Tibetan
ས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུའོ། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་འབྱུང་བ་མེད་པའོ། །དེས་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་སྦྱར་སྦྱར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་སྦྱར་སྦྱར་བར་འགྱུར་བ་ནི། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་གསུངས་ཏེ། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། སྟེང་གི་སྒོ་ན་རྟག་པར་གནས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ངེས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཁ་སྦྱོར་རོ། །ཡང་ན་ལག་པ་གཉིས་པོ་དག་གིས་འཁྱུད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདིར་ཁ་སྦྱོར་དུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེས་དབྱེ་བ་ཉིད་དག་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། པདྨར་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གཞག་སྟེ། འདིར་འཁོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གཡོས་པས་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་བཞིན་སྒྲོ་ཡི་ཆུན་པོས་བསྐོར། །ཞེས་པ་ལ། སྒྲོའི་ཆུན་པོས་ཞེས་པ་ནི། །སྦྲང་རྩི་བྱེད་པ་པོར་གསུངས་སོ། །བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་དེ་གཡོ་བའོ། །བདེ་བས་དགའ་བའི་རང་གི་ངོ་བོའི་པདྨའི་ཞགས་པར་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་དེའི་བདེ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འགུགས་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ཀྱིས་འགུགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱའོ། །གཏུན་ཤིང་གིས་ནི་དཀྲུགས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། དཀྲུགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་འཁྲུག་པ་ནི་གཏུན་ཤིང་དུ་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་བཟའ་བྱར་གསུངས། །ཞེས་པ་ལ། བཟའ་བྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ། །དབུག་ལ་མདའ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་མདའ་ནི་སྒྲའོ། །དབུག་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡན་ལག་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །དུས་མིན་འཆི་ལས་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཐོང་བའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ལ་ནི། །ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི། སྔགས་པས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རླུང་དང་མེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཞི་བ་དང་སྙིང་རྗེ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའི་མདོག་ལྟ་བུ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དུ་མ་འཕྲོ་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་དྲི་མ་མེད་པས། བདུད་བཞི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། །ལྕང་ལོ་སྔོན་པོ་ཅན་ནོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་ན་མི་ཤིགས་པའི་ཤིང་ཨ་ཏ་ཤའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སྔོན་པོ་ལས་པའི་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་ཉེན་མཚན་དུ་འཛག་པའོ། །འོག་གི་གནས་གང་ཡིན་པ་ནི་པདྨ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཅན། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་མེ་དང་རླུང་གི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ཡང་ལུས་མེད་པར་བལྟ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བལྟའོ། །གཞན་ཚེ་བསྲིང་བར་འདོད་ན་མགོ་བོར་ལཾ་གི་ཡི་གེས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་གདེངས་ཀ་གསུམ་པ་ཅན་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་གདེང་ཀའི་མགོའི་དབུས་ན་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་ཆར་བའི་རྒྱུན་ལྟ་བུར་འཛག་ པ་དང༌། མིག་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ་བའི་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཨི་བསམ་པར་བཤད་དེ། །མིག་ཉིད་ཟླ་བ་དང་ཀུནད་ལྟ་བུར་དཀར་བའི་དངོས་པོ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །སྟེང་དུ་ནི་གདུག་ལྟ་བུའི་སྤྲིན་དང༌། གློག་ལྗང་གུ། །འབྲུག་སྒྲས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམ་ཞིང་བདུད་རྩི་ཞུ་བ་ཆར་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་གྱིས་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གྲོང་གི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསམས་པའི་སྟེང་དུ་ངེས་པར་བཞག་པས་དུག་བསྲེག་པ་དང༌། རིམས་ལ་སོགས་པ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་འཇོམས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྟག་པར་གང་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྗོད་བྱེད་དེ་དག་བསམས་ན་དེའི་ཚེ་ཟད་པའང་ཚེ་རིང་པོ་ཉིད་དུ་འགྲོའོ། །ལོ་གཅིག་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱས་ན། རྒས་པ་མེད་ཅིང་འཆི་བ་མེད་པ་དང༌། དེའི་ནད་རྣམས་གནོན་ཅིང་མེད་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཟོས་པའམ། །དུག་ཆེན་པོའང་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་དུག་མེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། །དུག་གིས་བརྒྱལ་བ་བདག་ལྡང་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་འཆི་བ་འང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། །ནད་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྙིང་ལ་ཡི་གེ་བཾ་གྱིས་རི་བོང་འཛིན་གྱི་གཟུགས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ལྕེའུ་ཆུང་རྩེ་མོར་མནན་པའི་བདུད་རྩི་དང༌། ཧཾ་གི་རིམ་པས་མི་འཆི་བ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྱིར་བཟློག་
Chinese
此地成为成就之所，成为无漏大乐的自性。一步也不走。这是因为没有分别念，所以不会发生去往某处的事情。它使它的形色变得平等。互相结合，等等。互相结合是指月亮和太阳，即左边和右边两个方向。以金刚链束缚。这是指常住在上方之门，具有太阳光芒的链条，那必定是因喜爱前往殊胜之道的恒常之众的结合而结合。或者，双手互相拥抱，被称为金刚链。智慧和方便平等结合，这里被称为结合。金刚的差别等等。在莲花上安置金刚，在此旋转，金刚摇动，莲花开放。同样被羽毛的束缚所围绕。羽毛的束缚是指制造蜂蜜者。围绕是指它摇动。以喜乐的自性莲花的绳索紧紧束缚，以其喜乐如铁钩般钩住如来，这被称为用铁钩钩住。用杵来搅拌。搅拌是指搅拌一切事物。金刚搅拌被称为杵。金刚本身被称为食物。在口中加入箭。箭是指声音。在口中是指如来们。肢体与卡杖嘎结合。卡杖嘎是殊胜的天神，如虚空般的肢体是卡杖嘎。从非时死亡中获胜。在抛弃的供养容器中。口中必定加入供养。这是指咒师应观想在脐轮的中央有风和火。在其上方的中央是各种莲花。其上是充满菩提心甘露和智慧的颅骨。在其中央，阿哩（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿梨）和嘎里（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎梨）具有五种智慧的自性，以字母吽
English
This place becomes the place of accomplishment, becoming the nature of great bliss without outflows. Not even one step is taken. This is because there is no discrimination, so the event of going to a place does not occur. It makes its form and color equal. Mutually united, and so on. Mutually united refers to the moon and the sun, which are the two directions of the left and the right. Having bound the vajra chain. This refers to that which constantly dwells in the upper gate, possessing a chain of sunlight, that is certainly united by the union of the constant assembly that delights in going to the supreme path. Or, the two hands embracing each other are called the vajra chain. The equal union of wisdom and means is called union here. The distinctions of the vajra, and so on. Having placed the vajra on the lotus, here it revolves, the vajra shakes, and the lotus opens. Likewise, surrounded by a cluster of feathers. The cluster of feathers refers to the one who makes honey. Surrounded means it shakes. Having tightly bound it with the rope of the lotus of the nature of joy and bliss, hooking the Tathagatas with its bliss like an iron hook, this is called hooking with an iron hook. Stirring with a pestle. Stirring means stirring all things. The vajra stirring is called a pestle. The vajra itself is called food. Joining the arrow in the mouth. The arrow refers to sound. In the mouth refers to the Tathagatas. Joining the limbs with the khatvanga. The khatvanga is a supreme deity, the limb like space is the khatvanga. Having conquered untimely death. In the vessel of abandoned offerings. Offerings must certainly be added to the mouth. This refers to the mantra practitioner visualizing wind and fire in the center of the navel chakra. In the center above it are various lotuses. Above that is a skull filled with the nectar of bodhicitta and wisdom. In its center, Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Āli) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kāli) possess the nature of the five wisdoms, with the letter Hūṃ
