Tibetan
་ཐམས་ཅད་སེམས་པར་བྱེ་དཔའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་རླུང་ལ་བ་དན་གྱིས་དང༌། མེ་ལ་འབར་བས་མཚན་པ། སྟེང་ལྡིང་བ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་རྩྭའི་ཟིལ་པ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་བུམ་པའི་ཁ་ཁྱེར་ཅན་ནོ། །བ་ལང་འདུག་པའམ། སའི་ལྷ་མོ་འདོད་འཇོའི་བར་སྦྲུལ། །དེ་དག་ས་ལ་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་ཞི་བ་རྡོར་ཇེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་ཅན་ནོ་། །གནས་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་སའོ། །དེ་ནས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། དུང་ཆེན་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ལ། །གསོན་པོའི་དུས་སུའང་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རི་བོ་མཆོག་རབ་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པས་བརྡས་མཚོན་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡང་རི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་པོ་མི་ ༄། །འགྱུར་བའོ། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་གསེར་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང༌། ཁ་དོག་དང་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་མཚུངས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེར་བྷྲཱུཾ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ལས་གྲུབ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་མེད་པ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་བསམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་བསྒོམས་པས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་འགྱུར་ཡིན། །ཞེས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ལྷ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས། གོང་མ་ནི་ཡི་གེའོ། །ས་དང་ནི་ག་བུར་ཟླ་བ། རུ་ཧིར་ནི་ཤིལ་ཉི་མ་། བཅས་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དང༌། ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་ཡ་ལ་ད་དྷ་ཊ་ཐ་དྲུག་གིས་བཞི་བཅུ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་དབུས་སུ། སོ་ལྔ་པ་ལས་ས་བོན་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་སྦྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་བཟུང་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་ནི་ཐོག་མར་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་ཉིད་དན་ནི། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །འབད་པས་བསྲེག་བྱ་ནི་འགྲོ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་འམ་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་སྦྱོང་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་དག་བྱ། །ཞེས་པས་བསྟན། །ལྷའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ། །དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཞེས་པ་དང༌། གོང་དུ་གསུངས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་གསུམ། །ཞེས་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་བར། །ཞེས་ཏེ་ཕྱག་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང་བརྒྱ་དང་སྟོང་དང་ཁྲི་དང་འབུམ་གྱི་བར་དུ་སྔོམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་སྐུ་མདོག་བཞུགས་ཚུལ་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སྲུང་བསྟན་པ་གདུལ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྐུ་ནི་དཀར་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ་ནི་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གཟིགས་པ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་མ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་མཛད་པའོ། །དེའི་ཞེས་རྗེ་བཙུན་ཧེ་རུ་ཀ་ཇི་ལྟར་བར་སྐུ་ནི། དཀར་བའི་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་འཆང༌། །ཞེས་ཡུམ་མེད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནི་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་དཀར་བ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ལ། ཐོད་པ་རློང་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བའོ། །སྐུ་ལ་ཐལ་བའི་རྡུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་རིགས་དྲུག་པའི་རྒྱས་དབ་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན་ནི་ ༄། །རུས་པའི་རྒྱན་དབུ་རྒྱན། སྙན་ཆ། །གུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ་སྐ་རགས་འོག་པ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་ཅོད་པ་ན་ནི་དབུ་སྐྲ་དང་སྐུ་ལ་དར་དབྱངས་ཆུན་འཕྱང་གིས་སོ། །མདུང་དང་ལྡན་ནི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་རྩེ་གསུམ་པ་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་འཛིན་པའོ། །དུས་ནི་ན་འཆི་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་ཌ་མ་རུའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་སེམས་ངལ་སོས་པས་འཆི་བདག་གིས་མི་ཚུགས་པའོ་།ཡན་ལག་འཆིང་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སྟེ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པས་སྐུ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཐོས་པ་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ནི་ཀ་པཱ་ལ་ཁྲག་བཀང་ཉིད་དོ། །ཞལ་དུ་མཚན་ཆོ་ནི་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་སྟེ་མཚོན་ཆ་སྦྱར་ནི་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲའོ། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ནི་བཞད་པའི་ཞལ་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་བདུད་བསྒྲལ་བར་མཛད་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཞབས་གཡོན་པའི་འོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མོ་གཉིས་གདན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི། ཁོ་དོག་ཕོ་ཉ་སོགས་སྔགས་གང་ཞེས་པ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། མདའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ལས་འདོད་ཟེར་སྐར་མདའ་ལྟ་བུར་འཕྲོ་བའོ། །ཕན་ཚུན་འདུས་པའི་གསང་སྔགས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་རྣམས་སུའོ། །དེར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །གསང་སྔགས་ནི་ལུས་ལ་བཀོད་ནས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་རིག་མ་དང་ཁྲོ་བོ་དུ་མ་ཐམས་ཅད་འོག་
Chinese
所有这些都是为了在心中分别（观想）之义。其余的，风以旗帜为标志，火以燃烧为标志。向上漂浮的是水之坛城，如同草上的露珠般，具有瓶口。或者观想牛卧着，或者观想土地女神与如意宝树交织。这些都像是躺在地上一样，土地的坛城是圆满寂静的，以三个金刚杵为标志。处所，指的是所有清净的佛土的所依之处。然后是依次：大海螺是珍宝的一种，因为活着的时候也具有力量。妙高山也是由珍宝构成，因此用象征来表示。它的自性也是所有山之王——须弥山，不可动摇。不可分割，指的是须弥山的北方有黄金，指的是大金龟，颜色和力量稍微相似。在那里，བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）由各种颜色的珍宝构成，观想为无量宫殿，包括坟墓。观想佛陀的宫殿坛城完全清净，能迅速赐予成就。这指的是在相续中生起众多功德之义。那么，如何在宫殿的中央生起本尊众呢？第三十四品中说：上方是字母。地是樟脑月亮，鲁希尔是太阳。包括阿里的十六个二倍，以及嘎里的三十四个，亚拉达达塔塔六个，在四十个二倍的中央。第三十五品中说，种子字鬘，指的是像学习和清晰的字母鬘一样，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）最初存在。因此，智慧的自性是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），具有光芒。金刚的差别本身是，指的是五股金刚杵，中心以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）为标志。努力焚烧，指的是净化众生的五蕴或者五毒的分别念，通过五种现证菩提来清净。如是宣说。天神的身体完全圆满。勇士之王四面，以及上面所说的，一面四臂三面，指的是十二臂。乃至手臂有十万之多。指的是八十臂，以及一百、一千、一万、十万之间。
English
All these are for the purpose of distinguishing (visualizing) in the mind. The rest, wind is marked by a banner, fire is marked by burning. Floating upwards is the mandala of water, like dew on the grass, with a bottle mouth. Or visualize a cow lying down, or visualize the earth goddess intertwined with the wish-fulfilling tree. These are all like lying on the ground, the mandala of the earth is complete and peaceful, marked by three vajras. Place refers to the support of all pure Buddha lands. Then there is the sequence: the great conch shell is a kind of jewel, because it has power even when alive. Mount Meru is also made of jewels, so it is represented by a symbol. Its nature is also the king of all mountains - Mount Sumeru, unshakeable. Indivisible refers to the fact that there is gold in the north of Mount Sumeru, referring to the great golden turtle, whose color and power are slightly similar. There, BHRŪṂ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) is made of jewels of various colors, visualized as a limitless palace, including tombs. Meditating on the completely pure palace mandala of the Buddha will quickly bestow accomplishments. This refers to the meaning of generating many qualities in the continuum. So, how does one generate the assembly of deities in the center of the palace? The thirty-fourth chapter says: Above is the letter. Earth is camphor moon, Ruhira is the sun. Including sixteen doubles of Ali, and thirty-four of Kali, six of Ya La Da Dha Ta Tha, in the center of forty doubles. The thirty-fifth chapter says, the garland of seed syllables refers to something like a garland of learned and clear letters, where HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) exists initially. Therefore, the nature of wisdom is HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable), with radiance. The difference of the vajra itself is, referring to the five-pronged vajra, marked with HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) at the center. Effortfully burning refers to purifying the five aggregates of beings or the conceptualizations of the five poisons, purifying through the five Abhisambodhis. Thus it is taught. The body of the deity is completely perfect. The lord of heroes has four faces, and as mentioned above, one face and four arms, three faces, refers to twelve arms. Even as many as a hundred thousand arms. Refers to eighty arms, and between a hundred, a thousand, ten thousand, and a hundred thousand.
