Tibetan
ལན་ཅིག་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙནྡན་དམར་པོའི་རི་ལུ་བྱས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རོའི་སེན་རྩི་དང་གི་ཝང་གིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བཅུག་ནས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་དྲིའི་ཆུས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་ཨ་ཏི་མུཀྟ་ཀའི་ལྕུག་མ་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་བསྣུན་པར་བྱའོ། །བསྣུན་པའི་ཚེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་ཅིང་ཁ་དོག་ཉམས་ཤིང་འཇིགས་པས་བརྒྱལ་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྔ་མོ་ལ་བསྐྱོན་ནས་རང་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་ལྟུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །གསེག་མ་ལ་ལན་ཅིག་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་བ་བླ་དང་ཡུང་བས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་མིང་དང་སྤེལ་བ་བྲིས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དམ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྐོས་ཏེ་སྦ་ཞིང་ཁ་སྤུབ་ལ་གསེག་མ་ལ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་གང་ལ་འདེབས་པ་དེ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ལྡིང་བ་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུབ་མས་ཁྱེར་བའི་ཤིང་ལོ་ལ་མཆིལ་མ་དང་ཁྭའི་ཁྲག་གིས་བྱ་རོག་གི་སྒྲོའི་སྨྱུ་གུ་བྱས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ཚུབ་མ་ཆེན་པོ་གྱེན་དུ་ལྡང་བ་ལ་བསྐུར་ན་བསྐྲད་པའི་གནས་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གུ་གུལ་ཆེན་པོས་བདུགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་ཐུག་གི་རྭ་དང་རྨིག་པ་བཞི་དང་མིའི་ཚིལ་དང་བཤད་པ་ཆ་མཉམ་ལ་ཆང་གིས་སྦྲུས་ཏེ། དུད་པས་བདུགས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་ཆང་བཀབ་ལ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ཁར་བཅུག་ནས་ཚིགས་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ལྕེས་རེག་ཅིང་གཞི་བས་ན་དུས་སུ་ཟིན་པའི་དུག་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཤིང་ཨ་ཏི་མུཀྟ་ཀའི་སྨྱུ་གུས་སྔར་བཤད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་བྲིས་ལ་ཟུར་གསུམ་དུ་ཨ་མ་ཧཱུཾ་གསུམ་དང་དབུས་སུ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་མིང་དང་སྤེལ་བ་བྲིས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་དུ་བཏགས་ལ། ཆུ་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་ཤིང་གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པའི་སྙིང་གར་གདོན་གྱི་མིང་བཅུག་ལ་ཆུས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྣུན་ཞིང་སླར་གཏོར་ན་གདོན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་ཙནྡན་ད
Chinese
所谓“念诵一次”，是指用红檀香木制作的所调伏之人的画像的心间，在尸陀林的布上用尸油和酥油，于月轮的中央绘制轮盘，放入后进行勾招等，用香水沐浴，并用阿提穆克塔树的嫩枝念诵咒语七遍后抽打。抽打时应观想：赤身裸体，头发散乱，菩提心滴落，脸色苍白，因恐惧而昏厥，在风轮之上击打鼓，并观想其落于自己的脚下。所谓“在石子上念诵一次”，是指在人的头盖骨碎片上，用石灰和油菜籽，在日轮上绘制安住的轮盘，与名字一同书写，在尸陀林或道路的十字路口挖掘一庹左右埋藏，口朝下，在石子上念诵咒语，无论投向何处，该处都会僵硬。所谓“飞向何处，就往何处去”，是指用风吹起的树叶，用唾液和乌鸦血，以乌鸦羽毛为笔，绘制轮盘，向着向上升腾的巨大旋风投掷，就会前往驱逐之地。所谓“用大古古香熏”，是指山羊的角和四蹄，以及人的脂肪和上述材料等量混合，用酒调和，用烟熏，则一切有情都会降临空行母。用左手盖住酒，将左手无名指放入嘴中，用舌头触碰三个关节的位置，并加以固定，则能解救到时发作的毒。所谓“空行母加持”，是指在尸陀林的布上，用阿提穆克塔树的树枝为笔，绘制之前所说的轮盘，在脐的中央绘制埃三角形，在三个角上分别书写阿、玛、吽三字，并在中央如书写ra（藏文：རཀྵ་，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：raksha，汉语字面意思：保护）一般，与名字一同书写，悬挂在所调伏之人的颈间。在水中念诵八足咒，制作魔的画像，在心间放入魔的名字，用水反复抽打并再次抛掷，则魔会僵硬。所谓“卡拉维拉的嫩枝”，是指在尸陀林的布上，绘制与所调伏之人的名字一同书写的轮盘，并用焚烧女子尸体的灰烬和檀香。
English
The so-called "recitation once" refers to making an image of the person to be subdued with red sandalwood, and on a cloth from a charnel ground, using corpse oil and ghee, draw a wheel in the center of a lunar disc, put it in, and perform hooking and so on, bathe it with scented water, and strike it with a twig of Atimukta tree after reciting the mantra seven times. When striking, one should contemplate: naked, with disheveled hair, bodhicitta dripping, pale complexion, fainting from fear, striking a drum on top of a wind mandala, and contemplate it falling at one's feet. The so-called "reciting once on a pebble" refers to writing a wheel residing