heruka, radiate light and stimulate the mandala, and then from those mandalas, generate fire in the hearth and dissolve. Dissolve the great corpse in the cemetery, and visualize the mandala in its heart, and then offer the fire offering items. Kṛṣṇara's porridge is made from the milk of a black dog or a black cow, as well as beans, rice, and black sesame, etc., and the remnants of those previous substances, without dirt, pour it on the corpse without hesitation, and burn it.
Chinese
念诵一百零八次，这样观想供养坛城之神，如果以所希望的增益之词来供养，那么尸体就会站起来，会说“做什么呢？”这样的话，会成办世间十二大事业，或者八成就等任何所希望之事。不是其他，意思是诸神离去，灰撒在上面就变得无能了。上面是空行母或者夜叉女成就，或者成就地母的使女等。此续中没有怀疑。这样说的是无上秘密，在此殊胜之处，以方便的差别，暂时获得各种能力的差别，最终迅速获得大手印的殊胜成就，成为持明者。因此，吉祥薄伽梵现
English
Reciting it one hundred and eight times, thus contemplating offering to the deities of the mandala, if offering with words of desired increase, then the corpse will rise, and will say, "What to do?" Thus, it will accomplish the twelve great worldly deeds, or any desired things such as the eight siddhis. It is not other, meaning the deities depart, and scattering ashes on top makes it powerless. Above is the accomplishment of a dakini or yakshini, or the accomplishment of a female messenger of the earth goddess, etc. There is no doubt in this tantra. Thus it is said, the unsurpassed secret, in this excellent place, through the difference of means, temporarily obtaining various differences of abilities, and ultimately quickly obtaining the supreme accomplishment of Mahamudra, becoming a vidyadhara. Therefore, the glorious Bhagavan manifest