Tibetan
་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་རས་དང་ལྡན་པ་གཡས་བརྐྱང་བ་དང་ལྡན་པ་རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་འཁྱུད་པ་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཁ་ཅུང་ཟད་གྱེས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་ན་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ བརྒྱན་པའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །གཡས་པ་ཀུན་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉམ་པར་འགྲོ་བ་ནི་བདེ་བ་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཡང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་བལྟ་བར་བྱས་ལ། ཡང་ལྟེ་བར་བཾ་དང་བཛྲ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །སྙིང་གར་ནི་ཧཾ་ཡོཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་མོའོ། །ཧྰྲིཾ་མོཾ་ལས་རྨོངས་བྱེད་མཁར་རོ། །མགོ་བོར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ལས་སྐྱོད་བྱེད་མའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྲག་བྱེད་མའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕཊ་ཕཊ་ལས་གཏུམ་མོའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁམས་གསུམ་པོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་བས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་གཟུགས་ཀྱི
Chinese
略微特別，以一切裝飾莊嚴，具有髮髻頭飾，具有獸皮，具有右伸之姿，以根本之手環抱，次第如是，金剛杵、法輪、蓮花、藍色金剛杵略微張開，以及珍寶與各式金剛杵。一切之左為鈴。另兩手持有顱器嘎巴拉和卡杖嘎，右持手鼓。金剛亥母等亦如是，一面四臂，三眼，裸身，散髮，以五印莊嚴。左二持鈴與顱器，並持卡杖嘎。一切右持手鼓與鉞刀。安住於無二之結合，如來們平等行持乃是殊勝之樂。金剛薩埵等諸神則知以不動佛為頭飾。如是，薄伽梵母金剛亥母亦以身語意加持，並示現與智慧薩埵相合，即以嗡（唵，oṃ，唵），啊（阿，āḥ，阿），班（వం，vaṃ，വം），吽（ हूँ，hūṃ，吽）表示。其後，觀看眼等為愚癡金剛等。又於臍間，由വം（vaṃ，വം）與金剛（བཛྲ，vajra）生出金剛亥母。於心間，由हं（haṃ，ഹം）與ཡོཾ་（yoṃ，യോം）生出閻魔女。於喉間，由ཧྰྲིཾ་（hrīṃ，ഹ്രീം）與མོཾ་（moṃ，മോം）生出迷亂母。於頭部，由ཧྲེཾ་（hreṃ，ഹ്രെം）與ཧྲིཾ་（hriṃ，ഹ്രിം）生出行母。於頂上，由ཧཱུཾ་（hūṃ，ഹൂം）與ཧཱུཾ་（hūṃ，ഹൂം）生出怖畏母。於一切肢體，由ཕཊ་（phaṭ，फट्）與ཕཊ་（phaṭ，फट्）生出暴怒母。其後，由自種子放出光芒，以ཛཿ（jaḥ，जः），ཧཱུཾ་（hūṃ，हूँ），བཾ་（vaṃ，വം），ཧོཿ་（hoḥ，हः）次第結合金剛鉤等。由此施予沐浴、供水、供養等。以此如實供養，以一切供養儀軌供養。空中空行母等，如是次第，將智慧輪之三界置入誓言輪中，束縛並加以控制。其後，由自心間種子放出光芒，真實勸請一切如來，即勸請薄伽梵一切如來賜予我灌頂。由勸請，彼等大自在之佛陀放出光芒，以色身
English
Slightly special, adorned with all ornaments, having a matted hair headdress, having a hide, having a right extension, embracing with the root hand, in order as such, vajra, wheel, lotus, and blue vajra slightly opened, and jewels and various vajras. On the left of all is the bell. In the other two hands, holding a skull cup kapala and khatvanga, and in the right, holding a hand drum. Vajravarahi and others are also the same, one face, four arms, three eyes, naked, with loose hair, adorned with five seals. The two on the left hold a bell and a skull cup, and hold a khatvanga. All on the right hold a hand drum and a curved knife. Abiding in non-dual union, the Sugatas equally going is supreme bliss. The deities such as Vajrasattva should be known to be crowned with Akshobhya. Likewise, the Bhagavati mother Vajravarahi is also blessed by body, speech, and mind, and it is shown to be united with the wisdom sattva, which is indicated by Om (唵，oṃ，唵), Ah (阿，āḥ，阿), Vam (वं，vaṃ，വം), Hum ( हूँ，hūṃ，吽). Then, look at the eyes and so on as ignorance vajra and so on. Again, at the navel, from Vam (वं，vaṃ，വം) and Vajra (བཛྲ，vajra) arises Vajravarahi. At the heart, from Ham (हं，haṃ，ഹം) and Yom (ཡོཾ་，yoṃ，യോം) arises Yamamo. At the throat, from Hrim (ཧྰྲིཾ་，hrīṃ，ഹ്രീം) and Mom (མོཾ་，moṃ，മോം) arises Bewildering Mother. At the head, from Hrem (ཧྲེཾ་，hreṃ，ഹ്രെം) and Hrim (ཧྲིཾ་，hriṃ，ഹ്രിം) arises Moving Mother. At the crown of the head, from Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，ഹൂം) and Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，ഹൂം) arises Terrifying Mother. On all limbs, from Phat (ཕཊ་，phaṭ，फट्) and Phat (ཕཊ་，phaṭ，फट्) arises Fierce Mother. After that, radiating light from one's own seed syllable, combine the vajra hook and so on in order with Jah (ཛཿ，jaḥ，जः), Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，हूँ), Vam (བཾ་，vaṃ，വം), Hoh (ཧོཿ་，hoḥ，हः). From that, give bathing, offering water, offering articles, and so on. By that, truly make offerings, make offerings with all the offering rituals. The dakinis in the sky and so on, in order as such, place the three realms of the wisdom wheel into the samaya wheel, bind and control them. Then, radiating light from the seed syllable at one's own heart, truly urge all the Tathagatas, that is, urge, "Bhagavan, all the Tathagatas, please grant me empowerment." By urging, the light radiated by those great self-existing Buddhas, with the form body