on a solar disc with lime and rapeseed on a piece of human skull, writing it together with the name, digging about a cubit in a charnel ground or at a crossroads, burying it face down, reciting the mantra on the pebble, and wherever it is thrown, that place will become stiff. The so-called "wherever it flies, it will go there" refers to using a leaf carried by the wind, using saliva and crow's blood, using a crow's feather as a pen, drawing a wheel, and throwing it towards a large whirlwind rising upwards, it will go to the place of expulsion. The so-called "fumigating with great gugul incense" refers to mixing a goat's horn and four hooves, and human fat and the aforementioned materials in equal parts, mixing them with alcohol, and fumigating with smoke, then all sentient beings will cause dakinis to descend. Cover the alcohol with the left hand, put the left ring finger in the mouth, touch the position of the three joints with the tongue, and fix it, then it can cure the poison that occurs at the time. The so-called "dakini blessing" refers to drawing the aforementioned wheel on a cloth from a charnel ground with a twig of the Atimukta tree as a pen, drawing an E triangle in the center of the navel, writing the three syllables Ah, Ma, Hum on the three corners, and writing raksha (藏文：རཀྵ་，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：raksha，汉语字面意思：protection) in the center, writing it together with the name, hanging it around the neck of the person to be subdued. Recite the eight-legged mantra on water, make an image of a demon, put the name of the demon in the heart, repeatedly strike it with water and throw it again, then the demon will become stiff. The so-called "Karavira twig" refers to drawing a wheel on a cloth from a charnel ground, writing it together with the name of the person to be subdued, and using the ashes of a burned female corpse and sandalwood.
Tibetan
མར་པོའི་རྡུལ་དང་བསྲེས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ་ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ཁྲུ་དོ་ཡོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་གདུངས་ནས་སླར་ཡང་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ལ་བསྐོར་ ཞིང་སྔ་མའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟེ་བར་བསྣུན་ན་མངལ་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་བྲིས་ཏེ་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། །དེའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བཾ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བ་དང་སྒོ་དང་མཚམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་པོ་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་མེ་འོད་ཀྱི་བར་དུ་ཀ་ར་བཱི་རའི་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྤེལ་བའི་མིང་ལ་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རེ་མིག་བརྒྱད་དུ་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྟའི་འགྲོས་སམ་གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་འཆང་བའམ་ཡི་དགས་སྲིན་པོའི་གདོང་ངམ་མ་མོ་རིགས་ལྡན་མའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལྔ་བཅུ་བཤད་ནས་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་མི་ཤེས་པར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྨོངས་པ་འབྲས་འདོད་པས་ཕུབ་མ་བརྡུང་བ་དང་མཚུངས་སོ། །གསང་སྔགས་འདི་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མིའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་འདི་མི་ཤེས་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ངལ་བ་དོན་མེད་ཅིང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་སྙམ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྔགས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གསང་སྔགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བར་གཤེགས་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་ གྲུབ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