Chinese
以仁来加持。以“వం”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字与金刚萨埵的自性相结合，寂静而慈悲，如秋季天空的颜色，光芒的链条众多，如月光般无垢。四魔以足践踏，与猪面母无二的大乐，具有伟大的光辉。具有青色的柳树。在月亮之上，如不坏之树阿塔夏花般青色，如乳汁的流淌般危险地滴落。下面的处所是莲花，以月光装饰。在脐轮的中央，应观想在火与风的中央。此外，应观想无身，并以意念完全寂静地观想。如果想延寿，则在头顶以“లం”（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：ലം）字，地的坛城，以蛇的形象，伟大的寂静，具有三个头饰来装饰，在头饰的头部中央，以明点装饰，如雨水般滴落。 并且，在眼睛里，应观想令人欢笑的甘露之字“इ”（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：इ）。眼睛本身如月亮和莲花般洁白，以 इंद्रधनुष 般的 इंद्रधनुष 装饰。上方是如毒药般的云，绿色的闪电。应观想雷声遍布天空，并以融化的甘露如雨水般的流淌来平息。并且，在村庄的中央，将所要成就的事物放在所观想的上方，由此燃烧毒药，仅凭观想就能 निश्चित地 摧毁瘟疫等。如果有人 постоянно 观想坛城中央的指示物，那么他的寿命也会 निश्चित地 延长。如果一年都精进修习，那么就不会衰老，也不会死亡，并且会压制并消除他的疾病。八大龙王吞噬了他，或者，仅凭观想就能使剧毒无毒。被毒药麻痹的人会醒来。自身的死亡也会转移到别处，并且会从疾病中解脱。如秋季月亮般的左手拇指上，以“వం”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）字来圆满月亮的形象。将舌尖压在甘露上，并以“हं”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：हं）字的顺序来食用不死之物。然后是金刚回遮。
English
May it be blessed by Ren. By combining with the nature of Vajrasattva with the letter "vaṃ" (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं), peaceful and compassionate, like the color of the autumn sky, with numerous chains of light radiating, immaculate like moonlight. The four maras are trampled underfoot, the great bliss inseparable from the sow-faced mother, possessing great splendor. Possessing blue willows. Above the moon, blue like the indestructible tree Atasha flower, dangerously dripping like a stream of milk. The place below is a lotus, adorned with moonlight. In the center of the navel chakra, one should contemplate in the center of fire and wind. Furthermore, one should contemplate being without a body and contemplate with the mind completely pacified. If one wishes to prolong life, then on the head with the letter "laṃ" (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese meaning: लं), the mandala of earth, adorned with the form of a snake, great peace, possessing three crests, in the center of the head of the crest, adorned with a bindu, dripping like a stream of rain. And, in the eyes, one should contemplate the nectar letter "i" (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Literal Chinese meaning: इ) which causes laughter. The eyes themselves are white like the moon and lotus, adorned with an इंद्रधनुष like इंद्रधनुष. Above are clouds like poison, green lightning. One should contemplate thunder filling the sky and pacify with a stream of melting nectar like rain. And, in the center of the village, by placing what is to be accomplished above what is contemplated, thereby burning poison, and by merely contemplating, one will definitely destroy plagues and the like. If someone constantly contemplates those indicators residing in the center of the mandala, then his exhausted lifespan will definitely be prolonged. If one practices diligently for a year, then there will be no aging and no death, and one will suppress and eliminate his diseases. The eight great nagas have devoured him, or, by merely contemplating, one can make great poison non-toxic. One who is paralyzed by poison will awaken. One's own death will also be transferred elsewhere, and one will be liberated from disease. On the thumb of the left hand, like the autumn moon, with the letter "vaṃ" (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं), one should perfect the image of the moon. Press the tip of the small tongue on the nectar, and in the order of "haṃ" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: हं), one should consume the undying. Then comes the Vajra Reversal.