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའི་གཞིར་ཡོངས་སུ་གང་བས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། མངོན་པར་བླུགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དབང་བསྐུར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ ལ། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་སེམས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པར་བསྒོམ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞིས་དབུ་བརྒྱན་ནོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་ན་གནས་པ་རྣམས་ལའང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ་ལོ། །ཡི་གེ་ཨེས་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པར་རོ། །ཡི་གེ་ཨ་ས་ནི་གེ་སར་རོ། །ཡི་གེ་བཾ་གྱིས་ནི་ལྟེ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་སྟེ་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཁ་ཕྱེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཐུངས་པས་བཟི་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདེ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨའི་དཀྱིལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་གཟུགས་དུ་མར་བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོ་ནས་སྤྲོས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པ་ནི་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ཨོཾ་ཤྰྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ནོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཱ་དཡཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞབས་བསིལ་གྱི་སྟེ་ཞབས་བསིལ་བར་བྱས་ལ་དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །གོང་འོག་ཚིག་མ་བཀྲལ་བ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
金刚母等种姓的瑜伽母们，化现充满虚空，手持盛满五甘露的宝瓶，观想明显倾注而灌顶，并念诵此语：灌顶大金刚啊！三界都向您顶礼，从三密四处所生，一切佛都赐予我。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽），灌顶之后，观想以心作头饰。对于空行母等，以毗卢遮那佛等四者作头饰。对于三轮，以身语意之手印印之。对于食肉母等位于方隅者，也以毗卢遮那佛等印之。如仪轨一般，以字母吽化为金刚。以字母埃化为女神莲花三瓣。以字母阿萨化为花蕊。以字母旺观想于脐间。之后，以金刚铁钩般的放射光芒，勾召诸佛众，于莲花尖端开口，随之生起贪恋，饮用菩提心而陶醉。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，贪爱，金刚，自性，我），念诵并以安乐之声真实劝请一切如来，随即融入自身心间，化为甘露之水，从金刚道于莲花中央散布。之后，从毛孔之尖端化现为十六供养天女的多种形象，如仪轨一般，圆满施予供水等，以各自的咒语。嗡 夏日 嘿茹嘎 阿让 札底擦 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྰྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，供水，接受，梭哈）以此供养供水。嗡 夏日 嘿茹嘎 巴达扬 札底擦 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཱ་དཡཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक पादयं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka pādayaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，足水，接受，梭哈），是洗脚水，洗脚之后，再以鲜花和香等依次明显供养。上下未解释的词句，容易理解。名为《吉祥黑汝嘎胜乐轮之释 仪轨诸法处》，第二品之解释完毕。 第二品，眷属供养仪轨之解释。
English
The yoginis of the Vajra Ma and other lineages, manifesting to fill the basis of the sky, holding vases filled with the five nectars, one should think of manifestly pouring and bestowing empowerment, and speak these words: O Vajra of great empowerment! The three realms prostrate to you. It arises from the three secrets and four places. May all the Buddhas grant it to me. oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：om, all, tathagata, consecration, samaya, sriye, hum). After the empowerment, contemplate mentally adorning the head. For the dakinis and others, adorn the head with Vairochana and the other four. For the three wheels, seal with the mudras of body, speech, and mind. For the crow-faced mothers and others who dwell in the intermediate directions, also seal with Vairochana and others. As in the ritual, transform the letter Hūṃ into a vajra. Transform the letter E into the three petals of the goddess's lotus. The letter Asa is the stamen. Contemplate the letter Vaṃ at the navel. Then, by radiating light rays like a vajra hook, summon all the assemblies of the victorious ones, open the tip of the lotus, and subsequently become attached, drinking the bodhicitta and becoming intoxicated. oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：om, all, tathagata, attachment, vajra, nature, self, I). Recite and truly urge all the tathagatas with the sound of bliss, and immediately enter one's own heart, transform into nectar water, and spread from the vajra path to the center of the lotus. Then, from the tips of the pores of the hair, manifest into various forms of the sixteen offering goddesses, and as in the ritual, completely bestow the offering water and so forth, with their respective mantras. oṃ śrī heruka arghaṃ pratīccha svāhā (藏文：ཨོཾ་ཤྰྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：om, auspicious, heruka, argha, accept, svaha) - this is the offering of water. oṃ śrī heruka pādayaṃ pratīccha svāhā (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཱ་དཡཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक पादयं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka pādayaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：om, auspicious, heruka, foot water, accept, svaha) - this is for foot washing, and after washing the feet, then manifestly offer flowers, incense, and so forth in order. The words above and below that are not explained are easy to understand. This is the explanation of the second chapter from the commentary on the Glorious Heruka Chakrasamvara, called "The Place of Accomplishment Methods." Chapter Two: Explanation of the Ritual for Offering to the Retinue.