将与酥油灰尘混合的所修之物的形象置于心间，取一根两肘长的卡拉维拉树枝，在坟地的火上烤，然后再次取出，在头顶旋转，如果击打先前形象的中心，就会转移到想要的胎中。其坛城如下：在三角形的中央画一个月轮，在其上画三个轮，在中心画一个杂色金刚杵。在其中心画一朵八瓣莲花，莲花中心是薄伽梵的种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和佛母的种子字 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），在八瓣莲花上写八足咒，在三个轮上写各自本尊的心咒，并用金刚杵、莲花和轮来环绕，在门和角落写空行母的心咒，在八大尸陀林处写八足咒，在金刚杵墙和火焰之间写卡拉维拉咒。在中央写上所修之物的名字，如息灾和增益等，以及交合的名字，将会成就十二业。将八瓣莲花变成八只眼睛，并画上金刚嬉戏、马步、阎魔杖、食肉鬼罗刹的面孔或母神种姓圆满母的轮，空行母如是说。如是宣说五十业后，显示利益，即宣说吉祥饮血尊等。如果不了解八足咒，却想要成就，就如同愚者想要果实而击打空壳。如果没有这个密咒，人间的瑜伽士就不会获得世间、共同和殊胜三种成就。如果不了解这个密咒，止观的瑜伽也是徒劳无功，也不会获得止观的果实。如果心想为什么不会获得，那是因为化身的咒语八足咒是圆满成办他利，如是思量。享用密咒所欲的五种功德，善逝在四部续中所说的密咒成就，如果八足咒和手印的成就没有成就那样的果实，那该怎么办呢？如是说：饮食等，即是会供的
English
Having placed the image of the object to be accomplished, mixed with the ashes of butter, in the heart, take a two-cubit-long branch of the karavira tree, heat it in the fire of the charnel ground, and then take it again and whirl it around the crown of the head. If you strike the center of the previous image, it will be transferred to the womb you desire. The mandala for this is as follows: In the center of a triangle, draw a circle of the moon. On top of that, draw three wheels, and in the center, a variegated vajra. In the center of that, draw an eight-petaled lotus, and in the center of that lotus, the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) of the Bhagavan and the seed syllable Vaṃ (བཾ，वं，vaṃ，Vaṃ) of the Mother. On the eight petals of the lotus, write the eight-footed mantra, and on the three wheels, write the essence of your own deity. Surround it with vajras, lotuses, and wheels. At the doors and corners, write the essence of the dakinis, and at the places of the eight charnel grounds, write the eight-footed mantra. Between the vajra fence and the fire light, write the karavira mantra. In the center, write the name of the object to be accomplished, such as pacifying and increasing, and the name of the union, and the twelve karmas will be accomplished. Make each of the eight petals of the lotus into eight eyes, and draw the vajra playing, the horse gait, Yama holding a staff, the face of a flesh-eating rakshasa, or the wheel of the Mother of the lineage of mothers. Thus spoke the dakini. Having explained the fifty karmas in this way, the benefits are shown, which are explained as the glorious Blood-Drinker and so on. If one desires accomplishment without knowing the eight-footed mantra, it is like a fool beating an empty husk desiring fruit. Without this secret mantra, the three accomplishments of the world, common, and supreme will not be attained by a human yogi. If one does not know this secret mantra, the yoga of śamatha and vipaśyanā is also a meaningless effort, and the fruits of śamatha and vipaśyanā will not be attained either. If you think, "Why will it not be attained?" it is because the eight-footed mantra of the Nirmāṇakāya is the complete accomplishment of the benefit of others, so it is thought. Enjoying the five qualities desired by the secret mantra, what should be done if the accomplishments of the secret mantra spoken by the Sugata in the four tantras, if the accomplishments of the eight-footed mantra and the mudrā do not accomplish such a fruit? As it is said, "Food and drink, etc.," that is, the gaṇacakra.
Tibetan
་འཁོར་ལོས་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ན་ཟས་ཀྱི་མཆོག་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་བཅུད་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
如果做了用轮（指坛城轮）反复的仪轨，就能用食物的最上精华来摄取，并且精华等等一切悉地都会给予。第九品释说完毕。 第九品，根本咒之事业仪轨的释说。
English
If one performs the ritual of repetition with the wheel (referring to the mandala wheel), one will be able to take with the supreme essence of food, and all siddhis, such as essence, will be granted. Explanation of the ninth chapter is completed. Ninth Chapter: Explanation of the Ritual of the Karma of the Root Mantra.