Chinese
嗡巴钦波等众多坛城，身色姿态各异，守护教法，是应调伏者的根器而设的。身是白色，大忿怒尊是因的黑鲁嘎，身色就是白色。观看金刚亥母，是至尊母双运。其，即至尊黑鲁嘎如何，身为：白色忿怒尊，手持兵器。这是没有明妃的。勇士头骨鬘者，以五个干燥白色头骨为头饰，五十个湿头骨的鬘悬挂着。身上涂抹骨灰，是金刚持六族圆满。以手印庄严身。骨饰，头饰，耳环，项链，手镯，腰带，下裙等。花鬘，以头发和身上悬挂的丝带为饰。持矛，三叉戟，是父亲的右手所持。时，战胜老死，以手鼓的法音使心得到休息，死主无法侵入。束缚肢体的是金刚索。卡杖嘎以金刚为标志，是身语意三身圆满。倾听供养的容器是嘎巴拉，盛满血。面部的标志是梵天头，即兵器合用是拿着钺斧。金刚铃是慈悲和空性的自声。面部的獠牙，从微笑的面容中稍微突出，是降伏魔障。大种，是左脚下以怖畏金刚和时母为座。这些是主尊父母显现菩提五种所生，之后随之生起的是，科多使者等咒语，加持虚空秘密。箭的力量完全环绕，是咒语中发出如流星般的欲望之光。相互融合的秘密咒语，是在父母的身的心间，脐间，喉间，额间。在那里，安住于月亮和太阳之地的，以方便智慧分开。秘密咒语安于身上，父母平等入定的喜悦之声，以及如来和菩萨，天女明妃和众多忿怒尊等所有下方。
English
Omba Chenpo and other numerous mandalas, with various body colors and postures, protect the Dharma, established according to the capacity of those to be tamed. The body is white, the Great Wrathful One is the Heruka of the cause, the body color is white itself. Looking at Vajravarahi, it is the union of the venerable mother. That is, how the venerable Heruka is, as for the body: White wrathful one, holding weapons. This is without a consort. The hero with a garland of skulls, adorned with five dry white skulls as a headdress, and a garland of fifty wet skulls hanging down. The body is smeared with ashes, it is the complete attainment of the six families of Vajradhara. Adorn the body with mudras. Bone ornaments, headdress, earrings, necklace, bracelets, belt, lower garment, etc. Flower garlands, adorned with hair and ribbons hanging on the body. Holding a spear, the trident, held by the father's right hand. Time, overcoming old age and death, the mind is rested by the Dharma sound of the hand drum, so the Lord of Death cannot invade. What binds the limbs is the vajra rope. The khatvanga is marked with a vajra, it is the complete attainment of the three bodies. The vessel for listening to offerings is the kapala, filled with blood. The mark on the face is the head of Brahma, that is, the weapon combined is holding an axe. The vajra bell is the self-sound of compassion and emptiness. The fangs of the face, protruding slightly from the smiling face, are to subdue demons. The great elements, under the left foot are Bhairava and Time Night as seats. These are the principal father and mother manifesting enlightenment, born from the five, and then what arises subsequently are, the mantras such as Kodo messenger, blessing the secret of space. The power of the arrow completely surrounds, it is the light of desire emanating like a meteor from the mantras. The secret mantras that merge with each other are in the heart, navel, throat, and forehead of the bodies of the father and mother. There, the place abiding in the moon and sun, is separated by skillful means and wisdom. Secret mantras are placed on the body, the sound of joy of the father and mother equally entering into samadhi, and all below, such as the Tathagatas and Bodhisattvas, goddesses, vidyadharas, and numerous wrathful deities.