Tibetan
ད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟེན་པས་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གྲོགས་མཆོག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆ་བྱད་ཅན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་འཁྲོལ་ཞིང་བདུག་སྤེས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བདུག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་ནས་ཅི་བགྱི་ཅི་བགྱི་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་བྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དཔའ་ཆེན་གྱི། །ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། །ང་ནི་གྲུབ་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་པ། །གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་ཅིག་བྱིན་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སྲིན་པོ་དཔའ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ལུས་བཟང་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞིང༌། །རྒ་ཤེ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང༌། ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕི་བའི་ཐལ་བ་ཉིད་དག་དང༌། དེ་བཞིན་ལྷག་མ་མགོ་བོ་སྐམ། །ཞེས་པ་འདི་དག་གིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །ལྕི་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་སའོ། །ཐལ་བ་ཞས་པ་ནི་ཆུའོ། །མགོ་བོ་སྐམ་ཞེས་པ་ནི་མེའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོངས་སོ། །དུང་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་འདོན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་ཡི་གེ་ཡཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེ་ཡི་རྔམས་ཀྱི་ཚད་ཉིད་ཀྱང༌། །ས་ཡ་དང་ནི་དྲུག་འབུམ་མོ། །རྒྱ་རུ་གྲངས་མེད་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། གྲུ་གསུམ་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་འབར་བས་མཚན་པ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཉམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡི་ཆུ་ཡི་ཚད་ཉིད་ནི། །དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་ལྔ་
Chinese
现在依靠不可动摇的精进，应当入于等持。在南方，作为修行者最好的朋友，具有金刚手形象者，摇动铃铛发出声音，焚香不断地焚烧。 然后，那个尸体站起来，会说：“做什么？做什么？” 修行者给予它供养，这样说： “好啊！好啊！大勇士！ 具有极其苦行的金刚心。” 它也这样说： “我是成就者。” 对它这样说： “请您赐予我吉祥的成就， 圆满地赐予成就。” 这样说。 然后，修行者给予它心中所想之物，尸魔勇士及其眷属会回到自己的处所。 修行者变得具有光辉，在那一瞬间，会变成具有“三界”之名者，身体变得美好，成为具有欲望之形的大勇士的幸运者。 在三界中，会变得像如来一样，远离衰老，变得像虚空一样，在所有土地上，会如所愿地行事。 “沉重的灰烬本身，以及同样的残余头颅干燥。” 这些是关于生起次第之基础的正确阐述。 应当这样理解它们的意义： “沉重”这个词是地。 “灰烬”是水。 “头颅干燥”是火。 “同样”应当理解为风。 它们被认为是四大元素的坛城。 “从大螺号中产生。” 应当念诵为“从大山中产生”。它的意义是指须弥山，山王。 对此，次第是：从字母यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）完全融化，风轮如弓，以胜幢为标志，以字母यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）加持。它的威势的量是： “百万和六十万。 无数由旬风轮。” 在其上方，以字母रཾ（藏文，梵文天城体：रཾ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）作为神圣的火轮，三角形，红色，充满燃烧的火焰，以燃烧为标志，应当观想与百千太阳的光芒相等。 它的水的量是： “三千俱胝， 五百半俱胝。”
English
Now, relying on unwavering diligence, one should enter into samadhi. In the southern direction, as the best friend of the practitioner, one with the form of Vajrapani, ringing the bell and making sound, and burning incense continuously. Then, that corpse will stand up and say, "What to do? What to do?" The practitioner gives it offerings and says this: "Good! Good! Great hero! With the adamantine mind of extreme asceticism." It also says this: "I am an accomplished one." Say this to it: "Please grant me auspicious accomplishment, Grant accomplishment completely." Saying this. Then, the practitioner gives it whatever is desired in the mind, and the Rakshasa hero and his retinue will return to their own place. The practitioner becomes radiant, and in that instant, will become one with the name "Three Worlds", the body becomes beautiful, and is fortunate to be a great hero with a desirable form. In the three realms, one will become like a Tathagata, free from old age, becoming like the sky, and in all lands, one will act as desired. "The heavy ashes themselves, and likewise the remaining head is dry." These are the correct explanations of the basis of the generation stage. The meaning of these should be understood as follows: The word "heavy" is earth. "Ashes" is water. "Head is dry" is fire. "Likewise" should be understood as wind. These are considered as the mandala of the four great elements. "Arising from the great conch." It should be recited as "Arising from the great mountain." Its meaning refers to Mount Sumeru, the king of mountains. For this, the sequence is: from the complete dissolution of the letter yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), the wind mandala is like a bow, marked with a victory banner, blessed by the letter yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang). The measure of its power is: "Million and six hundred thousand. Countless yojanas of the wind mandala." Above it, with the letter raṃ (藏文，梵文天城体：रཾ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang) as the sacred fire mandala, triangular, red in color, filled with burning flames, marked with burning, one should contemplate it as equal to the light of hundreds of thousands of suns. The measure of its water is: "Three thousand kotis, Five hundred and a half kotis."