Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་དགུ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་སྔགས་བཏུས་པས་ཡི་གེ་ཀུན་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས་བཟླས་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། སྔར་ བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའམ། རྐང་པ་བརྒྱད་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བསྒྲུབ་པའམ། སྨན་གྱི་ཚོགས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལམ་མཆོག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་རིམ་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ལྔ་བཅུ་པར་ཕྱེ་ནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གང་ཡོད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མོ། །ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནྟྲ་དང་ཏནྟྲ་དང་ཡནྟྲས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་སྟེ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་དང་ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་དབང་བྱས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་བཀའ་བསྒོས་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའམ། །གང་ཟག་འབའ་ཞིག་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གཉིས་ཀས་བྱེད་པའམ། གང་ཟག་ལ་ལས་སྨན་དང་གསུམ་ཀས་བྱེད་པའམ་སོ་སོར་གྲུབ་པ་ཡང་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གསོད་པ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མར་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་སོ། །ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་བསྒོམས་ན་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་པས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་པས་སོ། །ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ཅན་བསྒོམས་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་པས་སོ། །སྤྲིན་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རློག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ གསུངས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་ཆུ་བོ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། རྫིང་བུའི་འགྲམ་རྣམས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། པདྨ་འདབ་མ་བ
Chinese
第九章，根本咒事业仪轨之解释。 第九章，根本咒事业仪轨之解释。 如此，通过摄集咒语，一切字母皆会集，从而获得念诵的征相。或者在先前所说的坛城本身上成就悉地，或者从八肢绘制轮相来成就，或者从药物的集合中成就。因此，从“从根本咒”等开始宣说。所谓“殊胜道次第”，是指世间、共同和殊胜的次第。对此进行解释。所谓“分为五十业”，是指分为五十种事业。所谓“存在于三界的一切”，是指三种悉地。所谓“一切刹那间成就”，是指通过真言（梵文：mantra，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）、怛特罗（梵文：tantra，梵文天城体：तंत्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：怛特罗）和扬特拉（梵文：yantra，梵文天城体：यंत्र，梵文罗马拟音：yantra，汉语字面意思：扬特拉）迅速成就。所谓“成办一切事业”，是指为了他人而行事业。如是简略指示后，广说，即说“一切天神”等。如同往昔薄伽梵对夜叉、龙、罗刹和非天进行控制、享用和融入一样，通过对一切天神进行观修和念诵来下达命令，从而行息增怀伏和现行的事业。或者，仅仅依靠个人和轮相两者来行事，或者，有些人依靠药物和三者来行事，或者各自成就也是有可能的。其中，仅仅忆念一切天神就能杀戮，即在八肢咒语的末尾念诵“玛拉雅 帕特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།）”，并持续念诵其名号。一切龙等也同样会发生变化。对于夜叉和乾闼婆等，也同样会发生变化。如果对一切观修心轮之主，则念诵八肢咒语。对于一切夜叉和罗刹，则念诵语轮八肢咒语。对于一切龙和非天，则观修身轮，即具金翅鸟面容，然后念诵八肢咒语。所谓“仅仅忆念就能摧毁一切云”，应如是说。出自《宝性论》所说的降伏八龙之仪轨，即应在河流、海洋、水井和池塘边绘制八龙坛城，即莲花瓣
English
Chapter Nine: Explanation of the Ritual Procedures for the Activities of the Root Mantra. Chapter Nine: Explanation of the Ritual Procedures for the Activities of the Root Mantra. Thus, by gathering the mantras, all the letters are assembled, thereby obtaining the signs of recitation. Either accomplish the siddhi in the mandala itself as previously described, or accomplish it by drawing a wheel from the eight limbs, or accomplish it from a collection of medicines. Therefore, it is taught starting with "from the root mantra." The so-called "supreme path in stages" refers to the stages of worldly, common, and supreme. This will be explained. The so-called "divided into fifty activities" refers to dividing into fifty types of activities. The so-called "all that exists in the three realms" refers to the three siddhis. The so-called "everything will be accomplished in an instant" means that it will be accomplished quickly through mantra (Sanskrit: mantra, Devanagari: मंत्र, Roman transliteration: mantra, literal meaning: mantra), tantra (Sanskrit: tantra, Devanagari: तंत्र, Roman transliteration: tantra, literal meaning: tantra), and yantra (Sanskrit: yantra, Devanagari: यंत्र, Roman transliteration: yantra, literal meaning: yantra). The so-called "performing all activities" refers to performing activities for the benefit of others. Having thus briefly indicated, the detailed explanation is given, namely, mentioning "all the gods" and so on. Just as in the past, the Bhagavan controlled, enjoyed, and merged with yakshas, nagas, rakshasas, and asuras, similarly, by meditating on and reciting to all the gods, commands are issued, thereby performing the activities of pacifying, increasing, subjugating, and manifesting. Or, one may act solely through the individual and the wheel together, or some may act through medicine and all three, or it is also possible for each to be accomplished separately. Among these, merely remembering all the gods can kill, namely, at the end of the eight-limbed mantra, recite "Māraya Phat (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།)" and continuously recite its name. All nagas and so on will also change in the same way. For yakshas and gandharvas, the same will also occur. If one meditates on the lord of the wheel of mind for all, then recite the eight-limbed mantra. For all yakshas and rakshasas, recite the eight-limbed mantra of the wheel of speech. For all nagas and asuras, meditate on the wheel of body, namely, having the face of a garuda, and then recite the eight-limbed mantra. The so-called "merely remembering can destroy all clouds" should be said thus. From the *Uttaratantra*, the ritual for subduing the eight nagas, namely, the mandala of the eight nagas should be drawn on the banks of rivers, oceans, wells, and ponds, namely, lotus petals.
Tibetan
རྒྱད་པ་བྲིས་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཐའ་ཡས། བྱང་དུ་ནོར་རྒྱས། ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ། ལྷོར་པདྨ། དབང་ལྡན་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ། མེ་མཚམས་སུ་དུང་སྐྱོང༌། བདེན་བྲལ་དུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་མ་དྲོས་པ། དཀར་བ་དང༌། སྔོ་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། ལྗང་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། དུད་ཀ་དང༌། ལྗང་བ་དང་སེར་སྐྱ་དེ་དག་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་སྦྲུལ་མགོའི་གདེང་ཀ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀླུ་བརྒྱད་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་ལྡེང་གི་གདོང་ཅན་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ལྔ་པ་བྱ་ཁྱུང་གི་ཞལ་ནི་དམར་པོ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཀླུའི་དབང་པོའི་པགས་པ་བསྣམས་པ། གསུམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། བཞི་པ་གཉིས་ཀྱིས་མདུང་དང་ཅང་ཏེའུ་འཛིན་པའོ། །ཞབས་བཞིས་ཆུ་ལྷ་ཁྱོ་ཤུགས་དང་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་མཇུག་མ་གནོན་པ་བྲིས་ལ་དེའི་མདུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་དེ་དང་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་ཁུང་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ལ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱའོ། །དེས་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འོ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕུལ་བས་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དང་ཆར་ཟློག་པ་ཡང་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲོ་གའམ་རས་དཀར་པོ་ལ་བྲིས་ལ་ཕྱི་རོལ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང་ཚ་བ་གསུམ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བྲིས་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐྱིན་པར་ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་སརྦ་ནཱ་ག་བཪྵ་མ་ན་ཡཥྛི་ཤཱི་གྷྲཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་ པ་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང་བའི་རྣམ་ལྔ་བསྲེས་པ་ལས་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ་མཐོ་གང་གི་ཚད་ཙམ་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མས་བཀབ་སྟེ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆུའི་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དང་མ་བབས་ན་ཉི་མ་བདུན་པ་ལ་ལུས་དུམ་བུར་བྱས་ནས་བུམ་པར་བཅུག་ནས་ཆུ
Chinese
绘制坛城，东方的花瓣上画无边，北方画财增，西方画施予者，南方画莲花，自在处画大莲花，火隅画持海螺者，真脱处画力量之源，风隅画不热恼者。白色、蓝色、红色、绿色、黄色、烟色、绿色和黄褐色，这些也都具有珍宝顶饰和蛇首之冠。八龙合掌。其中心的中央，画世尊虚空藏面容者，面露獠牙，四面八臂，第五面为鹏鸟面，红色，具有十二个太阳的光辉，前两手持金刚杵并作忿怒印，另两手持龙王之皮，第三对手持铁钩和卡杖嘎，第四对手持矛和钲。四足踩着水神夫妇和八龙之尾。在其前方，瑜伽士大慧以与此相同的方式观修并绘制世尊大鹏鸟，并在所绘坛城前进行十万次念诵。由此出现征兆，为了用于事业，献上十万次牛奶火供，能摧毁一切云朵，降雨，也能止雨。或者制作八足的幻轮。在青稞或白布上绘制先前所说的八龙之轮，从外侧用三个轮子环绕，用毒、盐、断命草、三种辣椒和坟地的炭制成墨水，书写所有勇士和勇母的咒语，并在八龙的心间写上“吽 囊 吽”。在中心，世尊的射箭处写上“吽 囊 吽 萨瓦 纳嘎 瓦尔沙 玛纳 亚什提 希格朗 帕特”。
English
Draw a mandala, on the eastern petals draw Limitless, in the north draw Wealth Increase, in the west draw the Giver, in the south draw a lotus, in the place of power draw a great lotus, in the fire corner draw the conch-holder, in the truthless place draw the source of power, in the wind corner draw the unheated one. White, blue, red, green, yellow, smoke-colored, green and yellowish-brown, these also have jewel tiaras and snake-headed crests. The eight nagas join their palms. In the center of that, draw the Bhagavan with the face of Namkhai Deng, baring his fangs, with four faces and eight arms, the fifth face being the face of a Garuda, red, with the splendor of twelve suns, the first two hands holding a vajra and making a threatening mudra, the other two holding the skin of the Naga king, the third pair holding an iron hook and a khatvanga, the fourth pair holding a spear and a cymbal. The four feet trample on the water deity couple and the tails of the eight nagas. In front of that, the yogi Great Wisdom meditates on and draws the Bhagavan Great Garuda in the same way, and performs a hundred thousand recitations in front of the drawn mandala. By this, signs appear, and in order to apply it to the activity, offering a hundred thousand milk fire offerings, it destroys all clouds, causes rain to fall, and also stops rain. Or make an eight-legged illusion wheel. Draw the wheel of the eight nagas mentioned earlier on barley or white cloth, surround it with three wheels from the outside, make ink from poison, salt, deadly grass, three peppers, and charcoal from the cemetery, write the mantras of all the heroes and heroines, and write "Hum Nam Hum" in the heart of the eight nagas. In the center, at the Bhagavan's archery place, write "Hum Nam Hum Sarva Naga Varsha Mana Yashti Shigram Phet."